從創造的詮釋學到大乘佛學:哲學與宗教四集(精)
從創造的詮釋學到大乘佛學:哲學與宗教四集(精)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 本書所收將近二十的長篇短論之中﹐泰半直接接涉及創造的詮釋學及其對於大乘佛學的應用。另外論及科際整台、儒家(倫理)思想與多元開放性理念的四篇﹐亦間接關聯到大乘佛學的現代化課題。作者認為﹐大乘佛學的現代 化學術探討﹐必須放在廣泛的宗教學、詮釋學、倫理學、科學整合理念等等新時代學術脈絡裡﹐才會獲致具有未來發展潛力的研究成果﹐也才會真正彰顯兼具教義多門性與辯證開放性的(大乘)佛法的真諦出來。

  •  傅偉勳

    臺灣新竹市人。曾於臺灣大學、夏威夷大學、加州大學等校哲學系就讀之後,在伊利諾大學獲取博士學位。曾任臺灣大學、伊利諾大學、俄亥俄大學等校哲學系教授、美國費城(州立)天普大學宗教系佛學與遠東思想教授,主持東方哲學與宗教部門博士班研究。
  •  自 序

    本書收有將近二十的長篇短論,其中泰半涉及我所構想的「創造的詮釋學」(creative hermeneutics)及其對於大乘佛學一些課題(如經論詮釋、教相判釋、戒律現代化等)的實際應用。本來我還想繼績撰寫有關創造的詮釋學的另一長篇,以便補充本書首篇未盡之意,祇因深怕頁數過多不便,暫罷,期於不久的將來另撰專書,更有系統完整地提出我個人的詮釋學與思維方法論見地。本書又收論及科際整合,多元開放性理念與儒家(倫理)思想的四篇,也間接關聯到大乘佛學的現代化課題。我常認為,大乘佛學的現代化學術探討,必須放在跳過東西方文化學術傳統的廣泛的(即世界性的)宗教(哲)學、詮釋學、倫理學、科際整合等等新時代學術發展脈絡裡,才會獲致具有未來發展潛能的研究成果,也才會真正彰顯兼具教義多門性與辯證關放性的(大乘)佛法的真諦深意出來。就這一點說,本書所提出的一些論點,或可收到拋磚引玉之效。無論如何,關注中國大乘佛學繼承發展課題的現代佛教徒與學者,皆須了解「信心為本」的研究方式與「學術為主」的研究方式,實有暫時分開的必要性。這兩種研究方式祇有相輔相成之功,絕無彼此對立衝突的可能。我們已經踏上佛教研究現代化的第一步,有了此一理解與共識,我們才能建立自己的信心,通過分工合作早日提高我們的學術研究到世界水平,敢與日本佛教學者爭長競短。這是本書出版的一大旨趣。
     
    我將本書獻予胡秀卿醫師,對我個人來說,具有很深刻的生命意義。胡醫師目前擔任中華民國女中醫師協會理事長,同時兼任國際崇她社臺北縣社社長,乃是一位具有大慈悲心的現代觀音菩薩。她多年來經常為臺灣佛教界獻身服務,認識她的佛教界人士,不論出家、在家,無不衷心表示欽佩之意。她的先生黃民德醫師也是臺灣中醫界的佼佼者,現任臺北巿中醫公會理事長,又兼任行政院衛生署中醫藥委員會主任委員。黃醫師也是一位為人慷慨敦厚的君子,常為他人著想。三年前有緣與黃氏夫附神交,建立終身不渝的深厚友誼,可以說是我人生旅途上的一大幸運與樂趣。
     
    傅偉勳
    一九九○年四月二十三日
    晨四時半於費城北郊
  • 自 序
    創造的詮釋學及其應用──中國哲學方法論建構試論之一
    論科際整合的探索理念及其具體實現
      項退結對傅偉勳論文的評述〔作者附記〕
    論多元開放的生活態度及其價值取向
    儒家倫理(學)的現代化重建課題
      〔附文〕鄭正博:兩種文化設計──談傅偉勳教授的五對倫理學名詞
    試論儒家思想的自我轉折與未來發展
    中國大乘佛學繼承課題的我見
    大乘各宗教相判釋的哲學考察
    從終極關懷到終極承諾──大乘佛教的真諦新探
    《壇經》慧能頓悟禪教深層義蘊試探
    禪道與東方文化
    《大乘起信論》義理新探
    從勝義諦到世俗諦──(大乘)佛教倫理現代化重建課題試論
    關於佛教研究的方法論與迫切課題
    大陸文化與學術的新近發展述評
    中國佛教的起死回生──佛光山弘法探親團初訪大陸有感之一
    人間佛教的現代化道路──佛光山弘法探親團初訪大陸有感之二
    大乘佛法的教義多門性與辯證開放性──兼論佛教現代化課題
    日本臨濟禪的現代發展(上)──鈴木大拙
    日本臨濟禪的現代發展(下)──久松真一
      〔附文1〕余國良(整理):訪傅偉勳教授──談文化重建課題
      〔附文2〕林鎮國:朝向辯證的開放哲學──從詮釋學觀點讀傅偉勳著《哲學與宗教》
      〔附文3〕《哲學與文化》編輯部:傅偉勳教授訪談錄
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