三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 德奧哲學 / 十九世紀前期德奧哲學家

你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你，他使我有勇氣並自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。────尼采無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。二十八歲那年，叔本華寫下了哲學的一切細節，其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。對於長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。如今──他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者 這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。各界推薦尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父親教導兒子好了，那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默，聽者洗耳恭聽，心中深懷愛意……只要一聽到他的聲音，馬上就會感受到他的健康與力量，我們好像到了一處森林高地──在這裡，我們深深地呼吸著新鮮的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿生機。」愛因斯坦(Albert Einstein)：「叔本華說：『人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啟示；在自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。」托爾斯泰(Leo Tolstoy)：「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的……我一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢，這簡直是讓人無法想像的事情。」波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我選出唯一喜歡的哲學家，我一定選擇他；倘若宇宙之謎可以用語言來概括，我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」華格納(Wilhelm Richard Wagner)：「我現在僅僅在研究一個人的著作，他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華，是康德以來最偉大的哲學家。」

生活僅由稍縱即逝的現在所構成，現在的生活立刻就會完結 所以，一個人究竟曾經是幸福還是不幸，就不太重要了 生命本質、美的價值、文學目的、品格本身…… 一本書道盡19世紀悲觀哲學大師叔本華的人生智慧！ ▎人生最大的智慧就是享受當下 我們生命裡的一切只在某一刻才屬於現在的「be」，當這一刻過去以後它會永遠變成過去時的「used to be」。每當夜幕降臨，就表明我們又少了一天。 ▎存在即失足，生活即幻滅 為錯失享受快樂或幸福的良機而懊悔傷心，這是非常愚蠢的！這些快樂幸福能維持到如今嗎？只會變成某種無聊的記憶而已。我們真實享受經歷過的事情都是這樣。 ▎每一部生活史就是一部痛苦史 生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。人想方設法地想要避開這些漩渦與暗礁，儘管知道自己即便使出「渾身解數」成功避開這些陷阱，也會一步步走向那不可避免的海底葬身，並且是直對著這個結果，駛向死亡。 ▎生活就像一件必須要完成定額的工作 所謂的「安息」確實是最準確的表述。在這個世界上，人類是被折磨者，同樣也是折磨別人的魔鬼──這裡就是地獄。 ▎人性中最糟糕的就是幸災樂禍 嫉妒雖然並不值得提倡，但卻情有可原，而且一般來說也是人之常情。相對來說，幸災樂禍卻是魔鬼具有的特性，它的冷嘲熱諷、落井下石簡直就是地獄發出的可怕笑聲。 ▎純粹的經驗不能取代思考 純粹的經驗與思考的關係就像進食與消化吸收。當經驗吹噓只有透過自己的發現才能夠促使人類知識的發展時，那麼無異於嘴巴吹噓說：「整個身體的生存都是嘴巴的功勞。」 ▎人們總是固執地堅持自己的錯誤 大眾尤其如此：對他們既定的看法，即使千百年的經驗和教誨也發揮不了多大的作用。所以，某些受到人們普遍喜愛並被深信不疑的錯誤看法就這樣每天透過數以百萬計張嘴不斷地重複。 ▎在與財富結伴時，無知才會顯得丟人現眼 窮人因貧窮和匱乏而受苦，對於他們來說，勞動取代了求知並占據了他們全部的世界。相比而言，有錢但無知無識的人只是生活在感官的快樂之中，跟牲畜沒有什麼兩樣，這是屢見不鮮的事情。 本書特色：本書集結了叔本華的哲學思想與人生觀，以及對藝術、文學、音樂等方面的深刻見解。其中，叔本華強調享受當下的智慧和意志力量的自由，並探討人性中的痛苦和孤獨，還有美的價值和存在意義。全書風格優美簡潔，言簡意賅，是一本極具啟發性的哲學經典。

西學以知性之辨析分解為主流。如黑格爾者，主講理性之綜和，亦屬教外。黑格爾之思，理性底玄思，以漢語解說，其思見效用。辯證綜和，玄思致曲；開權顯實，知之成圓。黑格爾之「哲學」，智慧周旋，玄思舞圓。以確實的漢語講述黑格爾之思，亦能了解牟宗三先生之契於黑氏。

佛教中云「苦」，有所謂的生之八苦， 即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦， 而被視為西方哲學中悲觀主義代表，叔本華亦視人生為苦， 他審視人性對欲望的渴求，探索生命的本質、情感、生死， 顛覆世俗對愛和人性的理解，更影響了尼采、托爾斯泰等人…… 悲觀思想×生死領悟×情感慾望×自我探索 「舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具有肯定的特性。」 以叔本華式的領悟，重新開始對人生價值的思索！ ▎顛覆世俗價值：痛苦才是生命的本質 世人所認知的苦難和不幸皆為負面、無常的，歸納於「純屬意外」， 但人對與意志相牴觸的「不幸」異常敏感，因有所阻礙、違背， 故能馬上察覺到痛苦和難受的事，就像穿到一雙不合腳的鞋； 而對於快樂、舒適卻有些麻木，因為它們是與意志完全一致的事物， 就像人不會對身體的整體健康感到滿意，卻會有雞毛蒜皮的小煩惱， 整體來說，不幸反而才是規律中一貫存在的情況，是生命的常態， 因此在叔本華的觀點中，痛苦與不幸能引發我們的感觸， 而美好幸福卻意味著願望的消失，就像得到即意味著一物失去刺激。 「人生是在慾求予達到慾求間被消磨掉的，願望的本性即痛苦。願望一旦達成，很快便趨於飽和狀態。」 ▎對情感的否定：戀愛和婚姻是苦痛的延續 因生命即苦痛，叔本華貶斥人類產生的戀慕情感及婚姻結合， 認為這是新的生命苦痛之延續，個體的情感對物種繁衍毫無意義， 不僅如此，叔本華更提到性慾是「欲望中的欲望」，凌駕其他欲望， 因為性慾是求生意志最完整的展現和最明確的型態，是至高無上的。 「浮世欲望的滿足正如拋給乞丐的施捨，維持他活過今天，卻也延長他的苦難到明日。」 【本書特色】： 德國哲學家叔本華是唯意志論的開創者，提出了對生命「表象」及「意志」的論辯，其思想以「人生是苦難」的命題為出發點，被後人認為是悲觀主義的代表，對後世精神分析學及心理學都有很大的啟發，本書就其對人性、生命價值、愛恨情感、生死思考等議題進行深入地探討，與讀者分享叔本華在苦難和慾望中帶給世人的啟示。

★一本清晰易懂的黑格爾綜合性導論。★以論題性的聚焦方式介紹黑格爾哲學，讓讀者了解黑格爾哲學主要論題，而不只是其作品內容。 黑格爾哲學以晦澀難懂著稱，本書能夠在不過度簡化黑格爾哲學內容情況下，不賣弄術語，以清晰流暢的文字，讓讀者比較容易地進入他的哲學思想中，既有批判，亦不乏對黑格爾理解之同情。此外，本書雖然作為一本導論性的著作，但自始至終都不乏獨到見解，這並非是作者刻意標新立異，故作驚人之語，而是深入且細緻地解讀黑格爾的著作後，提出具說服力與令人激賞的見解，是一本珍貴的導論，對黑格爾哲學的闡釋和討論做出了重要的貢獻。

叔本華是十九世紀德國的天才哲學家，唯意志論的開山鼻祖，人稱悲觀大師，叔本華哲學也是一種內容深刻，令人深思的哲學，他從其悲觀主義人生哲學出發，深刻地揭示了人性中的「惡」，以哲人的敏銳和無畏道出了他身處的那個社會與時代的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、痛苦、解脫等等令人困擾的問題，提出了一些耐人尋味的見解，或許人們不能同意他的觀點，但是不得不面對他所探討的問題。在西方哲學史上，叔本華是唯意志論哲學流派的先驅和主要代表之一，他為唯意志論奠定了比較完整理論體系，影響著後來尼采的權力意志說、存在主義、結構主義以及佛洛伊德心理學等的產生和發展。五四時期，叔本華和尼采的哲學傳入我國，甚至一些進步思想家如魯迅，也一度受到它的影響。本書收集了叔本華有關論人生、品格、哲理、人與人類、藝術、情愛、幸福等問題的格言警句，文筆流暢，思路清晰，散文式論述對後來哲學著作的詩意化產生了較大影響，是人類哲學發展中閃耀的恆星，告訴我們如何看待人生，這些思想理念永遠值得人們去思考探索。叔本華簡介：叔本華(Arthur Schopenhauer，1788.2.22～1860.9.21)，德國著名哲學家，是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論主義的創始人，認為生命意志是主宰世界運作的力量，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠。

一部影響了包括尼采、華格納、湯瑪斯．曼的哲學巨著。叔本華為這部悲觀主義巨著作出了樂觀的預言：這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的。人存在於這個世界上，最大的問題是認識本質，包括自我和世界的本質。要說服一個人就必須迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。如果我們把人作為整體來看，並且只強調它最顯著的特徵，那它的確是一場悲劇；但是如果我們仔細觀察它的細節，它又有喜劇的性質。幸福只是痛苦的減輕，而無法清除，只是伴隨著幸福在逐漸減輕的過程。幸福的本質依然是痛苦。當一個人有時間停下來思考自己是否幸福的時候，那麼，他是痛苦的。

黑格爾：「凡是合理的都是現實的，凡是現實的都是合理的。」 死後最具爭議的哲學家、史上最偉大的德國人之一， 大膽創新的立論×名言連發的著作 ――影響深遠、充滿革命精神的哲學大師黑格爾！ 在今天，我們都將英國、法國和德國看成源遠流長，又有自身特色的文化大國，但其實這種文化三足鼎立的觀感在20世紀之前還沒構成，因為德國的文化影響力一直都不高。 德國唯心哲學雖然常常被認為是人類最豐富的思想資源之一，不過在黑格爾的時代中，真正流行的思想體系是英國經驗主義、政治經濟學，以及法國的政治哲學與法學。 一直到他死後，黑格爾對後世的影響才逐漸擴大。 【知識的前提就是認識自己】 如果要用一句話來概括黑格爾的絕對觀念論的話，那就是從本質上而言，只有一個絕對者存在，無論人們把它命名為「絕對精神」、「上帝」、「絕對者」、「意志」、「永恆者」等諸多不同的名稱。在這個意義下，所有的知識，都是絕對者在不同層次上的自我認知。這樣的思想不禁讓人想起古希臘德爾斐的太陽神阿波羅給予希臘人的神諭──認識你自己！ 【神是如何被建構的？】 神就猶如「乙太」一樣充塞於天地之間。在這樣的思想背景下，泛神論者並不會排斥任何現在或可能會存在於世界上的事物。 黑格爾亦沒有僅僅推崇真理，單方面地排斥錯誤，或把真理和錯誤視為兩個毫不相干的東西，而是竭盡全力掌握住它們對立統一的結構。 對黑格爾來說，與其問「神是否存在」，不如探究「神是如何被建構的」。 【黑格爾如何看待瘋狂？】 黑格爾相信，處在瘋狂狀態中的主體仍然能保有理性意識，而且這個信念本身就是治療的關鍵：治療師必須要相信病人有保持理性的能力，並且耐心地為病人建立同樣的信心――病人要信賴治療師這個具有理智的主體，也要相信自己能夠恢復理智。 與說教或反駁病人的妄想相反，治療師應該順應病人的妄念演戲給他看，最終消解他的錯誤想法，就能康復。 本書特色： 本書介紹黑格爾的生平及其重要理論，深度解析黑格爾的哲學思想，幫助讀者理解19世紀的德國唯心哲學體系，並且更進一步地熱愛思考、熱愛哲學。

本書以黑格爾辯證法為基礎，創造出一種以符號的表意、排列與運作次序所形成的辯證法符號。辯證法所探究的對象，是哲學中的形上學對象，而形上學對象包含了上帝、本體與心靈等等被現代科學排除在外、卻仍被人類情感與理性強烈需求的對象。本書在哲學上所嘗試的努力，在於通過符號的規劃再次賦予理性一種清楚與明晰的方法，以求正確地掌握形上學對象，並以佛教的觀念界定出這種理性需求對於人類身心的有效範圍。

「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」 ★人類歷史上最偉大的夢想破壞者★ 一本書看盡叔本華的人生智慧箴言 悲觀主義╳意志和表象的世界╳刺蝟困境╳鐘擺理論 ►開創非理性主義思潮，不但影響了華格納、蕭伯納、尼采、托爾斯泰等眾多文人和哲學家，愛因斯坦、薛丁格、佛洛伊德和榮格等科學家和心理學家皆深受其啟發── ▎人性 當年華老去，已沒有能力享受多種感官之樂時，除了貪婪，就只剩虛榮與驕傲了。 我們每做一件事最先想到的便是：「別人會怎麼想？」人生中幾乎有一半的麻煩和困擾就是來自對此項結果的焦慮；說到底，這種焦慮不過是一種妄自尊大的情感而已，由於它敏感到了變態的地步，因此這種自尊心極易受到傷害。對他人的看法焦慮構成了我們的虛榮心、自我炫耀以及狂妄自大的基礎。沒有了這種焦慮，也就不會有這麼多的奢侈了。 ▎人生 蒼蠅是為充當蜘蛛的食餌而生存，人類則是為被煩惱吞噬而生存。 所有人都是在不幸的日子降臨，取代往日的生活後，才體會到過去的幸福。當我們身處快樂中，便覺得時間過得飛快，當你置身痛苦中時，則覺得度日如年，這證明能使我們感覺它存在的積極性東西，是痛苦而非享樂。所謂幸福，是指一般我們所未感覺到的事情，最不能感覺到的事情，而最令人興奮的喜悅，常在飽嘗最大的痛苦之後。 ▎待人 適當地藐視他人，也能贏得他人的尊重。 倘若你對別人太過殷勤，就會促使他們變得妄自尊大，最終將使友誼破裂。因為他們覺得你是依賴於他們的，於是他們便會以無禮、盛氣凌人的態度對待你。例如，當你推心置腹地談論心底的祕密時，他們立刻會自以為能夠隨意傷害你，並試圖違反社交規則，這就是為什麼你應避免與庸俗之輩交往的原因。在與他人的交往中，最重要的是讓人們了解到你是獨立於他們的。 ▎愛恨 愛有多深，恨便有多深，愛到深處多是恨。 戀愛故事多半呈喜劇，當感情達到最高度時，幻想迸發出燦爛的光輝，若不能與戀人結合，便會頓感人生空虛乏味，連生命也喪失了魅力。但並非「圓滿」的戀愛收場就是幸福的，戀愛中的人對於原本所討厭的特徵都閉著眼毫不理會或給予錯誤的解釋，只企求與對方永遠結合，但在幻想達成後，這種迷妄便立刻消失，只遺下了可厭的包袱。 ▎生死 生命旅程如同謹慎地吹泡泡，儘管能盡可能吹大，最終仍逃不過破滅的命運。 「過去」是痛苦或快樂是無足輕重的問題，但「現在」往往一轉眼即成過去，「未來」卻又茫然不可知，因此，從生存形式上來看就是

根據德文原版翻譯最權威的中文譯本叔本華：「這部書不是為了轉瞬即逝的年代，而是為了全人類寫的」本書於1819年首次出版。被認為受印度哲學的影響，是將東西方思想融合的作品，第一版發表後無人問津。叔本華說這本書：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」1859年發行第三版才引起轟動。全書共分四篇，第一篇是全書導論，可以與第二篇合併看作全書的第一部分，主要討論「認識論」和「真」的問題；第三篇是關於「美」的問題；第四篇是關於「善」和人生的終極關懷問題。主要闡述：一、「世界是我的表象」即外在世界只是感覺和表象的世界；二、「世界的本質是意志」即世界的精神核心是「生存意志」；認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時也包括所有的理性與知識，我們只能透過沉思來擺脫它，並認為被意志所支配最終只會帶來虛無和痛苦；要擺脫痛苦，就要否定生命，走向虛無。

本書早期譯為「歷史哲學」，是黑格爾1822～1823年在德國柏林大學講授世界史哲學的學生課堂筆記，後於1996年首先以講演錄試行本出版，分為兩部分： 一、世界史的概念：圍繞「理性主宰世界」這一命題，提出研究歷史可分為「原始的歷史」、「反思的歷史」、「哲學的世界史」三種方法，其中「哲學的世界史」是本書的核心精神。黑格爾認為，史學家與哲學家研究歷史最大的區別，在於前者受限於各種局部的、片面的原因或道

名作擷英一本讀懂叔本華在人類生存的各個維度裏洞觀表象的核心本質揭示永恆的意義和價值作為最富創見的思想巨擘叔本華──在其所有著作中始終貫穿這一基本觀點：「意欲」是構成這個世界一切事物內在真正的核心，豐富多樣的現象世界是意欲在各個級別客體化的結果。「智力」則是派生的，是為意欲配備的。意欲是主人，而智力只是為這個君王服務的僕人，是為意欲的奮鬥找到目標和通往這一目標的途徑的嚮導、顧問。本書討論的話題眾多，

馬克思在晚年說過：「就我所知，我不是一個馬克思主義者。」 但為什麼馬克思要這麼說呢？ 為什麼我們今天還要讀馬克思呢？ 洪鎌德：「馬克思的觀念雖然無法直接應用到今日後資本主義時代世界局勢的分析與抨擊之上，但其追求人類解放的用意卻始終影響著未來歷史的走向。」 本書剖析一個世紀以來，馬克思理論與革命實踐的演變及影響。一方面批判「正統馬克思主義」過份崇奉馬克思主義作為科學的社會主義之機械宿命

要了解黑格爾哲學就要與它保持距離，可謂「宜遠觀，不宜近看」！當然這並非意味我們不應細讀黑格爾的文字，而是要小心被奇怪的語言和弔詭的論述所迷惑；要避免「見木不見林」，首先要了解黑格爾所在的時代、所面對的哲學史、所要回答的問題，要對這些背景有一定把握，才不容易迷失於黑格爾的哲學迷宮之中。這是一本研究黑格爾哲學的專書，討論黑格爾在《哲學百科全書》和《邏輯學》所建立的哲學體系，嘗試整理和分析黑格爾哲學，重

叔本華一生都獻給真理在時代的轉折點上，尼采獻給教師、學生、父母，及所有人的期勉。在讀完叔本華的第一頁以後，我就知道得很清楚，我將要把他所寫的所有東西都讀完為止；他所說的每一個字我都要聽。——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）聽從自己良心的呼喊：做回你自己吧！真正的教育，會讓你知曉你本性裡面原初和根本的素材構成，這些東西總是受到束縛、扭曲和禁錮，教育就是除掉障礙，給足條件

叔本華一生都獻給真理他饋贈給世人的，無與倫比。叔本華備受許許多多偉大人物推崇的「日常哲理」，為沉陷於繁重工作、受毫無意義之苦的現代人找到清醒解劑。這本書，讓我們如何儘量稱心、愉快地度過一生。是智慧，也是一門藝術。他直透生活普遍事務的深刻本質、洞察完整而超越的真知灼見，是從最深處、最內在能夠振奮我們面對困難、追求幸福的力量。本書從其全部著作中，分門別類，擷取「喜悅別人，智慧自己」的哲言精粹——每一則

黑格爾，生於公元一七七0年，卒於公元一八三一年，德語為Georg Wilhelm Friedrich Hegel，通常縮寫為G. W. F. Hegel，他是十九世紀德國的唯心論的代表哲學家之一。他被譽為「集德國古典哲學之大成」的黑格爾哲學，具有百科全書式的豐富性，被認為是資產階級哲學思想發展的一座高峰。黑格爾一生著作頗豐，代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》，另外還有《法哲學原理》

《精神現象學》特色―●黑格爾哲學的兩個特徵，一個是「變化」，一個是「對反」。●《精神現象學》以「精神」為內容，而以「現象學」為方法：用現象學的方法展示精神在內在的對反中變化的過程。《精神現象學》展示「精神」亦即「意識」不斷改變它的型態的過程，內文分成三個部分，第一部分是「意識」，第二部分是「自我意識」，第三部分則包含「理性」、「精神」、「宗教」與「絕對知識」四個進一步的章節。總的來說，它們都是《精

是時候，為你的生活按下靜音鍵，來一場孤獨狂歡。請收下這張將帶你踏上孤獨之旅的車票，你的列車長是從不為孤身一人感到抱歉的叔本華，讓他用一場盛大的寂寞，挽救你分貝破表的喧囂心靈在這熱鬧超載的世界，「孤獨」彷彿成為無法大聲喧嚷的禁忌，承認孤獨彷彿承認自己與這世界格格不入，不被需要。然而，孤獨大師叔本華說：「一個人只有在獨處的時候，才能成為真正的自己。如果他不喜歡孤獨，那麼他也不會熱愛自由。」因此，請找個