丁黃印存合冊（簡體書）

篆刻藝術在中國有著幾千年的發展歷史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫于陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握了鑄、刻、模制等多種方法，為璽印技術的發展奠定了雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模制日漸風行，至兩漢時期達到頂峰，並形成一套完整的印章制度，開闢了中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經歷了一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下了大量藝術數據。尤其是這一時期的歷代官印，為我們研究歷代官職提供了豐富的實物資料。至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《汗簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，並出現了吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術家開始以石治印，極大地推動了文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術家的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術家自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏家也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並出現了像丁丙、吳隱、吳大瀲、吳式葉、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑出學者。．

《中國印譜全書:丁黃印存合冊》由人民美術出版社出版。

篆刻藝術在中國有著幾千年的發展歷史。從中國象形文字發明并摹刻、書寫于陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握了鑄、刻、模制等多種方法，為璽印技術的發展奠定了雄厚的基礎。戰國以后，公私印信和節、符、銘等的鑄造模制日漸風行，至兩漢時期達到頂峰，并形成一套完整的印章制度，開辟了中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以后，雖然篆刻藝術經歷了一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下了大量藝術數據。尤其是這一時期的歷代官印，為我們研究歷代官職提供了豐富的實物資料。至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《汗簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，并出現了吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術家開始以石治印，極大地推動了文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術家的大量涌現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術家自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏家也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以后，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，并出現了像丁丙、吳隱、吳大瀲、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富于璽印收藏又有精深研究的杰出學者。篆刻藝術家們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，出現了鄧石如、趙之謙以及以【西泠八家】為代表的大批杰出篆刻藝術家，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個頂峰。民國以后，雖然因為國家戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留了強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。
印譜的大量刊行，是明、清兩代，特別是清代中國藝術繁榮發展的一個重要方面。僅比較常見的各類印譜就達四五百種之多。這些印譜一方面為篆刻愛好者提供了大量的模范實例，同時又為中國傳統藝術完成了一次充分的積累。清代的篆刻藝術不僅與繪畫藝術緊密結合，還可以表達各種人生的感嘆和思想，成為中國文人知識分子抒情達意的重要手段。方寸之間，竟然蘊藏了無窮的趣味，堪稱世界藝術史上的一個奇跡。
然而，直到今天，這些深藏于海內外各大圖書館、博物館和私人藏家手中的歷代印譜大部分卻沒有刊行，篆刻愛好者只能在相關研究著作之中窺見一點信息，而難以見其全貌，更談不上臨摹學習。因此，歷代印譜是中國傳統藝術一塊未經開墾的處女地，有待于有識之士的大力挖掘和深入研究。