李敖有料：活著你就得有料（簡體書）

年輕就要拼實力。實力哪里來？李敖指給你。
李敖狂妄，玩世不恭，嬉笑怒罵，犀利刻薄……這是很多人對李敖的印象。
不得不說，這樣評價李敖太膚淺。如果沒有真本事，無人能一輩子“狂妄、玩世、刻薄罵人”還能屹立不倒。沒有過硬的實力，沒有真材實料，李敖不知被干掉多少次了。
他賴以傲世的，正是他那聰明的頭腦和淵博的知識。他罵人，能罵得對方啞口無言，罵完還能保證自己安全，這就是實力的功效。
實力的擁有并非無緣無故，這取決于你如何善用自己的興趣、思維和技巧。
本書中，李敖實力盡顯，篇篇犀利精彩，發人深省。
或許李敖的興趣你并不喜歡，但他的思維方式于你而言絕對有用。

李敖（1935年4月25日－），字敖之，祖籍吉林省扶余縣人，臺灣作家、中國近代史學者、文化學者、歷史學家、作家、時事批評家。臺灣無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”（又稱民意代表）。其人意志如鐵、斗志昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文第一人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作，曾于2005年9月訪問大陸，在北大、清華、復旦三所頂尖高校發表演講。近年來在鳳凰衛視主持了《李敖有話說》等節目，深受兩岸三地華人朋友的喜愛，李敖也廣為大陸觀眾所熟悉和熱捧。

年輕人為什么要讀李敖：
1.向他學習“不信邪”，拒絕心靈軟骨病；
2.向他學習“有情趣”，拒絕乏味毀自己；
3.向他學習“拼實力”，拒絕浮夸不成事。
人生于世，不是來讓這個世界欺負的，不是來和這個世界慪氣的，不是來迷迷糊糊混一生的。
年輕可以迷茫，但不能失去血性與活力，否則怎能沖出憂郁和頹廢的泥淖？
年輕可以犯傻，但不能丟失幽默和情趣，否則怎能從容面對世界的多變與殘酷？
年輕可以缺經驗，但不能丟掉自我完善的動力，否則如何達成愿望，活出更好的自己？
李敖說，做人就要“不服氣，不慪氣，要吐氣，要揚眉吐氣”。這種精神，何其可貴。
很多人批評李敖狂妄自大，卻無視了他自大背后剛健的品格、智慧的情趣、務實的態度。
無論你之前是否讀過李敖，是否喜歡李敖，都請給自己一些時間，靜下心來，品一品李敖。
讀李敖，不是讀他有多偉大，而是讀他能讓你多強大。
親愛的讀者，愿你讀有所獲。

耐得住寂寞的斗士

限時分手最浪漫

愛情不能吐光絲

家中看世界

人情練達即文章

負面情感應歸零

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自得其樂的李敖

李敖“慣壞”小女兒

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歷史：李鴻章、慰安婦與日本

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不屈的斗牛士

杜聿明及亂世骨肉

抗日英雄梁肅戎

傅斯年其人其事

鄧小平的典范

嚴復有后傳家史

蔡萬霖打敗“漲價歸公”

和毛澤東辯駁

回憶李翰祥

友人劉家昌、吳思遠

友人景新漢、許以祺、高信疆

陳儀的真正死因

回顧辜振甫生平

我的格調沒那么低

魯迅一直被我們肯定

孫中山有一種宏偉的氣魄

張學良之晚年

老師殷海光

悲情飛行員

大人物對撞記

胡適也瘋狂

敵友一線間

行漸遠漸無書
我一再跟大家講過，今年（2005年）4月我就滿了七十歲。人生到了七十年，我們有所回味的時候，有所回想的時候，有所回顧的時候，有所反省的時候，我會想這七十年來我個人的一點點特色。我告訴各位，我有一個特色，就是我還保留了我自己那個時代的人的一些信仰。這些信仰在新興的這一代里面，變得很低落，或者變得很狹窄。譬如說，我認為現在的年輕人他們的信仰很單純，好比說，有的人覺得如何發財，如何能夠有一個好的收入，諸如此類。可是我的信仰就相當的復雜。為什么呢？因為我從那種救國救民的老套里面走出來的，所以到了七十歲的時候，這種觀念還很根深蒂固。
我在節目里面一再跟大家說過，我非常佩服那種老派的共產黨人。所謂老派的共產黨人，就是當年拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫尸法場的這些老共產黨人，老牌的共產黨人。他們有很單純的那種信念，救國救民，這種共產黨是我最佩服的。我個人有這種觀念，所以我對一些人即使我看他很頑固，可是當他表現出來那種老式的、單純的、令人可敬的那種信仰的時候，我對他也肅然起敬，即使他只有一個長處我也敬仰他。
大家看這個人，這個人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是說他是清朝人，可是到了五四運動的時候，這一年他就死掉了。他是什么人呢？他是宣統皇帝（清朝末代皇帝）溥儀的老師。他有一個單純的信仰，就是我去做老師，我要做到畢恭畢敬，做得誠誠懇懇，做得我敬業樂群。他在北京的皇城，就是現在的故宮博物院里去上課的時候，正好那時候軍人開始打仗，軍閥在打仗，那時候宣統皇帝在深宮里面，他自己就往皇宮走，兩邊開槍打仗他理都不理。意思就是說，我現在是皇帝的老師，我現在要進紫禁城去給皇帝上課，這是我的使命，這是我的信仰，這是我的責任，我就勇往直前這樣走向前去。走的過程里面你們開槍，你們打仗，我不過問，我也不在乎，我也不理。這么一個有趣的，這么一個有單純信仰的人，他就是梁鼎芬。
他的這個特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬寫的對聯，“世事不須求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物勝尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生里面什么事情能夠比面對酒杯更快樂的呢，能夠勝過它呢？所以大家看，梁鼎芬這個字呢，我可以告訴大家，這個字不是他寫的，是別人替他代筆的，代筆的人叫陳樹鏞。可是他代筆不是假字啊，是當事人授權承認的字。在中國的文化里面代筆是真的字。“世事不須求分外，人生何物勝尊前。”
“尊前”，我的水平思考出現了，這使我想起一首詩，宋朝的詩人陸游陸放翁的一首詩，大家看啊，“老子舞時不需拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”注意啊，這里就有“尊前”，“尊前”兩個字就出現了。老子，就是我。我跳舞的時候啊，“不需拍”，你們也不必拍手。“梅花亂插烏金香”，我的那個黑領巾啊有氣味的，香得梅花亂插。什么叫“梅花亂插”啊？古時男人頭上也戴花的。女人頭上戴花，男人頭上也戴花，所以呢“梅花亂插烏金香”。在喝酒的時候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你們不要笑我哦，不要覺得我是老頭子哦，不要說我已經七十歲啊，不要說我倚老賣老啊，不要說我江郎才盡啊，都不要講，“尊前作句莫相笑”，我在跟你們開玩笑的時候也不要笑我，為什么呢？“我死諸君思此狂”，等我死的時候啊，你們各位啊，想我想得發瘋。為什么想得發瘋呢？因為我很迷人，所以呢想我想得發瘋。這是陸游的詩啊，我再念一遍，“老子舞時不須拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”剛才我講梁鼎芬這個“尊前”，“人生何物勝尊前”，有什么事情能夠比面對酒杯這件事情更快樂呢？換句話說呢，人生里面我就覺得喝酒最快樂。
中國晉朝的大詩人陶潛陶淵明，他人生最后的歸宿是說，自己呢覺得這輩子遺憾的一件事情就是喝酒沒喝夠，“飲酒不得足”啊，喝酒沒有喝夠，這是他人生的遺憾。可見酒是這樣子迷人的。雖然我李敖戒酒已經戒了有四十年了，我都不喝酒了，可是大家想想看，那你不喝酒，你喜歡什么呢？我另外有所喜歡的，另外有所著迷的，可是酒對我來說，已經是四十年前的一個過去式了，所以不再“尊前”。所以我覺得還是有可勝“尊前”的東西的。“人生何物勝尊前”？一定有這個勝尊前的物的。是什么呢？慢慢大家就會知道，什么東西是使我李敖著迷的。
我覺得對我來說，最重要的是我的文字。我在電視里面講的這些雜七雜八的東西，我覺得這些東西講得不夠精細，而真正能表現出來我李敖的細膩的那一部分，不是別的，就是文字。所以我認為，用文字來表達我的思想應該是更準確的。我給大家展示過，我常常寫的這些算是俚語錄的文字。我給大家看一個，好比說，標題是《誰管是誰的》，大家看我怎么寫的：“殺紅了眼的，往往只找脖子，誰的脖子在所不問。順手牽羊的，往往只認繩子，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，所有權就不是問題。”
大家注意我的文字技巧：“殺紅了眼的，往往只找脖子”，我要殺人嘛，找誰的脖子在所不問，我是殺人狂，見了脖子就砍，我管誰的脖子啊！偷東西的，順手牽羊的，往往只認繩子，有繩子我就要牽，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，走火入魔以后，答案走火入魔以后，所有權，誰的脖子誰的羊，就都不是問題。所以大家看我文字的結構，特別注意啊。你看第一個“在所不問”，這邊是“全不掛懷”，注意這里面有這個對仗，把走火入魔改寫過了，“入了魔也走了火”。所以大家重新看一遍我的這句子：“殺紅了眼的，往往只找脖子，誰的脖子在所不問。順手牽羊的，往往只認繩子，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，所有權就不是問題”。這句話就用來寫那些喜歡革命的革命狂，我覺得寫得入木三分。
我們再看，標題是《原諒與忘記》，說“我可以原諒但不能忘記”的人，其實既沒原諒也沒忘記。別原諒無法忘記的原諒者，他是故作大度的小氣鬼。
再看，標題《不必太謹慎》：“拍蒼蠅、打蚊子、買彩券、挑敵人，丑化國民黨或民進黨，你都不必太謹慎。”意思就是說，國民黨、民進黨在我眼里不過是蒼蠅蚊子，你不必選擇蒼蠅蚊子。當然有這種笑話，當年在美國，后來跑到英國去的有名的無聲電影時代電影明星叫做卓別林。卓別林有一次看到了蒼蠅停下來以后，他拿個蒼蠅拍子要打它，可忽然停下來了。人家問他蒼蠅在這兒為什么你不打？卓別林說，不是那一只。我要打那只啊，我恨它，它是騷擾我的那只蒼蠅。現在落在這里、停在這里的，不是我要打的那只，所以我不要打它。就是那種笑話。所以“拍蒼蠅、打蚊子、買彩券、挑敵人，丑化國民黨或民進黨，你都不必太謹慎”。因為什么？你可以放手去做。
標題《狗頌》，歌頌狗的。大家看我怎么寫的：“認識的人越多，我越喜歡狗；認識的狗越多，我越慚愧兩腳走路；我越聽到別人發言，我越喜歡汪汪叫。”我用三段話來表示我對狗的贊美和喜歡。
然后這個標題《咬辯》：“被狗咬到，狗要反省；被瘋狗咬到，人要反省；瘋狗咬到瘋子，雙方一起反省。”為什么呢？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人呢？狗要反省。被瘋狗咬到，瘋狗是不負責任的，人要反省，為什么你要給瘋狗咬到。瘋狗咬到瘋子，瘋子被瘋狗咬到，那雙方就一起反省。現在的很多局面就是瘋狗咬到了瘋子。
我拉拉雜雜寫了這些東西給大家看，表示什么呢？表示說我有很多的想法，很多的意見，很多的俚語錄，我還要用文字方法來表達。可是有的時候，我也喜歡用演講的方法和做電視節目的方法來把它表達出來。很遺憾的，很可惜的，我在臺灣過去很多演講的機會都被剝奪了，我沒有機會去演講。
我在臺灣第一次演講，那時候是我十四歲代表臺灣省立臺中第一中學，就是臺中一中參加臺中市的演講比賽，可是我沒有得到第一名，第一名被誰得到了？第一名被我姐姐得到了。我姐姐，第四個姐姐，代表臺中女中，得到了第一名，我得到第二名。另外，臺中二中也是我的親戚得到了獎，他是誰呢？他是我的這個姐姐的丈夫的弟弟，在內地也是非常有名的，他是科學院的院士叫做張立綱，他得到了第三名。所以被我們這親戚包辦了前三名。后來就沒有機會演講了，在臺灣大學有過一次，好像也被攔截了。后來我在軍隊里面講演，被師長當時趕下臺來，不許我講啊。后來，我簡直沒有機會，直到蔣介石死了，這個局面改善的時候，臺灣“清華大學”請我演講，我才開始有一點點演講的機會。后來我自己舉辦了一次演講會，那個演講會場地很小，可是還是講了，那個題目叫做“殘山剩水我獨行”，這是這個海報。李敖來臺灣四十年紀念的一個海報，這就是我在講這個“殘山剩水我獨行”的時候的照片。這個照片當然距離現在是十五年啊，當時那個臺上面都是人，這個場地很小。這是我在演講，整個一神氣活現。演講以后大家就拿著我的書要我來簽名。
為什么我跟大家講這一段？就是說我表達我自己的方法，一個是用文字，一個是用演講，一個就是用電視廣播。我用我的方法告訴大家，我要把我的一些絕活傳授給大家，就是我自己念了七十年的書，很會念書，很知道如何由念書而得到知識、得到好處，而不是做書呆子。我很有這個本領，所以我把我這些絕活教給大家，尤其教給現在年輕的朋友們。
譬如說，我沒有出過國，可是對外面的事情我了解得比你們想象中的多。好比說，我沒有去過美國第三任總統杰斐遜的故居，可是我有他的照片。譬如說他的書桌上面的架子，我都知道。他（杰斐遜）自己發明了這個架子，這個架子上面可以同時展開四本書。我用不用這種工具啊？我告訴你，我不用這種方法。可是我看書的時候，書是一排擺在我眼前，我同時不只是看一本書，而是看不同的書里講的同一個問題。這本書里面有這個問題，剪下來，切下來；那本書里面有這個問題也剪下來，切下來，然后一大堆，就是我所要的東西。
中國有一個說法，叫做獺祭。水獺要吃魚的時候，把魚撈上來擺成一排，然后來決定要吃哪條魚，當然都會被它吃掉，可是擺成一排。獺祭，就是像水獺這種動物吃魚一樣的來吃這個書，這是我李敖干的事。所以書我不是一本一本讀的，我是一堆一堆讀的，一片一片讀的。我學到這個本領，讀書速度奇快無比，可是決不要浪費記憶力去記它，為什么呢？那是浪費的，你要把它隨時切下來、割下來分類，然后這些數據資料跟你滾在一起了，隨時這個數據在你眼前，幫著你記憶，而不是說這個資料在這本書里，同一個資料在那本書里面，藏在書里是不可以的，要把它割下來藏在你的單獨的一個卷宗里面。這樣子這數據才是你的，否則的話，這個書保留得很完整，可是記憶力對你慢慢地遠了，越來越遠，就變成什么呢？變成照我意思所曲解的那句話，叫做漸行漸遠漸無書。古人寫這句詞的意思是，“漸無書”，說我不再給你寫信了，“漸行漸遠漸無書”。我解釋的這句話是說，漸行漸遠漸無書——這本書呢，你把它越來越忘記了。為什么會忘記它呢？因為你讀書的方法不好，所以會忘記它。
大家注意到沒有，我是用這個方法讀書的，所以大家可以看到我展示資料的時候，這個數據就切下來了，這是一張一本書的資料，就被我這樣切下來了。如果我把它放在書里面，我的意思，再找它太慢了。請大家注意，我是這樣活用數據，然后用我的言語把它表達出來，用我的文字把它寫出來，這就變成了完整的我。
我隨時向大家透露我如何運用知識和數據，我希望大家好好向我學習。

……