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序
目次
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隋唐五代時期，佛教空前發展。本書具體介紹了隋唐五代時期佛教的重大歷史事件、主要高僧及佛教藝術，並配以精美圖片。
作者簡介
熊江寧，北京大學博士，對中國佛教的流變及各時期佛教發展有較全面的掌握。並曾實地赴中亞考察當地佛教的寺院建筑及風俗狀況。
名人/編輯推薦
隋唐五代時期是融入中國文化的佛教得到大力弘傳的時代。統治者的大力提倡，對外交通的發達，對外交往的頻繁，促進了西行取經與對外弘法。高僧們將佛教經典從印度帶到中國，並且翻譯成中國文字，有利於中國化的佛教宗派的建立和傳承。中原地區的佛教發展也影響到了朝鮮半島、日本等國家。
序
經歷過南北朝風煙的中華古國，進入了隋唐五代時期。這個時期，中國社會發展迅速，文化格外繁榮，對外交往頻繁，是中國歷史上最鼎盛的時代，也是融入中國文化的佛教得到大力弘傳的時代。
581年，隋建國。589年，隋文帝楊堅結束了魏晉南北朝時期王朝更替頻繁、社會動蕩不安的局面，完成統一，經過唐朝、五代十國，到960年，宋太祖趙匡胤建立宋朝之前，這段被稱作“隋唐五代”的將近400年的中國歷史，精彩紛呈、高潮迭起，出現了許多的重大事件與人物，在政治、經濟、文化等各個領域都打造了屬於這一時期的輝煌。
隋唐五代時期佛教的巨大發展就是在這樣的社會背景下展開的，佛教經過與中國文化的碰撞與融合，終於在中國歷史和文化中獲得了認同，並且也為中國文化的發展貢獻著力量，散發出獨特的光彩。
這段時期是中國歷史上相對比較穩定的時期，雖然也有隋末的農民起義和唐末的藩鎮之亂，以及五代時政權的動蕩與變更，對社會造成不小的影響，但總體上說，中國整個社會呈現出統一和穩定發展的趨勢，社會經濟包括人口、農業、手工業在內的各個方面都得到很大發展，“貞觀之治”與“開元盛世”更是中華歷史上國力空前強盛的時期。
那時的長安規模巨大，建筑宏偉，並且商業極度繁榮，居住著來自全國各民族和亞洲各國的人民，已成為一座國際性大都市。以長安為中心，不僅有中國僧人去印度取經，而且中國佛教的傳播和影響也遠達海外。
這一時期，書畫、建筑得到很大發展，其中繪畫和雕塑藝術的最大發展就表現在佛教藝術上，尤其是敦煌與西域的藝術當中。佛教和佛教藝術從印度、阿富汗等地傳入中國，印度的佛教藝術早已吸收了西方藝術的營養，因此其壁畫中的人物，特別是菩薩，比例適度、姿態優美，彌補了漢晉繪畫之不足，促成了我國繪畫新的民族風格的成長。
隋唐五代時期民族關係復雜，逐漸強大起來的契丹等少數民族建立了政權，漢地和少數民族的融合與交流變得十分頻繁，包括佛教在內的中原文化也影響到了少數民族地區。
隋唐五代時期，中國對外交往頻繁，中國文化不斷向外傳播，與周邊許多國家建立了友好關係，擴大了國際影響。當然其中也不乏戰爭與衝突，但民間的文化交流卻一直在進行當中。這個時期的對外交往主要是在唐代進行的，唐朝對日本和朝鮮半島文化的影響非常巨大，其都曾經派遣多批遣唐使到中國來學習。尤其是日本，參照漢字草書和楷書的偏旁，創造了日本文字，日本人的飲食、服裝和日常生活，至今保留著唐朝的某些風尚。而中國著名僧人鑒真六次東渡日本，對於佛教思想和唐代文化的傳播也起到了重要作用。
唐太宗時，印度多次遣使來我國通好，唐太宗也派人出使印度，印度的醫學、天文歷法、音樂舞蹈、繪畫和建筑藝術等傳入中國。中國的造紙術和文化典籍傳入印度。唐代高僧玄奘、義凈等人去印度研
究佛法，對於中國佛教的發展起到了巨大的作用。
隋唐五代時期政治、經濟、文化上的發展都是中國佛教發展的重要土壤。政治上的穩定，大多數帝王對於佛教的支持政策，使得佛教地位上升，獲得了上至王公貴族下至平民百姓各個社會階層的認可；由於經濟的發展，寺院的建設和塑像的建造才能有經濟上的保證；文化的繁榮，帶來了佛教藝術的極大發展；對外交往和交流的頻繁，對外交通的發達，使得西行取經與對外弘法成為可能，高僧們將佛教經典從印度帶到中國，並且翻譯成中國文字，促進了中國化的佛教宗派的建立和傳承。而中原地區的佛教發展也影響到了周邊少數民族地區和與中國相鄰近的國家。
基於這些，這一時代的佛教經歷了隋唐時期八宗並弘、五代時期緩慢發展、佛教與儒道融合和三教共同發展的局面，這也是中國佛教史上最重要的階段。
581年，隋建國。589年，隋文帝楊堅結束了魏晉南北朝時期王朝更替頻繁、社會動蕩不安的局面，完成統一，經過唐朝、五代十國，到960年，宋太祖趙匡胤建立宋朝之前，這段被稱作“隋唐五代”的將近400年的中國歷史，精彩紛呈、高潮迭起，出現了許多的重大事件與人物，在政治、經濟、文化等各個領域都打造了屬於這一時期的輝煌。
隋唐五代時期佛教的巨大發展就是在這樣的社會背景下展開的，佛教經過與中國文化的碰撞與融合，終於在中國歷史和文化中獲得了認同，並且也為中國文化的發展貢獻著力量，散發出獨特的光彩。
這段時期是中國歷史上相對比較穩定的時期，雖然也有隋末的農民起義和唐末的藩鎮之亂，以及五代時政權的動蕩與變更，對社會造成不小的影響，但總體上說，中國整個社會呈現出統一和穩定發展的趨勢，社會經濟包括人口、農業、手工業在內的各個方面都得到很大發展，“貞觀之治”與“開元盛世”更是中華歷史上國力空前強盛的時期。
那時的長安規模巨大，建筑宏偉，並且商業極度繁榮，居住著來自全國各民族和亞洲各國的人民，已成為一座國際性大都市。以長安為中心，不僅有中國僧人去印度取經，而且中國佛教的傳播和影響也遠達海外。
這一時期，書畫、建筑得到很大發展，其中繪畫和雕塑藝術的最大發展就表現在佛教藝術上，尤其是敦煌與西域的藝術當中。佛教和佛教藝術從印度、阿富汗等地傳入中國，印度的佛教藝術早已吸收了西方藝術的營養，因此其壁畫中的人物，特別是菩薩，比例適度、姿態優美，彌補了漢晉繪畫之不足，促成了我國繪畫新的民族風格的成長。
隋唐五代時期民族關係復雜，逐漸強大起來的契丹等少數民族建立了政權，漢地和少數民族的融合與交流變得十分頻繁，包括佛教在內的中原文化也影響到了少數民族地區。
隋唐五代時期，中國對外交往頻繁，中國文化不斷向外傳播，與周邊許多國家建立了友好關係，擴大了國際影響。當然其中也不乏戰爭與衝突，但民間的文化交流卻一直在進行當中。這個時期的對外交往主要是在唐代進行的，唐朝對日本和朝鮮半島文化的影響非常巨大，其都曾經派遣多批遣唐使到中國來學習。尤其是日本，參照漢字草書和楷書的偏旁，創造了日本文字，日本人的飲食、服裝和日常生活，至今保留著唐朝的某些風尚。而中國著名僧人鑒真六次東渡日本，對於佛教思想和唐代文化的傳播也起到了重要作用。
唐太宗時，印度多次遣使來我國通好，唐太宗也派人出使印度，印度的醫學、天文歷法、音樂舞蹈、繪畫和建筑藝術等傳入中國。中國的造紙術和文化典籍傳入印度。唐代高僧玄奘、義凈等人去印度研
究佛法，對於中國佛教的發展起到了巨大的作用。
隋唐五代時期政治、經濟、文化上的發展都是中國佛教發展的重要土壤。政治上的穩定，大多數帝王對於佛教的支持政策，使得佛教地位上升，獲得了上至王公貴族下至平民百姓各個社會階層的認可；由於經濟的發展，寺院的建設和塑像的建造才能有經濟上的保證；文化的繁榮，帶來了佛教藝術的極大發展；對外交往和交流的頻繁，對外交通的發達，使得西行取經與對外弘法成為可能，高僧們將佛教經典從印度帶到中國，並且翻譯成中國文字，促進了中國化的佛教宗派的建立和傳承。而中原地區的佛教發展也影響到了周邊少數民族地區和與中國相鄰近的國家。
基於這些，這一時代的佛教經歷了隋唐時期八宗並弘、五代時期緩慢發展、佛教與儒道融合和三教共同發展的局面，這也是中國佛教史上最重要的階段。
目次
引言 融入中國文化的佛教弘傳 1
一 且看佛光聖吉祥
——重大歷史事件
1 不忘“我興由佛”
——隋文帝詔令復興佛教 6
2 法門寺傳奇
——唐代帝王供奉佛骨 13
3 願解如來真實義
——唐朝設立譯經場 23
4 虔誠禮佛
——女皇武則天與佛教 30
5 吐蕃佛教之興
——文成公主入藏與藏傳佛教 35
6 從拈花微笑到一花五葉
——禪宗的興起與發展 41
7 雖有磨難終致遠
——唐五代佛教發展中的曲折 49
8 一衣帶水，佛法遠紹
——中國佛教的海外傳播 54
二 廣灑甘露遍人間
——高僧大德
1 陳隋兩帝，師為國寶
——智C:\Users\Administrator\AppData\Roaming\Tencent\Users\395021442\QQ\WinTemp\RichOle\HBXL(L46S$N)0BDPMW%6P2H.png61
2 三論宗主，嘉祥大師
——吉藏 66
3 取經譯經，傳揚聖化
——玄奘 69
4 光明大師，凈土祖師
——善導 77
5 西行求法，譯經大師
——義凈 80
6 曹溪禪風，禪宗六祖
——惠能 84
7 弘傳華嚴，賢首大師
——法藏 90
8 過海大師，東渡傳法
——鑒真 95
9 傳密教入東土
——開元三大士 101
10 高僧中的科學家
——一行 108
11 圓妙正修智覺禪師
——永明延壽 111
三 雅韻妙諦何曾見
——佛教藝術
1 人間佛國的藝術寶庫 116
2 數代開鑿的石窟 119
3 充滿特色的造像 122
4 被稱為藝術瑰寶的壁畫 125
一 且看佛光聖吉祥
——重大歷史事件
1 不忘“我興由佛”
——隋文帝詔令復興佛教 6
2 法門寺傳奇
——唐代帝王供奉佛骨 13
3 願解如來真實義
——唐朝設立譯經場 23
4 虔誠禮佛
——女皇武則天與佛教 30
5 吐蕃佛教之興
——文成公主入藏與藏傳佛教 35
6 從拈花微笑到一花五葉
——禪宗的興起與發展 41
7 雖有磨難終致遠
——唐五代佛教發展中的曲折 49
8 一衣帶水，佛法遠紹
——中國佛教的海外傳播 54
二 廣灑甘露遍人間
——高僧大德
1 陳隋兩帝，師為國寶
——智C:\Users\Administrator\AppData\Roaming\Tencent\Users\395021442\QQ\WinTemp\RichOle\HBXL(L46S$N)0BDPMW%6P2H.png61
2 三論宗主，嘉祥大師
——吉藏 66
3 取經譯經，傳揚聖化
——玄奘 69
4 光明大師，凈土祖師
——善導 77
5 西行求法，譯經大師
——義凈 80
6 曹溪禪風，禪宗六祖
——惠能 84
7 弘傳華嚴，賢首大師
——法藏 90
8 過海大師，東渡傳法
——鑒真 95
9 傳密教入東土
——開元三大士 101
10 高僧中的科學家
——一行 108
11 圓妙正修智覺禪師
——永明延壽 111
三 雅韻妙諦何曾見
——佛教藝術
1 人間佛國的藝術寶庫 116
2 數代開鑿的石窟 119
3 充滿特色的造像 122
4 被稱為藝術瑰寶的壁畫 125
書摘/試閱
627年，26歲的玄奘離開長安踏上取經之路。這一路上的跋涉並沒有像小說《西遊記》裡寫的那樣，有武藝高強的徒弟來降魔除妖，而是完全憑借玄奘自己堅韌不拔、舍生忘死的執著精神和不懼險
惡、不為誘惑所動的堅貞品格堅持到底。
貞觀元年（627），秦隴一帶遭受霜雹災害，玄奘混在逃荒要飯的災民隊伍裡離開長安。朝廷得知後，敕令沿途官府嚴加把關，甚至張榜追捕捉拿玄奘。玄奘途經蘭州到涼州，晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，在長達400多公裡荒涼浩渺的莫賀延磧，玄奘一連走了四夜五日，滴水未進，備嘗艱苦。
……
惡、不為誘惑所動的堅貞品格堅持到底。
貞觀元年（627），秦隴一帶遭受霜雹災害，玄奘混在逃荒要飯的災民隊伍裡離開長安。朝廷得知後，敕令沿途官府嚴加把關，甚至張榜追捕捉拿玄奘。玄奘途經蘭州到涼州，晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，在長達400多公裡荒涼浩渺的莫賀延磧，玄奘一連走了四夜五日，滴水未進，備嘗艱苦。
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