纏足史話（簡體書）

今天，纏足是一種已經消亡了的奇俗，然而在舊中國，纏足確是女子成家的重要條件，在民眾思想中根深蒂固。連能夠剷除持續愈千年的科舉制度的康有為，都對這種陋習無能為力。本書試圖探明纏足這種奇異風俗產生的社會因素。

岡本隆三

1916年生。中國問題專家，曾在多所大學任教。有大量著述，研究領域涉及中國各個方面。

岡本隆三編著的《纏足史話》的目的在于試圖探明纏足這種奇異風俗產生的社會因素。
這是第一次嘗試從男女關系的角度來考察中國纏足習俗的歷史。其結果，發現纏足習俗中包含著常人無法想象的對隱秘的性與肉體官能的開發，這一點確實令人瞠目結舌。
本書由兩大部分組成：第一部分主要論述纏足的產生與方法；第二部分主要闡述作為纏足社會背景的男女關系的歷史。全書多處引用魯迅的觀點，是因為他對纏足的見解極具先驅性。

在中國四千年的歷史發展過程中，創造了獨特的社會制度和風俗習慣，留下了漢字、中藥和萬里長城等諸多文化遺產。
其中一些風俗習慣已經融入了日本人的生活中，成為聯系中國與日本的堅實紐帶。另一方面，中國也有超出日本人想象之外的習俗，如纏足。
如果列舉三條中國獨特的風俗，那么肯定會提及宦官、科舉和纏足。這其中，宦官制度後來在伊斯蘭世界也實行過；科舉制度也是如此，雖然形式不同，但是在今天的日本還以“考試地獄”的形式延續著。只有纏足這種習俗在中國之外的任何其他國家都沒有出現過，所以它確實是一種空前絕後的奇異風俗。
今天，纏足是一種已經消亡了的奇俗。然而在舊中國，纏足卻是女子成家的重要條件，在民眾思想中已根深蒂固。連能夠鏟除持續逾千年的官吏選拔考試制度——科舉制度的康有為，都對這種陋習無能為力。纏足是將發育期幼女的趾骨和中足骨彎曲進腳掌的一種“手術”，這種奇特的風俗能夠持續數世紀，實在是具有非同尋常的魔力。
本書的目的在于試圖探明纏足這種奇異風俗產生的社會因素。
這是第一次嘗試從男女關系的角度來考察中國纏足習俗的歷史。其結果，發現纏足習俗中包含著常人無法想象的對隱秘的性與肉體官能的開發，這一點確實令人瞠目結舌。
本書由兩大部分組成：第一部分主要論述纏足的產生與方法；第二部分主要闡述作為纏足社會背景的男女關系的歷史。全書多處引用魯迅的觀點，是因為他對纏足的見解極具先驅性。
纏足是發生在世界婦女史上絕無僅有的悲劇。波伏娃說：“女性不是天生的，而是被制造出來的。”沒有比中國的纏足習俗，更能夠證明這句話所揭示的女性的悲劇了。本書以探討纏足為宗旨，如果能夠為研究中國歷史開辟新的領域，成為搞清男女之間關系史的一把鑰匙，那將是十分榮幸的。
我一直想要出一部有關纏足的書，田村勝夫編輯部長慧眼于此課題，并積極提供機會，在他的熱情促成下終于實現了本書的出版，這是非常令人欣慰的事情。在本書寫作過程中，田村先生提出種種細致建議，使本書得以順利完成。此外，本書出版亦有煩編輯部的生田榮子、廣段勇等諸位。
本書執筆時承蒙內山完造先生的妻子真野夫人提供重要參考資料——姚靈犀編著的《采菲新編》（天津書局發行），在此誠致謝意。另外亦向友人井上滿氏、東洋文庫的田中正俊氏等許多為本書出版提供便利條件的前輩、朋友以及弘文堂出版社的各位致以衷心感謝。
岡本隆三
1963年11月21日

前言
為東方書店所作前言
第一部分 纏足的秘密——其誕生與性的開發
第一章 中國社會誕生的奇俗
人體改造手術／宦官和纏足／三個被“去勢”的群體
第二章 纏足的方法和魅力
足的魅力／幾乎置人于死地的施術／纏足的準備／纏繞裹布的方法／纏足的順序和秘訣／“試纏”—“試緊”—“緊纏”／將腳趾折斷彎曲的“緊纏”／千奇百怪的纏足方法／恐怖的夾竹片／纏足後會怎樣／小腳的形態／纏足的魅力／求愛的手段／纏足百科／男性的纏足／纏足速成法／纏足可以作為武器
第三章 纏足的起源
纏足由來的故事／纏足起源于北宋／“新月”形的小腳／“金蓮”的系譜／綻放金蓮之花的玉足／美女合德的玉足／胡旋舞
第四章 纏足藝術與其作用
纏足論的全盛時代／五式·三貴·十八名／漢字的熏襯／纏足美的作用／纏足的魔力／被隱藏起來的對性感覺的開發／纏足弓鞋的功能／供人觀賞的纏足女子
第二部分 纏足的興亡——其社會歷史背景
第五章 女性與中性統治的王朝
記敘男性與女性關系歷史的纏足／十分自由的男女關系／酒屋王朝／改變歷史的空閨之怨／在嫉妒下惶惶不可終日的男人們／自由發展的“公主”／自暴自棄的皇子／“女寵”政治／為後官所煩惱的武帝／宦官政治登場
第六章 嫉妒、恐妻、媚惑
母親的貞操／妾奴“家妓”／近代女性解放的腳步／荒淫、殺人愛好／破紀錄的嫉妒／恐妻皇帝第一人／宮女6000之多／最強悍的女性／婦當怕者三／唐代女性的解放感／行氣之術／赤汗／黑色的口紅
第七章 貞節的極限化
“姑惡”之聲／打造“女性”／被砍去鼻子和手臂的貞女／被扭曲的貞操觀念／蒙古王朝的嫉妒和名節／強迫自殺／轟轟烈烈的貞節／淫蕩皇帝與狐貍精皇後／兩個新紀錄／“瘦馬”／明代恐妻家與剝皮刑法／令人哭笑不得的“貞女”／加速纏足普及的國難／折服于纏足的康熙帝／具有歷史意義的禁止纏足令／瘋狂的儒者／被通緝的中國的盧梭
第八章 纏足的解放
嫉妒是女性的惡德嗎？／女性的理想國度——“女兒國”／纏足與文學／太平天國與基督教女學校／中日甲午戰爭與不纏足運動／禮教的黃昏／魯迅的貞節觀／無法消失的痛苦與悲嘆／被解放的纏足／“重纏”／纏足美的黃昏
第九章 纏足至今仍存在
“你正在一點點被殺死”／全世界女性的恐怖／新纏足論

淫蕩皇帝與狐貍精皇後
明太祖一方面確立君主獨裁制度，一方面將宦官排斥出政。他禁止了從宋代開始的自宮，并采取了打壓宦官的政策。然而這些舉措還是無法抗衡時來巳久的習俗，到了第三代皇帝永樂帝（成祖）時，歷史的螺旋又回到原來的位置。
明太祖出手打擊了後宮的弊害，然而卻沒有抑制住後宮權欲的貪婪，除了明孝宗時期罕見的例外，其他時期都和過去沒有多少變化。
明朝英宗時期，宦官王振（？—1449年）專橫跋扈，明朝從這個時候起開始走下坡路。不過在“土木堡之變”中，英宗被瓦刺蒙古的也先俘獲，王振被手下殺死，宦官專橫得以暫時抑制。景帝時期，男性一方開始掌握政權。
然而被也先放回的英宗，利用宦官曹吉祥和石亨的力量發動軍事政變，重新登上帝位。于是明朝又回歸中性統治，于謙等功臣被殺，整個社會缺乏責任感，愈發腐朽了。
據說那部有名的小說《金瓶梅》，就是假借宋朝之名，描寫了明代的社會面貌。
英宗之後的憲宗時期，出現了臭名昭著的狐女萬貴妃。這位萬貴妃與中性聯合，制造了女性統治的王朝，而男性一方對此竟無計可施。
萬貴妃比憲宗年齡大19歲，又沒有子嗣，然而多年在後宮中培養出來的妒忌心，使得她如狐貍精般手段高強且殘忍。萬貴妃暗中將其他妃子所生的皇子和公主一個一個地殺死，并且迫使懷孕的妃子流產，憲宗破罐子破摔，從一個叫做萬安的宦官那兒得到一些春畫，從此沉迷于此，并讓萬安拿來淫書淫具，每日熱衷于和萬貴妃研究實驗房中術。不久，萬貴妃與年輕的情夫杜宇通奸被憲宗抓到，女狐終于露出了尾巴，飲毒自殺了。
憲宗對擁有自己的後代已經絕望了，但是當初他去藏書閣里的時候，曾與內藏女史紀氏風流過。意外懷孕了的紀氏為了免遭萬貴妃的毒手，稱病并自愿跟隨被廢的吳皇後，偷偷地生下了太子。這位太子就是日後的孝宗，他曾成功地抑制打擊過宦官。然而到了其後的武宗時期，武宗把25萬軍隊的指揮權交給了在東宮時代就寵愛的神機宮中軍二司（侍衛隊隊長）、太監劉瑾的手里，孝宗的成就也就因此毫無疑問地付諸東流了。
不過劉瑾失勢時，簡直就是一夜之間喪失了指揮權。從這些事件中可以看出，憲宗時期緣于皇帝傀儡無能導致的中性統治，以及緣于後宮妒恨殺人導致的女性統治，是缺乏穩定根基、變化無常的。
兩個新紀錄
在明代兩性關系的歷史上，至少創下了兩個新紀錄：一個是明孝宗沒有另立妃子，另一個是宮中女官竟發動了要刺殺皇帝的集體暴動。
宦官魏忠賢被當作活神仙，和孔夫子一起被祭拜，也是罕見的新紀錄，只不過這件事情屬于中性的范疇。不過明朝時期中性與女性組成了統一戰線，極大地改變了歷史，因此，如果把這件事情也算進去，那就應當是三個大紀錄了。
明孝宗沒有另設妃子，可以說是中國歷史上的突發變異事件。皇後在世時沒有另立妃子的例子，雖然還有前邊提到的隋文帝，但是只埋葬了一夫一妻的皇陵，還只有明孝宗皇帝一人。
隋文帝等不及皇後死去就開始悠然自得地寵愛其他妃子，所以皇後健在時創下的紀錄不算數了。而明孝宗的情況卻不同，如果按照傳統的觀念，只有正夫正妻二人，這完全是卑賤的平民所為。
于是在一旁擔心的親戚及臣下勸告明孝宗，請皇上一定要按照古制另設其他妃子，孝宗雖然表示同意，卻始終沒有納娶其他後宮。其原因是皇帝的出生秘密帶來了皇後的嫉妒，這一點與隋文帝同出一轍。然而從歷代皇帝的一貫做法來說，孝宗的行為不能不說是特立獨行的。可見女性的嫉妒終于破壞了宮廷傳統，這是連女性統治全盛期的唐朝都無可比擬的一大紀錄。
這個記錄同時也說明，只要皇後和宦官密切合作，就會結成強大的統治力量。
另一項紀錄是宮女起義事件，以楊金英為首的16名宮女試圖謀殺明世宗，史稱“壬寅宮變”。一天夜里，楊金英等宮女將繩子套在與曹妃同寢的世宗的脖子上，堵住皇上的嘴，騎在皇上的身上欲將其勒死。匆忙趕到的皇後救下了世宗，使得皇帝免于一死。然而這是中國女性史上空前絕後的事件。
明世宗由于這次打擊失去了對明朝政治改革的熱情，他熱衷道教，開始沉迷于用處女經血制作的紅鉛丸。由此一來，男性一方對女性的攻勢又變得破罐子破摔起來了。
公主們也被掌握著性事權力的女官管轄，不能自由地和丈夫見面。可見當時女性統治的力量已經脆弱，無法與唐朝相比。究其原因，還是宮中的腐敗使得宦官與女官組成了共同戰線。
“瘦馬”
與後宮并行，一般人納妾和嫖娼也開始流行起來。
從明初起，中國就有一種說法令女性無法容忍。那就是“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不著”（一盜二妓三妾四妻）。對于我們現代人來說，有時也覺得這種說法有點道理，它帶有一點經濟上的魅力，深受世上男性的歡迎。
張岱所著文章中有一篇為《揚州瘦馬》。所謂“瘦馬”，在白居易《有感》一詩中為“半玉”的意思，在揚州即指“妾”。揚州有不少人從事販賣女孩子為人妾的買賣，他們將這些女孩子稱為“瘦馬”。據說當時以此為生的人不下幾百。既然這些女孩子是商品，她們就會學一些技藝，說不定也被灌輸一些對付正妻的辦法，總之，來自揚州的妾很有名氣，受人稱贊。
據張岱文章記載，從事中介行當的老婆子讓“瘦馬”做出各種各樣的姿勢，來取悅客人。
曰：“姑娘拜客。”曰：“姑娘往上走。”曰：“姑娘轉身。”
這是說女孩子們和客人見過面後，要“姑娘借手哨哨”，將手臂拿出來給客人展示肌膚。客人詢問年齡後，再讓女孩子走路給客人看，并且要把裙子邊拽起來給客人看腳。
據說如果客人看不上，就一個接一個地換女孩子出來。在這里雖然沒有明確說明是否要看有沒有纏足，但可以得知欣賞女孩子身體的時候，女孩子腳的形狀及大小也很關鍵。
上至皇帝，下到官僚、財主，這些人一方面蹂躪著女性的人權，一方面獎勵女性的貞節，看起來這實在是一種奇妙的倫理。然而兩者實際上不過是一為二，二為一的盾的兩面。
明代學者兼政治家霍謂崖重病後，為了不讓家族內男女輕易見面而絞盡腦汁，最後他在《家訓》中甚至留下了將男女分開的復雜的房屋構造圖。
男人一方面如此推崇貞節，視離婚和再婚為罪惡，另一方面又肆意納妾嫖娼，女性的嫉妒心愈發強烈了。
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