生命的菩提（簡體書）

《唯識述記》雲：“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”《生命的菩提》意在化解世人內心的苦痛，使迷惘者渡過心靈苦海，心生淨土，修出佛心禪性，回歸自性的靈山。願人人都能以一顆陽光健康之心，享受禪的超越與灑脫。

《生命的菩提》意在化解世人內心的苦痛，使迷惘者渡過心靈苦海，心生凈土，修出佛心禪性，回歸自性的靈山。愿人人都能以一顆陽光健康之心，享受禪的超越與灑脫。《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故”。

人的生命從赤裸裸地誕生到孑然而去，生命如許短暫，轉瞬即逝。靈魂何所居？
晉代大詩人陶潛(陶淵明)在詩中寫道：“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏”。在滾滾紅塵、嘈雜人海中能留下一片“安心”的凈土，哪怕有一瞬間的“心安”；在寧靜祥和的輝光中，有一刻物我俱忘、天人合一的感覺，那是何等的愜意啊！
晨鐘暮鼓敲醒迷路之人，青山綠水洗滌俗世心靈。沒有精神的人生是荒蕪的、沉寂的。唐人李商隱在《錦瑟》中寫道：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”人生恍惚迷離、如夢似幻，如果稍不留意，就會唯余一片空白和沉寂的悵惘心情。
一粒塵埃，多么渺小；一個世界，多么廣大。俗人看不見塵埃，只看到世界，一如求佛之人，誤認為佛在星空。
六祖慧能大師說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”在微塵中顯大千，在有限中見永恒，一花一天國，一沙一世界，洞盡宇宙之奧妙。沒有頓悟的人生無法清涼。心為菩提，只是生活為心蒙上塵埃。
汲取佛的智慧、參透其中的禪機，你的心就會變得平和而清凈，凡事也看得開、放得下，嗔怒之火自然也不再熾熱。再進一步如果你能以苦為樂，化嗔怒為快樂，你就是自己的佛。覺悟了人心從浮動處獲得純善的本性，那么隨著靜坐凝思，一切雜念都會隨著天際的自然消失。覺悟了，任何地方都是真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。這就是“心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空。”
世事如落花，心境自空明。榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。藏一份悠閑，守一窗燈光，放飛淡淡的心情，讓清澈的思緒凈化歲月的浮華。心似白云，意如流水。擁有一種無拘無束的胸懷，心無牽掛，開闊空明，讓一襲云水胸襟超然于環境之外，瀟灑自在。
達摩祖師說：“不謀其前，不慮其后，無戀當今。”行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。這才是真正的超脫。如果內心淡定，就會俯仰無愧。
天下熙熙，人生如旅。行、住、坐、臥，皆是道場。當如蘇軾的《定風波》詞作所言：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”如清茶經過春雨的清幽，夏陽的熾熱，秋風的清涼，冬霜的清冽。在薪燃火熾、浮沉不已之時，愈加散發自己的醇香。無論處貴處賤，順遇或者逆境，都能保持本真，釋放生命的滋味。
沐浴煦風和暢，聆聽耳畔鳥語清脆，頓悟天地之悠然，感懷人世間此樂，挪步山巔，俯攬萬物，千山萬峪而盡入視野。天下唯大，物我兩忘而神思八極，一生之樂，一生之憂，一憂一樂，皆在心中。
化紅塵為凈土，也要我們每個人從自己做起，在我們的心里建起一座寺院。讓我們疲憊的心靈得到一些寧靜，在喧囂中回歸純凈，回歸本位和自然。

第一章身：簡樸、空靈、明朗、自在一、身體的病應該叫痛，心裡的病才叫做苦二、世界上最難的事情就是消融了自己三、人之所以受苦，是因為執著於自我四、當守住“不動心”時，清淨的本性就自然呈現五、以平常心看待一切，時常做點心靈環保六、善用生命的低潮，不斷充實和豐富自己第二章心：專注、持戒、慈悲、靜寂一、與其追逐自由，不如守護心靈二、最毒的藥是情，最易變的是人心三、以佛陀的心為心，以眾生的命為命四、悲欣交集：寂、寂、寂五、用本心做人，不為外物所動六、獨處的時候，管住自己的心七、一隻小小的螞蟻，一個鮮活的生命八、不要苛求完美，不圓滿才是真相九、空者，乃是最大的有十、佛性，是黑夜裡的一盞明燈十一、有因，就有果第三章人：同體、共生、圓滿、自在一、用“空”的心，融化一切二、比世界還要廣闊的，是人的心靈三、人的生命以外，有一個宇宙大生命四、從恐懼中清醒過來，坦然面對死亡五、決定自己命運的主人，只能是你自己六、最大的無知，就是對於生命真相的無知七、在缺陷和痛苦之中追求，活出生命的意義第四章道：一粒沙塵、一方世界、一朵野花、一個天堂一、真正的道，就在你自己身邊二、要保持內心的清淨，必須先從日常之處做起三、愛一切世人，設法消釋世俗之累四、最好的生活態度就是“隨緣”五、放下一切，岸就在當下六、孤零零地坐在古廟裡，不意味著就成佛了七、以出世的精神做人世的事情，心靈就少了一些浮躁八、不向靈山塔下求，靈山就在你心裡九、修行到一直沒有自我為止，你便進入了開悟的境地十、回歸自然，找回失落的天然靈性

誰都知道生病不好，長期有病會導致身體痛苦。但是，身體再苦也苦不過執迷不悟的心苦。心理健康的人對事物的看法很樂觀，心理有疾病的人對事物的看法就是悲觀的、消極的。佛學認為，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就多病。
當我們的自我中心太強、自私心太重時，就會不斷地向外追求，同時又不斷地排斥外在環境中的一切，所以會帶來許多痛苦。用佛法的智慧來告訴自己，自我中心是五蘊皆空的，不必那么執著、那么痛苦。如果我們常用這個方法來自我訓練，就會發現，要在生活中“照見五蘊皆空”，并沒有想像中那么難。當我們漸漸放棄自我中心的煩惱，就能隨時隨地感受到豁然開朗、清涼自在的快樂。
人生本苦，而人生之苦都是由于心的迷失而引起的。《般若心經》有“無我”的空慧，所謂“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。當“我”也能空，“法”也能空，我、法皆空的時候，百病還能不盡皆消除嗎？
一個自認為正直善良的年輕人，生活中不如意，他時常為此煩惱。一日，便去請教一位修行很高的師父。
“為什么我總是感覺不快樂呢？是因為我擁有的財富、名譽和地位不夠多嗎？”
師父十分柔和地說：“不，不……你聽我說，真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內向外滿溢的，你的快樂也是由內在思想和情感中泉涌而出的。如果你希望獲得永恒的快樂，就必須培養你的思想，以有趣的思想和點子裝滿你的心。因為，用一個空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品。”
年輕人聽了，還是懷疑。
“為什么像我這樣善良的人經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？為什么父母把我生出來遭受各種痛苦？”
師父很慈悲地看著他說：“難道邪惡的人就不會感到痛苦嗎？如果你的內心有痛苦，就說明你的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果你的內心沒有任何惡，那么你的心是根本不會感到痛苦的。”
年輕人辯解著說：“我哪是一個惡人呢？我天性善良！”
師父說：“內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！”
他說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有‘生存危機感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現狀。社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣。像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了！我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……”
就這樣，他向師父訴說了一大堆自己的煩惱和痛苦。師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，并和顏悅色地說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。
“社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的原因，愚癡心也是一種惡心！
“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什么非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！”
師父繼續微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會煙消云散。