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商品簡介
作者簡介
序
目次
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日本藝術為亞洲藝術極為重要的一環，甚受歐美人士及大學之重視。
日本史前期的藝術品與建築，除具備本土特定外，部分尚與亞洲大陸，尤其與中國有甚為密切的關連，其中尤以西元七至八世紀之「唐化」與佛教藝術對日本之影響最為深遠。
欲進一步瞭解中國藝術之全貌，極有必要借鑑在日本仍保持良好之文物與古蹟。
本書作者於美國多所大學任教日本藝術史二十餘年，深感國內對此方面研究之不足，乃撰為此書，是國人以中文撰寫日本藝術史之難得專著。
書中之內容及分析，多係作者任教多年之研究成果與創見，絕無「大同小異」與「人云亦云」之通病，並特重與中國藝術之比較研究，極具參考價值。
作者簡介
刑福泉
廣東文昌人，政治大學新聞系學士，美國俄亥俄州立大學藝術文化史博士。曾任美國加州州立大學（聖荷西）副教授、中美關係及文化研究中心主任、中央文化工作會文藝中心及人文及政策科學研究中心主任、立法院外交委員會簡任秘書、文化大學教授、美國楊百翰大學等大學教授，現任美國聖若望大學亞洲研究學院教授、康州亞洲研究及貿易中心主任。著有宗教及藝術等專書七本。名列《美國青年專家名人錄》、《美國西部名人錄》及中國大陸所編之《海南名人傳略》與《中華人物辭海》（當代文化卷），並由北京中國國際名人協會學術暨評審委員會聘為特邀顧問編委。
序
自 序
在亞洲國家中，中日兩國不但在歷史上一直都扮演著具有影響性的角色，而且兩國關係之密切，絕非他國所能比擬。日人深知此點，故對中國之研究，可謂不遺餘力，即使在第二次世界大戰侵華期間，對於中國之研究仍不懈怠，且更為積極；如日本學者在南京大報恩寺，對於玄奘所遺頭骨之發掘，即為一例。其他如對於中國各家思想、歷史、文學、政治、藝術、社會等各方面之研究，亦積極不怠，有關之綸文與書籍之多，可謂難以計量，而平均永準之高，亦為國際間所公認，故甚多研究中國各方面之中國學者，以日人之論文及書籍，作為主要參考者，為數頗多。反之，我國對於日本各方面之研究，卻大為遜色，差距極大，「無可比擬」形容之，應不為過。就以坊間書店所能見到國人撰寫之有關日本的書藉而言，其數量可謂極為稀少，不易一見也。
兵家曰：「知己知彼，百戰不殆。」日人在二次世界大戰時雖未戰勝，但對於我國之暸解程度，卻非我國對於日本瞭解之程度所能比擬。就「知彼」而言，日人對中國已入了門，但中國對日本卻仍在門外，更何談「知彼」？故日人的侵華戰爭是事出有因，亦是有跡可循的。惜國人在慘痛的歷史教訓後，仍未能因「後知後覺」而痛定思痛，積極並加強對於日本的研究；政府如此，社會如此，學術界亦知此，殊為可歎！
就以臺灣目前與日本的經濟關係言，日本是臺灣最大的入超國，在經濟上的影響甚大，最低限度在研究日本經濟方面的論著，應有相當數量，但卻仍是極為冷清。反觀歐美各國，因近代日本經濟的堀起，對於日文的學習，以及有關日本各方面之研究，有如雨後春筍，極為熱絡。以日文、日本研究與日本文化藝術三方面之教學及研究而言，在美國較著名與規模較大的大學，均可授予學位或設有課程，且反應熱烈，並不斷擴展中。此即所謂順應潮流，趕上時代也。此種現象甚值國人深思之。
由於上述原因，歐美較有規模的大學中，不但研究日本各方面的論著甚多，且藏書極豐，與國內情形相較，實不可以道里計。一般而言，如有同樣性質的課程，一是日本的，一是中國的，則選擇前者的學生人數，遠較選擇後者為多。再以修習之課程言，一九六○年代時，日文、日本史及日本藝術史逐漸在美國大學中傳授，其中尤以日本藝術史更廣受歡迎，開設此一課程之大學亦為數最多。至一九九○年代，各大學對教授日本藝術史的人才需求甚殷，這種現象與日本的經濟發展及在國際間的影響力，當有直接的關連性。
著者於一九七六年即在美國加州州立大學（聖荷西）任教，「日本藝術史」為教授課目之一，後又於紐約市聖若望大學亞洲研究學院碩士班繼續教授同一課程，並在美國大學藝術學會(College Art Association of America)及南加州亞洲學會議(Asian Conference of Southern California)等處，發表有關日本藝術方面之學術論文。因有感於國內研究日本風氣之低落，故於一九九六年夏趁第二次返國客座之便，在華梵碩士班開設國內首創之「日本藝術史」課程，期能帶動對日本研究之風氣，並因應時代潮流。
論及日本藝術，不少人對於日本藝術有所誤解；譬如眾人皆知中國之佛教藝術舉世無出其右，但考諸史實，中國佛教藝術之與盛期，約自南北朝至北宋止，即公元四世紀至十二世紀，共約八百年；但日本卻自飛鳥時期至室町時期，皆是佛教藝術為主流之時代，即自公元六世紀至十六世紀，共計約一千年，較中國尚多兩百年。且日人雖另有神道教，但神道教之信仰及藝術，卻從未在日人中佔有如佛教之重大分量，而在中國人中，儒、道兩家之思想及影響，卻是不容忽視的。故整體而言，佛教及佛教藝術對於日人的重要性及影響性，可能較國人尤有過之，故有與趣研究佛教藝術者，日本實為不容忽略的一環。
再以有志研究中國藝術者而言，對於日本藝術的嘹解，更有其必要，因為甚多中國已經消失，或者不甚暸解與成為懸案的事物，在日本藝術中都可發現或找出答案。換言之，日本承繼了許多在中國已經消失的事物；譬知中國人以為是日本的事物，事實上卻原來是中國的，或者在中國已蕩然無存與無跡可尋的事物，卻可在日本發現。故欲真正暸解中國藝術至最大極限，日本藝術是絕不可缺的一環，否則對於中國藝術的瞭解，必定有所缺失。最佳之例為研究中國南北朝至唐代的建築，必須亦研究日本飛鳥時期至奈良時期的建築，否則必難窺其全貌，或對中國木結搆建築與配置，有真正之暸解。
本書雖為藝術史性質，但並無一般藝術史「大同小異」或「人云己云」的通病，書中內容及分折，多係著者任教日本藝術史二十餘年之研究成果及創見而成，部分並與中國藝術作一比較，他書不易見之。本書雖為由國人以中文撰寫日本藝術史之第一本學術性書籍，唯學海無涯，著者限於才讖，力有未逮與疏漏錯失之處，自所難免，尚祈海內外方家學者，不吝賜正，是為至感。並祈本書之出版，能夠帶動國人對關係最密切的鄰國──日本的研究風氣！
刑福泉
一九九八年八月十九日于美國康涅底克州
格桑柏尼市冷泉居松柏園
目次
自 序
圖片目次
中日年代對照表
第一章 日本文化起源
第二章 日本史前藝術
繩文時期
彌生時期
古墳時期
第三章 日本早期的建築
伊勢神官
出雲大社
第四章 飛鳥時期
佛教與佛教藝術之傳入
法隆寺
繪畫
雕塑
第五章 奈良時期
東大寺
唐招提寺
藥師寺與夢殿
雕塑
伎樂舞
第六章 平安時期初期（弘仁時期）
密宗（真言宗）
雕塑
祖師像
灌頂
曼荼羅
不動明王
建築
第七章 平安時期後期（藤原時期）
建築
雕塑
繪畫
第八章 鎌倉時期
幕府與禪宗
圓覺寺
雕塑
繪畫
第九章 室町時期
禪宗與禪畫
雪舟等揚
金閣寺
庭園
第十章 桃山時期
城堡與西方影響
繪畫
陶器與漆器
第十一章 江戶時期
浮世繪
水墨畫與和繪
南畫
建築
第十二章 明治天皇至現代
明治維新
西化與維護傳統
綣畫
建築與工藝
第十三章 茶道與茶室
武士
茶人
第十四章 庭 園
源流
著名庭園
參考書目
附錄 The Transition Periods of Chinese Early Buddhist Architectures and Their Backgrounds.
中國早期佛教建築的轉變時期及其背景
索 引
圖片目次
中日年代對照表
第一章 日本文化起源
第二章 日本史前藝術
繩文時期
彌生時期
古墳時期
第三章 日本早期的建築
伊勢神官
出雲大社
第四章 飛鳥時期
佛教與佛教藝術之傳入
法隆寺
繪畫
雕塑
第五章 奈良時期
東大寺
唐招提寺
藥師寺與夢殿
雕塑
伎樂舞
第六章 平安時期初期（弘仁時期）
密宗（真言宗）
雕塑
祖師像
灌頂
曼荼羅
不動明王
建築
第七章 平安時期後期（藤原時期）
建築
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繪畫
第八章 鎌倉時期
幕府與禪宗
圓覺寺
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第九章 室町時期
禪宗與禪畫
雪舟等揚
金閣寺
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第十章 桃山時期
城堡與西方影響
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陶器與漆器
第十一章 江戶時期
浮世繪
水墨畫與和繪
南畫
建築
第十二章 明治天皇至現代
明治維新
西化與維護傳統
綣畫
建築與工藝
第十三章 茶道與茶室
武士
茶人
第十四章 庭 園
源流
著名庭園
參考書目
附錄 The Transition Periods of Chinese Early Buddhist Architectures and Their Backgrounds.
中國早期佛教建築的轉變時期及其背景
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