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作者簡介
序
目次
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法藏是佛教重要宗派華嚴宗的實際創始人，著作宏富，思想深邃，影響廣遠，在中國和東亞地區的文化發展史上，占有重要的地位，是一位世界性的哲學家。本書在介紹法藏的生平業績、創宗的社會背景和學說淵源之後，論述了 法藏的判教學說，並著重闡述了法藏的宇宙生成論、圓融論、本體論、人生理想論和認識論的豐富哲學思想，最後概述了法藏的思想影響和歷史地位。筆者認為，只有對佛教主要代表人物進行深入的研究才能清理和總結佛教思想發 展的基本軌跡，也才能切實推進中國傳統哲學和文化繼往開來的大業。
作者簡介
方立天
一九三三年生，浙江永康人。北京大學哲學系畢業，現任中國人民大學宗教研究所所長、中國哲學史學會副會長、中國宗教學會理事等。專著有：《魏晉南北朝佛教論叢》、《華嚴金師子章校釋》、《慧遠及其佛學》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國古代哲學問題發展史》、《華嚴金師子章今譯》。合編書有：《中國佛教思想資料選編》、《中國古代著名哲學家評傳》、《中國哲學通史》、《中華的智慧》。
序
自 序
兩年前，我尊敬的友人，美國天普大學教授傅偉勳先生來函，邀我為《世界哲學家叢書》撰寫《法藏》一書。近日又蒙偉勳兄惠贈佳作《從創造的詮釋學到大乘佛學》，書中〈關於佛教研究的方法論與迫切課題〉一文謂：邀請中國大陸學者撰寫叢書，「對於海峽兩岸的佛教學術交流具有象徵性的時代意義」。傅先生和韋政通兩位教授精心策劃，主編《世界哲學家叢書》，不僅有助於推動中國傳統優秀哲學走向世界，也有助於促進海峽兩岸的文化交流，增進兩岸學者的同胞情誼。我作為一個大陸的知識份子，也正是為了祖國傳統哲學與文化的繼往開來的宏偉事業，而十分愉快地接受和承擔撰寫《法藏》的任務。
法藏（公元643-712年），是唐代佛教華嚴宗的實際創始人，一位著名的佛學家、哲學家、翻譯家、社會活動家和書法家。他的宗教活動和哲學思想給當時和後世的佛教生活和文化思想的影響是多方面的、深遠的。在佛教史上，對於華嚴學思想的發展、判教學說和修行實踐等，都帶來了巨大的衝擊和變化，對於和天台宗、唯識宗、禪宗的關係，也帶來了複雜的影響和作用，並且推動了朝鮮和日本的華嚴宗的創立和發展。在哲學史上，法藏以風格獨特的現象論、本體論、人生理想論、心性論和認識論等，豐富了古代哲學的寶庫，並推動了宋明理學的形成和發展。法藏在中國佛教史、哲學史和中外文化交流史上，都占有重要的地位。在我看來，法藏創立的佛教華嚴宗，在哲學思維、理論思辨方面，已達到了登峰造極的地步，代表了中國佛教哲學的最高水準。因此，系統地研究、總結法藏的生平活動和哲學思想，是有重要意義的。
本書的結構是分四部分，共設九章。第一部分包括第一、二章，敘述法藏的生平、創宗活動及其社會背景和學說淵源。第二部分即第三章，是講法藏的判教學說。第三部分為第四、五、六、七、八章，全面地剖析法藏的哲學思想──世界觀、人生觀和認識論。第四部分即第九章，總結法藏的思想影響和歷史地位。
第一、二章，突出法藏的創宗活動，圍繞這一中心，詳盡地介紹了法藏的生平事蹟。書中敘述了法藏的身世、投師和披剃的情況，並從譯經、著述、講學、弘法、培養弟子和創建華嚴寺等，多方面地論述法藏創立華嚴宗的理論活動和實際活動。隨後從政治、經濟和文化的角度，就唐代統一的政治局面、武則天的大力支持、雄厚的寺院經濟和佛教自主性的提高四個方面，分析法藏創宗的社會背景。最後，闡述了《華嚴經》、地論學、攝論學、《大乘起信論》和天台宗、唯識宗對法藏思想的影響，以全面地揭示法藏的學說淵源。
判教學說是法藏學說的重要方面，也是法藏創立華嚴宗的重要標誌。本書第三章以歷史哲學的視角，認為判教論是一種佛教文獻次第觀、佛教義理深淺觀和佛教派別優劣觀，並就法藏先前的判教諸說、法藏判教的具體內容（五教、十宗、同別二教和本末二教）、哲學意義、貢獻與缺陷，盡力作出平實的敘述和論說。
論述法藏的哲學思想是本書的主體部分，特設五章，分自然哲學、人生哲學和認識論三個方面，加以發掘、闡釋。第四、五、六共三章論述法藏的自然哲學思想，是本書主體部分的基本工程。這三章把法藏的法界緣起論學說歸結為宇宙生成論、宇宙圓融論和宇宙本體論三個層次，比較系統而詳盡地介紹了法藏的三性同異、因門六義、緣起十義、六相圓融、十玄無礙和一心法界等學說及其哲學義蘊。第七章是論述法藏的人生理想論，著重說明成就人生理想的根據（佛性論）、實現人生理想的途徑（行位論）和人生最高理想境界（佛身、佛土論）三個基本問題。第八章是著重講法藏對宇宙和人生的認識方法，分別介紹了他的法界觀、十重唯識觀和妄盡還源觀的內涵，揭示了這些觀法的途徑、目的、內在邏輯聯繫與思維特徵。
本書最後一部分第九章，帶有總結的性質，是從法藏的思想業績出發，著重考察他在佛教史和哲學史上的作用與影響，然後評估其在歷史上的地位。
在長期從事中國哲學和中國佛教的研究過程中，我對華嚴宗和禪宗產生了濃厚的探索興趣，因為，在我看來，佛教中的這兩大宗派，不僅是中國化了佛教派別，而且對唐宋以來中國思想文化的發展產生了最為巨大和深遠的影響，研究華嚴宗和禪宗，對於科學總結唐宋以來的中國傳統文化具有十分重要的意義。撰寫《法藏》一書是我研究華嚴宗思想的一個成果。在寫作的指導思想和方法上，我注意了以下兩個方面：一是學術性，即著重從學術的角度去論述法藏。學術性貴在實事求是，為此全書注意充分運用法藏的歷史事蹟和基本著作來加以描述性的介紹，並著重運用現代語言加以清晰的說明，以求客觀而全面的論述法藏的生平業績、哲學內容、思想作用和歷史地位。二是思想性，全書的重點是論述法藏的哲學思想，即努力揭示、分析法藏著作中的哲學思想，加以現代化的表述、闡釋。我在寫作時，特別重視闡發法藏的一系列概念、範疇、命題和思想的哲學意義，剖析其所含的哲學思想內涵，總結其思維方式的類型和特徵，並適當地與當代某些相關學說，如一般系統論、宇宙全息統一論等加以比觀評價，從而力求呈現出法藏哲學思想的真實面貌、基本特徵和時代意義。同時，也指出法藏的哲學思想是如何為其佛教理想和佛教實踐作論證的基本事實。
我希望本書的問世，有助於推動佛教學術研究的進一步展開，有助於發揚中國傳統文化的優秀傳統，從而對時代精神、道德文明的建設產生積極的作用。
最後，我對傅、韋兩位教授邀我撰寫《法藏》的盛情，再次表示衷心的感謝。
方 立 天
一九九一、六、三○
目次
《世界哲學家叢書》總序
自 序
第一章 法藏的生平與其創宗活動
第一節 身世、投師與披剃
第二節 創宗的理論活動
一、譯經
二、著述
第三節 創宗的實際活動
一、講學
二、弘法
三、培養弟子
四、建立華嚴寺
五、創宗的特色
第二章 法藏創宗的社會背景和學說淵源
第一節 創宗的社會背景
一、統一的政治局面
二、武則天的大力扶持
三、雄厚的寺院經濟
四、佛教自主性的提高
第二節 創宗的學說淵源
一、《華嚴經》──法藏立教的宗經
二、地論學──法藏學說的直接來源
三、攝論學、《大乘起信論》等──法藏的重要學說淵源
四、天台宗、唯識宗──法藏判教思想的重要來源
第三章 佛教義理史觀──判教論
第一節 先前的判教諸說
第二節 五教
一、小乘教
二、始教
三、終教
四、頓教
五、圓教
六、三時
第三節 十宗
一、我法俱有宗
二、法有我無宗
三、法無去來宗
四、現通假實宗
五、俗妄真實宗
六、諸法但名宗
七、一切皆空宗
八、真德不空宗
九、相想俱絕宗
十、圓明具德宗
第四節 同、別二教與本、末二教
一、同、別二教
二、本、末二教
第五節 略評
一、法藏判教的哲學意義
二、法藏判教的貢獻與缺陷
第四章 &slindent;法藏的宇宙生成論──法界緣起論的原由
第一節 法界緣起論的提出
一、法界
二、緣起
三、法界緣起論的提出
第二節 法界緣起的原由之一──三性同異
一、三性
二、三性同異
三、與唯識學派三性說的區別
四、三性同異說的哲學意義
第三節 法界緣起的原由之二──因門六義
一、種子六義
二、因門六義
三、因門六義的融攝
四、因門六義說的哲學意義
第四節 法界緣起的原由之三──緣起十義
第五章 &slindent;法藏的宇宙圓融論──法界緣起論的內容
第一節 法界緣起的中心內容之一──六相圓融
一、六相說的提出
二、六相的含義
三、六相圓融說的哲學意義
四、六相圓融說與一般系統論
五、六相圓融說的宗教意義
第二節 法界緣起的中心內容之二──十玄無礙
一、十玄說的提出
二、古十玄與新十玄
三、十玄的含義
四、十玄無礙說的哲學意義
五、十玄無礙說與宇宙全息統一論
六、十玄無礙說的宗教意義
第六章 &slindent;法藏的宇宙本體論──法界緣起論的本質
第一節 心造萬法說
一、一心的兩種含義
二、心塵和合，生起幻相
三、三界所有法，唯是一心造
第二節 性起與緣起、性起與性具
一、性起與緣起
二、性起與性具
第三節 法界緣起論的哲學思維特色
一、整體思維
二、相待思維
三、體用思維
四、圓融思維
第七章 法藏的人生理想論──行果論
第一節 成就人生理想的根據──佛性論
一、五教種性（姓）的差別與融通
二、法藏佛性說的內涵與特點
第二節 實現人生理想的途徑──行位論
一、修行的階段
二、修行的時間
三、修行的所依身
四、斷惑的次第
第三節 人生最高理想境界──佛身佛土論
一、佛身論
二、佛土論
第八章 &slindent;法藏的認識論──法界觀、唯識觀和還源觀
第一節 法界觀
一、真空觀
二、理事無礙觀
三、周遍含容觀
第二節 十重唯識觀
一、十重唯識觀的內容
二、十重唯識觀與五重唯識觀的比較
第三節 妄盡還源觀
一、顯一體、起二用、示三遍
二、行四德、入五止
三、起六觀
第四節 法藏觀法的認識意義
一、法藏觀法的內在邏輯聯繫
二、法藏觀法的途徑和目的
三、法藏觀法的思維特徵
第九章 法藏的思想影響和歷史地位
第一節 法藏在佛教史上的作用和影響
一、創立華嚴宗
二、推動華嚴學的發展、變化
三、華嚴宗與天台、唯識、禪諸宗的交涉
四、法藏與朝鮮、日本的華嚴宗
第二節 法藏對哲學史的衝擊和影響
一、對唐代儒學的衝擊
二、對宋代理學的影響
第三節 法藏的歷史地位
一、法藏在佛教史上的地位
二、法藏在哲學史上的地位
年 表
參考書目
索 引
自 序
第一章 法藏的生平與其創宗活動
第一節 身世、投師與披剃
第二節 創宗的理論活動
一、譯經
二、著述
第三節 創宗的實際活動
一、講學
二、弘法
三、培養弟子
四、建立華嚴寺
五、創宗的特色
第二章 法藏創宗的社會背景和學說淵源
第一節 創宗的社會背景
一、統一的政治局面
二、武則天的大力扶持
三、雄厚的寺院經濟
四、佛教自主性的提高
第二節 創宗的學說淵源
一、《華嚴經》──法藏立教的宗經
二、地論學──法藏學說的直接來源
三、攝論學、《大乘起信論》等──法藏的重要學說淵源
四、天台宗、唯識宗──法藏判教思想的重要來源
第三章 佛教義理史觀──判教論
第一節 先前的判教諸說
第二節 五教
一、小乘教
二、始教
三、終教
四、頓教
五、圓教
六、三時
第三節 十宗
一、我法俱有宗
二、法有我無宗
三、法無去來宗
四、現通假實宗
五、俗妄真實宗
六、諸法但名宗
七、一切皆空宗
八、真德不空宗
九、相想俱絕宗
十、圓明具德宗
第四節 同、別二教與本、末二教
一、同、別二教
二、本、末二教
第五節 略評
一、法藏判教的哲學意義
二、法藏判教的貢獻與缺陷
第四章 &slindent;法藏的宇宙生成論──法界緣起論的原由
第一節 法界緣起論的提出
一、法界
二、緣起
三、法界緣起論的提出
第二節 法界緣起的原由之一──三性同異
一、三性
二、三性同異
三、與唯識學派三性說的區別
四、三性同異說的哲學意義
第三節 法界緣起的原由之二──因門六義
一、種子六義
二、因門六義
三、因門六義的融攝
四、因門六義說的哲學意義
第四節 法界緣起的原由之三──緣起十義
第五章 &slindent;法藏的宇宙圓融論──法界緣起論的內容
第一節 法界緣起的中心內容之一──六相圓融
一、六相說的提出
二、六相的含義
三、六相圓融說的哲學意義
四、六相圓融說與一般系統論
五、六相圓融說的宗教意義
第二節 法界緣起的中心內容之二──十玄無礙
一、十玄說的提出
二、古十玄與新十玄
三、十玄的含義
四、十玄無礙說的哲學意義
五、十玄無礙說與宇宙全息統一論
六、十玄無礙說的宗教意義
第六章 &slindent;法藏的宇宙本體論──法界緣起論的本質
第一節 心造萬法說
一、一心的兩種含義
二、心塵和合，生起幻相
三、三界所有法，唯是一心造
第二節 性起與緣起、性起與性具
一、性起與緣起
二、性起與性具
第三節 法界緣起論的哲學思維特色
一、整體思維
二、相待思維
三、體用思維
四、圓融思維
第七章 法藏的人生理想論──行果論
第一節 成就人生理想的根據──佛性論
一、五教種性（姓）的差別與融通
二、法藏佛性說的內涵與特點
第二節 實現人生理想的途徑──行位論
一、修行的階段
二、修行的時間
三、修行的所依身
四、斷惑的次第
第三節 人生最高理想境界──佛身佛土論
一、佛身論
二、佛土論
第八章 &slindent;法藏的認識論──法界觀、唯識觀和還源觀
第一節 法界觀
一、真空觀
二、理事無礙觀
三、周遍含容觀
第二節 十重唯識觀
一、十重唯識觀的內容
二、十重唯識觀與五重唯識觀的比較
第三節 妄盡還源觀
一、顯一體、起二用、示三遍
二、行四德、入五止
三、起六觀
第四節 法藏觀法的認識意義
一、法藏觀法的內在邏輯聯繫
二、法藏觀法的途徑和目的
三、法藏觀法的思維特徵
第九章 法藏的思想影響和歷史地位
第一節 法藏在佛教史上的作用和影響
一、創立華嚴宗
二、推動華嚴學的發展、變化
三、華嚴宗與天台、唯識、禪諸宗的交涉
四、法藏與朝鮮、日本的華嚴宗
第二節 法藏對哲學史的衝擊和影響
一、對唐代儒學的衝擊
二、對宋代理學的影響
第三節 法藏的歷史地位
一、法藏在佛教史上的地位
二、法藏在哲學史上的地位
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