三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 名家

《中華經典名著全本全注全譯叢書：公孫龍子(外三種)》在內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結合，版式疏朗清新，美觀大方。裝幀設計採用布紋面精裝，明快典雅，適合各階層富有精神品位之人士捧讀收藏。

《新編諸子集成：公孫龍子懸解（繁體豎排版）》主要內容包括：公孫龍子事輯、讀公孫龍子敘錄、公孫龍子懸解一、跡府第一、公孫龍子懸解二、白馬論第二、公孫龍子懸解三、指物論第三等。

當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那里關聯著道家、儒家、墨家之“道”臻于相當程度的自覺后，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名家”，被劉向父子歸于 “名家者流”。他們獨立成家，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓辟為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，并將輯于《莊子？天下》的惠施“歷物之意

《墨子·惠施公孫龍(繁體豎排版)(新校本)》內容簡介：錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

所謂“名家”，就是指以探討名實關係為核心，注重對名詞概念進行深入細緻的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特徵的學術思想流派。名家學派的創始者為春秋末期的鄧析，此後相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在於通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公

作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學、哲學和語言哲學的思想線索，研讀有關先秦典籍及古人今人的評說，對老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學領域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統形式邏輯的主體架構，而且有其獨特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語言哲學方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語的特點，為今天的有關指雲與意義的研究提供了寶貴的源泉；在哲學領域，公孫龍不僅有其以物的觀念界

本書在考證與宋鈃相關的文獻的基礎上，嘗試復原該派的思想面貌，並梳理宋子與其他戰國諸子之關係，冀能對于宋鈃其人其書及該派的學術源流有更深入的瞭解。全書分上、下編。上編內容包括兩部分：一是相關文獻的整理及校釋；二是在文本校理的基礎上，討論文獻的性質及學派歸屬問題。下編則據上編考證之成果，進一步描述宋鈃學派的思想面貌，勾勒其學。

春秋末期的齊國，在經歷了齊桓公和管仲開創的霸業之後，已漸衰弱。百餘年後，一位傳奇人物的出現，讓齊國又漸漸崛起了。晏嬰自走進齊國朝堂的那一天起，先後輔佐了靈公、莊公、景公三位國君。他忠國愛民、虛懷若谷、有膽有識、善於辭令。對內，他敢犯顏直諫，匡正君過，尚儉清廉，憐農愛民；對外，他機智地周旋于各諸侯國之間，推行弭兵息戰的睦鄰主張，捍衛國格和國威……本書依據史料，形象生動地展示了晏嬰清廉賢明的一生。

本書是對三篇古典文獻，即《公孫龍子》《尹文子》《鄧析子》的“今解”。《公孫龍子今解》的主體內容是對現存被認為是公孫龍的著作的《名實論》《指物論》《白馬論》《堅白論》《通變論》《跡府》六篇的校勘和解讀，每篇之前有“解題”。最後附有歷代論及公孫龍的思想及政治活動的多篇文獻材料供參考。《尹文子今解》主體是對現存《尹文子》“大道上、下”兩篇的校勘、解讀、評析和翻譯。最後附有“尹文子版本”、“《尹文子》舊序”、“《尹文子》逸文”、“關於尹文子的著錄、校勘與考證”、“清四庫全書總目提要”。《鄧析子今解》主體是對現存《鄧析子》兩篇《無厚篇》和《轉辭篇》的校勘、解讀、翻譯和評析，最後附有“原序”和“清四庫全書總目提要”。作者具有豐富的西方現代邏輯學知識和深厚的傳統國學素養，遵循“對於古籍的理解必須符合古人的願意，對於古籍的說明必須使今人看得懂。要符合古人願意就不能穿鑿附會，要使今人看得懂就要講得明白淺顯”的古籍今解原則，充分參考吸收了之前特別是近代以來的相關研究成果，對三篇古典文獻作了較為系統、完整的解讀。從字句的校勘訓詁，到文意的疏通、思想點評、版本辨析，到各篇著作的篇章結構安排等等，都多有發明。每篇著作後附有多個附錄，對於理解各篇著作的背景知識也有幫助。譯注文字要言不煩、典雅流暢、耐人尋味。本書具有較高的學術價值和文化普及價值。

子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以后的整個封建社會中，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。 五十年代，中華書局修訂重印了建國前由原世界書局出版的諸子集成。這套叢書彙集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特別是建國后一些學者整理子書的新成果，所收的

本書由《公孫龍子》翻譯、翻譯說明、公孫龍著作中的思想的實質、產生原因的理論闡釋等三大部分構成梳理了歷史上及當今國內外關於先秦名家的認識誤區，發掘並凸顯了先秦名家的理性主義語言哲學思想實質，本書力圖厘清漢語語言與中國思想文化的關係，本書的出版將十分有助於促進中外思想文化的交流，同時也有助於解決國內關於中國古代理性主義思想存在與否的爭論，增強民族文化的自信。

全書共分六章，依次為貴生慎終的生命智慧、孝悌為本的家庭倫理、以和為貴的社會思想、經世致用的價值取向、誠信為要的交友之道、以仁為源的幸福秘訣，分別從生命觀、倫理觀、世界觀、價值觀、人際觀、幸福觀等6個方面探尋以孔子為代表的先秦儒家思想，並對其現代價值及構建進

董英哲編著的《先秦名家四子研究》是研究春秋戰國時期名家學派的四位代表人物鄧析、惠施、尹文、公孫龍及其著作和思想學說的專著。對名家的概念、內部派別的劃分、來龍去脈等都做了界定和敘述，分析了名家學派思想的主要特點以及學派的起源、勃興、衰落和時代環境的關聯，並對其歷史地位做出了一個比較全面的評價。

《禮治之道:漢代名教研究》主要內容簡介：研究中國傳統文化，綱常名教是重要方面。研究綱常名教，董仲舒的“三綱五常”是核心成分，漢代名教是基本方面。因此，從思想文化的層面仔細探討董仲舒的“三綱五常”思想，其意義不言而喻。作為中國文化史上著名的大思想家、大政治家，作為封建專制制度的千古功臣，董仲舒特別注意社會制度的建設，以加強對社會的外在控制。同時，他還特別重視社會道德規范的建立，以加強對社會的內在控制

無論是惠施“南方無窮而有窮”、“今日適越而昔來”之類的怪異命題，還是公孫龍“堅未與石為堅而物兼，未與物為堅而堅必堅”、“物莫非指，而指非指”之類的晦昧思致，其在兩千多年的冷遇中幾乎一直懸若啞謎。前賢或蔑稱之以“辟言”(荀況)、“詭辭”(揚雄)，今人對之亦多有“幫閑”(郭沫若)、“詭辯”(侯外廬)之譏。間或有知者探其幽趣而不無所得，但神思所至以達于通洽、貫綜之領悟則終嫌未足。 本書以“名”的自覺為主

名家，是司馬遷之父司馬談《論六家之要旨》中對戰國時代一些學者的概稱：同陰陽、儒、墨、法、道五家并立而六。其實這些學者在戰國當時，通稱是辯者、辯士、察士。他們組成并推動了中國思想史上真正的名辯大潮。

《公孫龍子》六篇，戰國公孫龍撰。公孫龍（約前320～前240），字子秉。戰國時期趙人。《史記》已提及他是平原君客，善為堅白同異之辯。證以《莊子》《荀子》《淮南子》，可知司馬遷言必有據。劉向《別錄》曾敘述公孫龍與鄒衍辯“白馬非馬”，揚雄《法言》曾稱公孫龍“詭辭數萬”。 《漢書·藝文志》名家類著錄《公孫龍子》十四篇，但兩《唐書》著錄為三卷，至南帛已僅存六篇。這以前有陳嗣古等注本，今存是宋謝希深注本。明