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江西文人群與宋代文學觀念的演變（簡體書）
- ISBN13：9787306040541
- 出版社：中山大學出版社(大陸)
- 作者：彭民權
- 裝訂／頁數：平裝／325頁
- 規格：19cm*13cm (高/寬)
- 版次：1
- 出版日：2011/10/01
人民幣定價：32 元
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
宋代文化向為學界所關注。早在20世紀初、中期，學術界就有不少前輩和大家將目光聚集在宋代文化上，如，陳寅恪先生就曾對宋代文化、宋代學術、宋代史學等給予高度的重視和評價。他在《陳垣（明季滇黔佛教寺）序》中說，“中國史學莫盛于宋”；在《略論稿》中又說，“宋賢史學，今古罕匹”；在《贈蔣秉南序》中，除了推崇歐陽修“貶斥勢利，尊崇氣節”之外，更對宋代文化給予了高度評價，“故天水一朝文化，竟為我民族遺留之瑰寶”；在《鄧廣銘（宋史職官志考證）序》中，陳寅恪更是對宋代文化贊美有加，提出了一個至今為人樂道的精辟觀點，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”同是在這篇文章中，陳寅恪還曾預言，中國學術文化“將來所止之境，今固未敢論斷，唯可一言蔽之日：宋代學術之復興，或新宋學之建立是已”。再如，嚴復在《與熊純如書》中寫道：“若研究人心政俗不變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國所以成于今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人所造就，十（之）八九可斷言也。”王國維在《宋代之金石家》一文中也認為：“近世學術，多發端于宋人。”金毓黻在《宋遼金史》中說：“宋代膺古今最劇之變局，為劃時代之一段。”“凡近代民族文化，政治制度，幾乎無一不與之相緣，而莫能外，是宜大可注意者也，治宋遼金史，實為治近代史之始基。”……前輩學者關于宋代文化的各種評論，都顯示了一個明確的指向---宋代文化值得關注、值得研究！
作者簡介
彭民權（1980- ），男，漢族，湖北監利人。2003年畢業于湖北三峽大學，獲文學學士學位；2006年畢業于北京師范大學，獲文學碩士學位；2009年畢業于北京師范大學，獲文學博士學位。
師從李春青教授，主要研究方向為中國文化與詩學。當前供職于江西省社會科學院。曾在《光明日報》、《文藝理論與批評》等刊物發表論文數篇。
師從李春青教授，主要研究方向為中國文化與詩學。當前供職于江西省社會科學院。曾在《光明日報》、《文藝理論與批評》等刊物發表論文數篇。
目次
總序
序
導論
第一節 文學地理學與文人群體研究
第二節 研究對象及相關界定
第一章 北宋初期的江西文人群及其文學觀念
第一節 王欽若、陳彭年、夏竦的文學觀念
第二節 晏殊家族的文學觀念
第二章 北宋中期江西文人群的文學觀念
第一節 李覯及其弟子的古文理論
第二節 歐陽修與北宋古文運動
第三節 曾鞏家族的文論
第四節 王安石家族的文論
第三章 黃庭堅與江西詩派的文學觀念
第一節 黃庭堅家族的文學觀念
第二節 江西詩派的文學觀念
第三節 南宋中期江西文人群對江西詩派詩學觀念的反拔
第四章 江西文人群與南宋後期文學觀念的演變
第一節 江萬里、歐陽守道的文學觀念
第二節 鳳林書院文人群的文學觀念
第五章 宋代江西詩話理論
第一節 《六一詩話》與宋初詩風
第二節 《冷齋夜話》與江西詩派
第三節 《誠齋詩話》、《白石道人詩說》
與南宋中期詩學觀念
結語
主要參考文獻
後記
序
導論
第一節 文學地理學與文人群體研究
第二節 研究對象及相關界定
第一章 北宋初期的江西文人群及其文學觀念
第一節 王欽若、陳彭年、夏竦的文學觀念
第二節 晏殊家族的文學觀念
第二章 北宋中期江西文人群的文學觀念
第一節 李覯及其弟子的古文理論
第二節 歐陽修與北宋古文運動
第三節 曾鞏家族的文論
第四節 王安石家族的文論
第三章 黃庭堅與江西詩派的文學觀念
第一節 黃庭堅家族的文學觀念
第二節 江西詩派的文學觀念
第三節 南宋中期江西文人群對江西詩派詩學觀念的反拔
第四章 江西文人群與南宋後期文學觀念的演變
第一節 江萬里、歐陽守道的文學觀念
第二節 鳳林書院文人群的文學觀念
第五章 宋代江西詩話理論
第一節 《六一詩話》與宋初詩風
第二節 《冷齋夜話》與江西詩派
第三節 《誠齋詩話》、《白石道人詩說》
與南宋中期詩學觀念
結語
主要參考文獻
後記
書摘/試閱
而“奪胎換骨”則偏重于吸收前人作品中好的詩意。黃庭堅以為，不僅自己創造語言很困難，而且想要創造新的詩意也不是一件容易事。因而，完全借用前人好的詩意而去掉前人的語言，用自己的語言來表達，就能達到脫胎換骨的效果。
對于黃庭堅“點鐵成金”與“奪胎換骨”，江西詩派奉為圭臬，但在後代卻常遭人詬病。金人王若虛《滹南詩話》云：“魯直論詩有‘奪胎換骨’、‘點鐵成金’之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。”?這一說法雖然偏激，但也在一定程度上揭示出黃庭堅“點鐵成金”與“奪胎換骨”的缺陷。“點鐵成金”與“奪胎換骨”確實是學習前人的一種有效方式。但其最終目的應該是融會貫通，從而創造出屬于自己的語言和意境，形成自己的獨特風格。如果不能做到這一點，只注意在語詞等表面形式上吸收前人的作品，就會變成純粹的文字游戲與學問炫耀，沒有多大意義。黃庭堅本身的創作既有“點鐵成金”、“奪胎換骨”之後的優秀作品，也有不少一味以學問為詩的作品。江西詩派在學習這一做法的時候，往往暴露出剽竊的弊病。
雖然黃庭堅并沒有開山立派的想法，但由于他喜歡教導後輩寫作，并提出了很多切實可行的學習方法，因而很快在周圍聚集了一大批文人。到了南宋，師法黃庭堅的文人逐漸形成群體，被稱為江西詩派，由此形成了宋代文學史上影響最大的一大文學流派。
四、黃庭堅對其家族文人的影響
黃庭堅在宋代詩歌史上十分重要。他與蘇軾雙峰并立，成為後世效仿的對象。《後村詩話》云：“元祜後，詩人迭起。
……
對于黃庭堅“點鐵成金”與“奪胎換骨”，江西詩派奉為圭臬，但在後代卻常遭人詬病。金人王若虛《滹南詩話》云：“魯直論詩有‘奪胎換骨’、‘點鐵成金’之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。”?這一說法雖然偏激，但也在一定程度上揭示出黃庭堅“點鐵成金”與“奪胎換骨”的缺陷。“點鐵成金”與“奪胎換骨”確實是學習前人的一種有效方式。但其最終目的應該是融會貫通，從而創造出屬于自己的語言和意境，形成自己的獨特風格。如果不能做到這一點，只注意在語詞等表面形式上吸收前人的作品，就會變成純粹的文字游戲與學問炫耀，沒有多大意義。黃庭堅本身的創作既有“點鐵成金”、“奪胎換骨”之後的優秀作品，也有不少一味以學問為詩的作品。江西詩派在學習這一做法的時候，往往暴露出剽竊的弊病。
雖然黃庭堅并沒有開山立派的想法，但由于他喜歡教導後輩寫作，并提出了很多切實可行的學習方法，因而很快在周圍聚集了一大批文人。到了南宋，師法黃庭堅的文人逐漸形成群體，被稱為江西詩派，由此形成了宋代文學史上影響最大的一大文學流派。
四、黃庭堅對其家族文人的影響
黃庭堅在宋代詩歌史上十分重要。他與蘇軾雙峰并立，成為後世效仿的對象。《後村詩話》云：“元祜後，詩人迭起。
……
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