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余雖抄見，所閱形家書多矣，自郭子葬理，首言生氣八十一句，微露其機，繼而楊筠松、曾文迪，吳景鸞、廖金精諸公，如尋龍、撼龍、疑龍等經，青囊、黑囊、黃囊等書，龍穴砂水，言之詳矣。然于氣脈二字，猶如渾然如璞圭，未剖之初，至若何公之鐵彈子，蔡公之發微論，其于形氧，又彰彰較著，然未有智深
然其不敢自以為經，而曰傳焉，其意不盡言，則發于詩，則示之以圖，蓋欲讀是書而觀是圖者，以意逆志，乃至于得言忘象，得意忘言，不欲使後人以文害辭，以辭害意也。
夫為傳明，而經意始明，以是乎經緯山川，控制乾坤靡不自一而兩，以至於十百千萬、變而化之，神而明之，凡所歷覽，遇方成圭，遇圓成壁，斯得之矣。
余昔閱是書，繙錄數四，因章畫段，依句覓字，深潛反復，多歷年所，然愈入不識其涯津，則智深先生之曲盡微妙，而匠心獨出也，余于書中祕密之處，不复贅言，但後之讀是書者，玩時久之，喜自得之，幸勿以淺易平近而乎之也可。
凡學堪輿之道，必先熟習蔡牧堂之發微論，方知其理，深考乎廖金精之洩天機，方識其形，精研乎蕭智深之四十八段錦，方能察乎氣脈，而又佐以何令通之鐵彈子，經以劉秉忠之玉尺經，終于張九儀所著之琢玉斧，則行理氣于密頭之內，運巒山于理氣之中兩擅其長，無遺憾矣。
常觀大雅公之詩云：相其陰陽，觀其流泉，地理之學，盡在其中矣。劉誠意伯一生手眼，全憑氣脈二字，陰陽之動靜，流泉之行止，即此可以觀氣脈，瞿塘有峽方成蜀，函谷無關不壯秦，龍以傳換為貴，星以特達為尊，真龍猶如閨中女，豈肯拋頭露面顏，結穴須要小明堂，纔把金魚界水藏，好脈多從腰處落，餘枝迴轉作城廊，前砂回頭後砂抱，其脈從中氣顯毬，氣顯自然唇口顯，有星格則貴，有精神則大，脈清總是界水清，最愛餘氣旺，可珍落脈清，谷內小山奇，洋中異大突，平洋支龍得石胎，龍遇平則結，有意方開口，無情不吐唇，峰為華表，峰為捍門。
子正北，午正南，卯正東，酉正西，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
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