商品簡介
這是一本講聚焦之“道”的書。作者以他東西結合的成長經歷和對聚焦的融會貫通形成了這本書的獨特風格。這是一本顛覆現今心理諮詢理論和概念的書。作者在對簡德林哲學的理解和發展的基礎上，要更新換代心理臨床學和傾聽。
作者簡介
池見 陽（Ikemi Akira）
美國芝加哥大學社會科學專業畢業
醫學博士（產業醫科大學，1989）
日本關西大學大學院心理學研究科臨床心理專業教授
臨床心理師
著作： 《傾聽心的聲音：通過實感淺談心理學》
（『心のメッセージを聴く：実感が語る心理學』）講談社（1995）
《我的聚焦 = 心理咨詢：用語言表達此刻的生命》
名人/編輯推薦
序
中文版前言
對於本書被翻譯成中文,我感到非常高興。聽說近年來中國對於心理治療的關注日益高漲，也聽說在中國精神分析和認知行為療法都很盛行。本書立足於被稱作“第三勢力”的“人本主義心理學”，所以對於許多中國的讀者來說，通過本書或許可以打開新的視角。
我的恩師簡德林教授關於本書的主題聚焦曾經說過：“請向哲學家們傳達（聚焦），他們只知道精神分析。”精神分析也好，認知行為療法也好，其實都建立在同一個哲學前提上。這個哲學前提就是我們的體驗是由過去習得的模式構成的。也就是說，體驗自身不能產生出自己的秩序。所以，以他們的視角來看，體驗是由習得的行為模式或者人生早年發生的事情所決定的。
簡德林教授對此持批判的態度。他說：“誰都沒有教嬰兒怎麼去爬不是麼？”是我們的〈身體〉自身發現怎麼去爬、怎麼去走路的。〈身體〉就是這般能夠自身產生非常複雜而且巧妙的秩序的。
同樣，如何活在某個情境中才好呢？我們覺察到這已為〈身體〉所知。今天晚上吃什麼呢？在煩惱的時候，那也不是，這也不是，一邊煩惱一邊在參照〈身體〉。於是，從〈身體〉那裡突然浮現出念頭，“啊，對呀，想吃那家店的廣東菜！”迷惑消失了。這既不是邏輯思考的結果，也不可能是從誰那裡習得的“煩惱的時候就吃廣東菜”。這是〈身體〉自己找到的在某個情境中的活法。而且過後一思考的話，決定這家飯館並不是自己一個人的喜好，而是和對方一起去的話，氛圍既恰到好處，費用上對自己也合適等。一回顧思考的話就明白〈身體〉已經正確地知道人際關係和經濟狀況等許多事情。
為什麼到廣東餐館去了呢？我們也可以構建各種各樣的解釋概念來思考。把“是因為我父親來客人的時候總是和他們一起到神戶的廣東餐館去的吧” “家裡是和親密的友人歡聚的地方”的認知與吃廣東菜的行為結合到一起。事後也可以進行交叉豐富的想像。但是，重要的是在這些解釋概念之前的〈身體〉或者“體驗”指示著“此時此地”情境的活法。
本書介紹的不是解釋，本書介紹的是體驗變化著的過程以及促進這樣的過程的方法等。比起解釋來，首先發生的是體驗性轉變的過程。我為能有機會把這樣的見地向中國的各位傳達而深感榮幸。
我對創造這樣機會的徐鈞老師和李明老師深表謝意。我自己也在英語和日語之間做翻譯，因此深知這是一種怎樣辛苦的工作。我衷心對他們的工作表示敬意。
池見陽
2017年4月5日
目次
譯者序
中文版前言
執筆者介紹
序言
第1章 古典心理治療理論
1.心理治療的種類和人性觀
2.心理治療、精神分析以及人本主義心理學
3.行為療法的三個時代
第2章 感覺是如何存在的
1.心理治療與“感覺”
2. 體會和感受
3.感覺是如何存在的？
書摘/試閱
1.心理治療與“感覺”
上一章我們看到，古典的心理治療理論把人感覺到的東西作為治療對象。因此，可以認為心理治療上的“情緒障礙”不是身體的障礙，心理治療是以情緒的障礙為對象的治療。例如來訪者感覺到“不安”，以此為主訴來訪問心理治療師。精神分析會認為重要的是來訪者洞察這個不安背后潛意識的動機；而來訪者中心療法會認為這個不安是由自我構造的樣態不能活出自己而引起的；認知行為療法則會認為不合理的信念和認知導致了不安的產生。像這樣，都是以不安這種人的“感覺”作為心理治療的對象，但理解它的理論卻是各種各樣。
關心心理臨床學的人多少都會對 “感覺”有興趣。不少的人想知道自己感覺到了什么，想理解別人感覺到的東西，所以對心理咨詢和心理臨床開始抱有興趣了。可以說，對于心理臨床來說“感覺”是中心課題。
但是，在心理治療的歷史上，從正面如“感覺是如何存在的”那樣去探究“感覺”的性質的人卻意外地很少，而且連表達它的語言也缺乏嚴密的定義。它被表達為“感受（feeling）” “情緒（emotion）” “心境（moods）”等。本書首先要闡明“感覺”的性質，然后要解說與這種性質適切的心理治療的實踐和理論。
2. 體會和感受
2.1體會
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