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《中國歷代通俗演義·長河落日:元史2(典藏版)》作者以飽滿的愛國熱情，謳歌了歷朝保衛和振興祖國的英雄人物，鞭撻和抨擊了歷代統治階級的兇殘、荒淫和偽善，還以較大篇幅描繪出舊中國政治黑暗，戰亂頻仍，民不聊生的慘烈圖景。《中國歷代通俗演義·長河落日:元史2(典藏版)》在記述歷朝史事和人物時，顯現了許多寶貴的歷史經驗，對資治平亂、休養生息、治學為政之道，書中均有精彩的闡發和獨到的見解，給讀者帶來豐厚的教益與啟示。因此，《中國歷代通俗演義·長河落日:元史2(典藏版)》是一部進行中國歷史教育和愛國主義教育的重要歷史資料。
作者簡介
蔡東藩（1877-1945），名郕，字椿壽，號東藩，蕭山臨浦鎮人。光緒十七年（1891）中秀才。宣統元年（1909）中省優貢生。1910年朝考以優入選，翌年春赴福建以知縣候補。辛亥革命后，應好友之邀，到上海會文堂新記書局任編輯，修撰《高等小學論說文范》、《中等新論說文范》、《清史概論》等書。從1916年至1926年的十年間，蔡東藩寫成歷朝通俗通義，有《前漢通俗演義》、《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五代史通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國通俗演義》（部分）。全書共1040回、600余萬字，記述了從公元前221年到公元1920年間發生的重大歷史事件和重要歷史人物。該書在史料上遵循“以正史為經，務求確鑿，以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則；在體裁上突出“文以栽事，即以道情”的特點，并且自寫正文，自寫批注，自寫評述。
目次
第一回 上彈章劾佞無功 信儉言立儲背約
第二回 爭位弄兵藩王兩敗 挾私報怨善類一空
第三回 隆孝養迭呈冊寶 泄逆謀立正典刑
第四回 滿惡貫奸相伏冥誅 進良言直臣邀主眷
第五回 集黨羽顯行弒逆 扈鑾蹕橫肆奸淫
第六回 正刑戮眾惡駢誅 縱奸盜百官抗議
第七回 眾大臣聯銜入奏 老平章嫉俗辭官
第八回 信佛法反促壽征 迎藩王入承大統
第九回 大明殿稱尊頒敕 太平王殺敵建功
第十回 人長城北軍敗潰 援大都爵帥馳歸
第十一回 倒剌沙奉寶出降 泰定后別州安置
第十二回 四女酬庸同時厘降 二使勸進克日登基
第十三回 中逆謀途次暴崩 得御寶馳回御極
第十四回 懷妒謀毒死故后 立儲君驚遇冤魂
第十五回 平全滇諸將班師 避大內皇兒寄養
第十六回得新懷舊人面重逢 納后為妃天倫志異
第十七回 正官方廷臣會議 遵顧命皇侄承宗
第十八回 迎嗣皇權相懷疑 遭冥譴太師病逝
第十九回 履尊擇配后族蒙恩 犯闕稱兵豪宗覆祀
第二十回 辱諫官特權停科舉 尊太后變例晉徽稱
第二十一回 妨功害能淫威震主 竭忠報國大義滅親
第二十二回 逐太后兼及孤兒 用賢相并征名士
第二十三回 寵女侍僭加后服 聞母教才罷彈章
第二十四回 治黃河石人開眼 聚紅巾群盜揚鑣
第二十五回 失軍心河上棄師 逐盜魁徐州告捷
第二十六回 番僧授術天子宣淫 嬖侍擅權丞相受禍
第二十七回 朱元璋濠南起義 董搏霄河北捐軀
第二十八回 掃強虜志決身殲 弒故主行兇逞暴
第二十九回 阻內禪左相得罪 人大都逆臣伏誅
第三十回 群寇蕩平明祖即位 順帝出走元史告終
第二回 爭位弄兵藩王兩敗 挾私報怨善類一空
第三回 隆孝養迭呈冊寶 泄逆謀立正典刑
第四回 滿惡貫奸相伏冥誅 進良言直臣邀主眷
第五回 集黨羽顯行弒逆 扈鑾蹕橫肆奸淫
第六回 正刑戮眾惡駢誅 縱奸盜百官抗議
第七回 眾大臣聯銜入奏 老平章嫉俗辭官
第八回 信佛法反促壽征 迎藩王入承大統
第九回 大明殿稱尊頒敕 太平王殺敵建功
第十回 人長城北軍敗潰 援大都爵帥馳歸
第十一回 倒剌沙奉寶出降 泰定后別州安置
第十二回 四女酬庸同時厘降 二使勸進克日登基
第十三回 中逆謀途次暴崩 得御寶馳回御極
第十四回 懷妒謀毒死故后 立儲君驚遇冤魂
第十五回 平全滇諸將班師 避大內皇兒寄養
第十六回得新懷舊人面重逢 納后為妃天倫志異
第十七回 正官方廷臣會議 遵顧命皇侄承宗
第十八回 迎嗣皇權相懷疑 遭冥譴太師病逝
第十九回 履尊擇配后族蒙恩 犯闕稱兵豪宗覆祀
第二十回 辱諫官特權停科舉 尊太后變例晉徽稱
第二十一回 妨功害能淫威震主 竭忠報國大義滅親
第二十二回 逐太后兼及孤兒 用賢相并征名士
第二十三回 寵女侍僭加后服 聞母教才罷彈章
第二十四回 治黃河石人開眼 聚紅巾群盜揚鑣
第二十五回 失軍心河上棄師 逐盜魁徐州告捷
第二十六回 番僧授術天子宣淫 嬖侍擅權丞相受禍
第二十七回 朱元璋濠南起義 董搏霄河北捐軀
第二十八回 掃強虜志決身殲 弒故主行兇逞暴
第二十九回 阻內禪左相得罪 人大都逆臣伏誅
第三十回 群寇蕩平明祖即位 順帝出走元史告終
序言
古史之美且備者多矣，而元史獨多缺憾，非史官之失職也，文獻不足征耳。元起朔漠，本乏紀錄，開國以后，即略有載籍，而語不雅馴，專屬蒙文土語，播紳先生難言之。逮世祖朝，始有實錄，相沿至于寧宗，共十有三朝。然在世祖以前，仍多闕略，世祖以后，則往往詳于記善，略于懲惡。史為國諱，無足怪也。元亡明興，洪武二年，得元十三朝實錄，命修元史，以李善長為監修，宋濂、王祎為總裁，二月開局，八月書成。惟順帝一朝，史猶未備。又命儒士歐陽佑等，往北平采遺事。明年二月，重開史局，閱六月書成。頒行后，已有竊竊然滋議者。蓋其時距元之亡，第閱二、三年，私家著述，有所聞，無由裒合眾說，定異同，觀徐一夔與王祎書，謂“考史莫備于日歷及起居注，元不置日歷，不設起居注，惟中書時政科，遣一文學掾掌之，以事付史館，即據以修實錄，其于史事已多疏略。至順帝一朝，且無實錄可據，唯憑采訪以足成之，恐事未必，霞言未必，馴首尾未必貫穿”云云。然則元史之倉卒告成，不克完善，在徐氏已豫知之矣。厥后商輅等續撰《綱目》，薛應旗復作《通鑒》，陳邦瞻又著《紀事本末》，體制不同，而所采事實，不出正史之外，其闕漏固猶昔也。他若《皇元圣武親征錄》，記太祖、太宗事，元秘史亦如之，語仍鄙俚，脫略亦多。《丙子平宋錄》，記世祖事，《庚申外史》，記順帝事，一斑之窺，無補全史。而《元朝名臣事略》，暨《元儒考略》等書，更無論已。自明迄今，又閱兩朝，后人所作，可為元史之考證者，惟《蒙韃備錄》、《蒙古源流》及《元史譯文證補》等書。《元史譯文證補》，出自近年，系清侍郎洪鈞所輯，謂從西書輾轉譯成，其足正元史之闕誤者頗多，顧僅至定、憲二宗而止。《蒙韃備錄》及《蒙古源流》亦一秘史類耳。明清二代多宿儒，容有鉤隱索沈，獨成善本，惜鄙人見聞局隘，未能一一盡窺也。本年春，以橐筆之暇，偶閱東西洋史籍譯本，于蒙古西征時，較中史為詳；且于四汗分封，及其存亡始末，亦足補中史之闕，倘所謂禮失求野者非耶？不揣谫陋，竊欲融合中西史籍，編成元代野乘以資參考。尋以材力未逮，戲成演義，都六十回。事皆有本，不敢臆造，語則從俗，不欲求深。
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