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狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。
學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。
對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。
我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。
不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。
對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。
我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。
不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
作者簡介
邱陽．創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和藝術家，也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者，包括《自由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。
創巴仁波切出生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持，18歲時，於該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。
1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中心──三昧耶林。
1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」組織（今改稱香巴拉國際），配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院（現名那洛巴大學），這是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年，創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓練」課程。
1986年，創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克斯市。隔年4月4日，他在該地圓寂。
創巴仁波切出生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持，18歲時，於該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。
1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中心──三昧耶林。
1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」組織（今改稱香巴拉國際），配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院（現名那洛巴大學），這是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年，創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓練」課程。
1986年，創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克斯市。隔年4月4日，他在該地圓寂。
目次
編者序
狂智 講座一 西元1972年於傑克森霍爾（Jackson Hole, 1972）
第一章 蓮花生大師與修道上的唯物主義
第二章 佛三身
第三章 本初的純真
第四章 永恆與屍林墳場
第五章 讓現象舞現
第六章 質疑心與虔敬心
狂智 工作坊二 Karme-Chöling 1972
第一章 蓮花生大師與密續的力量
第二章 絕望與佛三身
第三章 無畏
第四章 死亡與體驗
第五章 獅子吼
第六章 面對惡業的智慧
第七章 憤怒金剛與三種教授
作者簡介
索引
香巴拉禪修中心
狂智 講座一 西元1972年於傑克森霍爾（Jackson Hole, 1972）
第一章 蓮花生大師與修道上的唯物主義
第二章 佛三身
第三章 本初的純真
第四章 永恆與屍林墳場
第五章 讓現象舞現
第六章 質疑心與虔敬心
狂智 工作坊二 Karme-Chöling 1972
第一章 蓮花生大師與密續的力量
第二章 絕望與佛三身
第三章 無畏
第四章 死亡與體驗
第五章 獅子吼
第六章 面對惡業的智慧
第七章 憤怒金剛與三種教授
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