佛家哲理通析(二版)
佛家哲理通析(二版)
  • 叢書/系列名:宗教思想
  • ISBN13:9789571929996
  • 出版社:東大
  • 作者:陳沛然
  • 裝訂/頁數:平裝/352頁
  • 版次:二
  • 刷次:2
  • 最新刷日期:2014/08
  • 出版日:2011/09/01
  • 中國圖書分類:佛教教理
  • 促銷優惠:本週66折
  • 定  價:NT$290元
  • 優惠價: 66191
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • "佛門精深博大,典籍浩瀚,宗派紛紜,往往令學者望門興嘆。本書以哲學之進路將佛家之面貌清晰呈現,配以現代語言概念,使核心問題精確表明,並於關鍵之處採用梵文之語言學,進行語言分析及觀念釐清,使學理建立於客觀之學術基礎上。由透入原始佛教,經歷佛家各大門派,以至徹入中國大乘佛教,通過不同的專題,將佛門大、小乘之開展歷程前後貫通起來,使讀者能夠迅速掌握佛家之哲理。"

  • 陳沛然
    學歷:
    香港新亞研究所哲學博士
    廣州中山大學中國哲學博士
    經歷:
    新亞研究所助理教授、論文指導教授
    香港大學佛學研究中心專任教授佛學
    中華國際佛學院院長、香港大專教授聯會副會長
    香港佛學研究所所長、網站創辦人
    //www.hongkongbuddha.org
    教學經驗豐富、文章理念清晰,佛學視野廣闊,屢多創見。
    著作:
    《竺道生》、《情之探索與神鵰俠侶》、《禪到橋頭自然直》、《刁襌:破解刁鑽禪公案》等,與黎耀祖博士合著《佛家邏輯通析:圖解因明學》,另與何曼盈教授合作《佛法心靈清湯》(1、2)。
    何曼盈
    學歷:
    廣州中山大學中國哲學博士
    經歷:
    香港能仁書院專任助理教授
    香港中文大學專業進修學院兼任導師
    香港佛學研究所副所長
    中華國際佛學院副院長
    從事佛學研究超過十五年,擅長以圖表對比表述佛學義理,將佛教文化融入現實生活,從而將複雜難明的佛教思想清晰表達。
    著作:
    《幸福禪》、《維摩經哲理通析》、〈維摩經之「心淨則佛土淨」研究〉等。

  • 再版序──《佛家哲理通析》圖解導讀更易單刀直入
      《佛家哲理通析》是九十年初(民國八○年代)的作品。經過二十多年的講經說法,自覺對佛法的體會更通透,當中不免有思想上的突破。舊著偏向於以天台宗圓教較為圓融,今以華嚴宗同樣圓融,甚至更為圓融。以前基於牟宗三老師之觀點評論唯識宗之學說,今接受李潤生教授研究之成果,重新修訂論點。我改從動力因之角度,以溫和之評論平情地講解。又修改了一些詞彙,使之更為精準,故把「雙遣法」修正為「對偶否定法」,讓佛家不落兩端的方法論更為確切。
      另修正了將佛門宗派截然二分地分成「主體入路」和「客體入路」之排斥性形態,改從傳統以來之區分「空宗」和「有宗」之入路,此則較為大體及正統,適切於打通各大宗派之繼往開來之思想發展關係。新版與舊版之核心思想沒變,都是環繞十個專題,由「原初佛教」(即「原始佛教」),至一切有部,進至空宗、唯識宗、如來藏系統,終至天台宗、華嚴宗及禪宗,承先啟後,繼往開來,將宗派間之思想發展關係打通。
      內子何曼盈博士,於中文大學專業進修學院及能仁佛學研究中心等道場,開課導讀《佛家哲理通析》,多達六、七次之經驗,十分熟習書中內容,又於教學期間相應同學之需要,製作多種圖表,方便理解,效果卓越,甚為有用,有助讀者迅速解讀書中義蘊。故此,新版加入何曼盈博士之圖解導讀,一新耳目,一目了然,節省時間,直探驪珠,真是功德無量,人天共悅。
      《佛家哲理通析》出版了近二十年,喜見港臺學者、佛學專家、佛門大德,甚至是社會學泰斗,均引述拙著。喜得佛學界之認可,心感欣悅。過去二十多年,我用心於建構「系統佛學」,專注於開課講述「佛教思想路線圖:佛家十六宗哲理通析」,講學超過十次之多。現已建構完成,以每一宗派作為獨立的主題,將每宗之「思想前提」和「系統特色」建構起來,再以承先啟後之關聯打通,使精深博大之佛學,具備一宏觀清晰的哲理架構,能令學人條分理清,直入各大宗派之核心思想及其特點。此與新版《佛家哲理通析》珠聯璧合,互相輝映。
      《佛家哲理通析》以專題為單位,「系統佛學」(佛教思想路線圖:佛家十六宗哲理通析)則以宗派為單位。研究佛學,建構各宗派之思想體系,工程浩大。二十多年光陰,埋首於此,重重複複講授,乃至成熟。修訂無數,終於定稿,再加審核,即可付印。誠願此書亦能帶給學人一些方便!

    香港佛學研究所所長 陳沛然
    二○一一年九月於香江自在華嚴居

     

  •  




    目 次

    再版序

    自 序

    全書導讀

    緒 論 001

    第一章 佛家的系統性格 003

    導 讀 004

    一、世間宗教哲學的系統性格 013

    二、佛家宗教哲學的系統性格 014

    三、原始佛教六識系統 018

    四、唯識宗八識系統 019

    五、如來藏真常心系統 022

    六、圓教式的存有論系統 023

    七、無系統相之系統 024

    八、結 語 026

    第二章 佛家哲學的前提 029

    導 讀 030

    一、「緣起性空」的意義 043

    二、佛家之「空」義 045

    三、緣起法之運用 051

    四、「緣起」的開展 058

    五、結 語 078

    第三章 佛家的方法論 081

    導 讀 082

    一、對偶否定法概說 085

    二、對偶否定法的開展 092

    三、對偶否定法與辯證法 100

    四、對偶否定法的語法及語意 102

    五、結 語 107

    第四章 佛家的般若智 109

    導 讀 110

    一、「般若」在消解執著上之作用 119

    二、「般若」活智 123

    三、般若學的開展:六家七宗 128

    四、結 語 139

    第五章 佛家的真理觀 141

    導 讀 142

    一、原始佛教的四諦與三法印 153

    二、一切有部的五位七十五法 157

    三、般若宗的空假二諦 164

    四、三論宗的四重二諦 168

    五、天台宗的七重二諦 172

    六、唯識宗的四重二諦 176

    七、華嚴宗的理法觀 179

    八、結 語 189

    第六章 佛家的心識論 191

    導 讀 192

    一、原始佛教之六識 198

    二、唯識宗之八識 200

    三、如來藏系之自性清淨心 207

    四、華嚴宗之唯一迴轉真心 210

    五、天台宗之一念無明法性心 217

    六、結 語 222

    第七章 佛家的語言哲學 225

    導 讀 226

    一、「言說」之語意 230

    二、語言文字之虛妄 231

    三、不壞假名而說諸法實相 233

    四、可說與不可說 234

    五、分解說與非分解說 236

    六、默然無言 237

    七、非分解說之圓教 238

    八、如是說與如是觀 240

    九、結 語 241

    第八章 佛家的涅槃佛性論 245

    導 讀 246

    一、佛性的詞義 249

    二、由般若到佛性問題 251

    三、成佛之形態:三身佛性 253

    四、成佛之根據:三因佛性 256

    五、三因成佛 259

    六、般若學與佛性論之結合 261

    七、涅槃佛性論的開展 266

    八、結 語 279

    第九章 佛家的實踐修悟 281

    導 讀 282

    一、漸悟與頓悟 287

    二、漸修與頓修 290

    三、頓悟與頓修 295

    四、頓漸修悟圓融無礙 297

    五、結 語 298

    第十章 佛家圓教的判教架構 301

    導 讀 302

    一、判教的開展 308

    二、天台宗之判教架構 312

    三、華嚴宗之判教架構 335

    四、結 語 342

    總 結 345

    參考書目 349


     


     

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