用什麼眼看人生

年少讀書時，似乎未曾從先秦的哲學裡真正受?。總感覺那些高文典策只宜擺在書架的最上方，考試時，拿出來記誦一番，將飣餖字句的解釋弄清楚了，考試時，將這些東西全倒出來，得了高分後，將書本闔起來，老子、莊子、孔子、墨子……，眾生平等的、一概把他們悶死在書本裡。若問學四書幹甚麼？老莊思想又和我們有甚麼關聯，除了考試必考之外，一般人恐怕都不容易答得出來。我自己在文學的領域裡研究的是小說、戲劇和現代散文，偏重感性的觸動，對這些較傾向理性思辨的先秦哲學，一向敬而遠之。然而，這些所謂的「經典」，歷經歲月淘洗，居然沒有被淘汰，還在幾千年後的社會存活，依我對學問的理解，當然知道它必然有其道理存焉。直到近幾年來，看到王教授寫的相關經典活用的書籍後，我才開始有了較深刻的感受。 　　年輕時，可能是智慧不夠、人生經歷較少，也或許是性向不對，對類似的哲學思考，十分欠缺耐心，因此，和這門學問可說越走越遠。如今仔細想來，也並非真的如此，實際的情況是，作為一門學問，他似乎和我的距離越遠；可是，在生活中，隨著年齡的增長，卻感覺越來越向哲學靠攏。　　從另一個角度思考，哲學既從生活中歸納而來，落實到生活裡去，不是順理成章的嗎？在體會上，應該困難度不致太高才對。然而，何以年輕人普遍無法受?？是不是跟詮釋者的體會深刻度及詮釋功夫大有關聯。我不禁會這樣想，如果當年我的老師能像作者這樣深入淺出地將經典普及化，不管我當年如何的年輕，我是不是會有較深的體會？　　對做學問的學者來說，深入絕不是困難的事，?出才是不容易的境界。只要你花的功夫夠，邏輯清晰，體會周到，深入不難；淺出則關乎將心比心的體貼、關乎文字的清暢與否、關乎敘述手法的美感經驗。如果是經典活用，那麼，你對世界的觀察、思考，對所援引經文與現實現象契合度的拿捏…在在都是學問，這就不是一般的人能勝任愉快的。在這一點上，作者王教授堪稱此中高手。　　《用什麼眼看人生》，由第一卷的〈經典活用〉到〈生命傳承〉〈人間萬象〉直到第四卷的〈異國心旅〉，由學理出發，從自身的身體力行，談家庭、論子女、學生，直到冷眼看世情、看社會，甚至到異地的觀察。雖然談的是行而上、一向被視為玄之又玄的哲學，卻又從很小的地方觀察立論，諸如一場電、一齣電視劇、一個藝人的凋亡……。用一般人家常日用的生活經驗談高層次的哲學，不但不使人望而生畏，反倒能充分領略古哲人的親切有味。這種古典再詮釋的工作，它既要保留傳統的真髓，又要賦予新時代的意義，若非有真學問，何以致之？王教授一再在文章中指陳庖丁解牛是藝術美感的演出，我覺得王教授不只是心嚮往之而已，根本就已經在寫作上躬親實驗，而且達到了相當的成效。譬如在〈從孔家來〉一文中寫儒者與隱者的對話，從清晨打開城門的隱者與英雄氣概的子路簡短對話：「先生何處來？」「從孔家來。」「是知其不可而為之的那個人嗎？」論語裡的三言兩語，經過王教授的描摹，三人的身影、風骨便躍然紙上。然後，他說：　　「生命對話，甫在天地間展開，而人間情節卻匆匆收場。子路還得追隨孔子，行道人間，而陳門依舊藏身城門一角，不問世事。萍水相逢頓成知己，心靈交會，而天各一方。沒有留連，也沒有遺憾。一個守得住，一個走得開。」　　在看了王教授這段如詩歌般的文字之前，我從來沒有覺得這段文字有甚麼特別的地方。可是經過這一番詮釋，竟然三人的身影灼灼凸顯，連那日清晨的陽光都似乎被看見了！空氣都被聞到了！類似的靈動詮釋，在本書中可以說比比皆是，翻開書本就可以感受極大的閱讀情趣。　　另外，我們看到王教授在鼓吹「致虛守靜」、「心齋坐忘」的功夫時，其實不掩現代讀書人的焦慮憂心，文章裡對爭逐排名、失落天真的提醒，各是其是、各然其然寬和信念的提倡，小自遛狗遛鳥不遛親的揶揄、各式製造感覺的毒品充斥的焦慮，大至田園鄉土的崩解、仙拚仙的政治妖魔秀頻頻出現，士的精神的淪陷、整個社會輪於徵逐奔競的人間戰場的著墨……在在看出王教授其實是如何憂心忡忡，這或者也是如今臺灣人的普遍憂慮吧！所以，這本書在突顯社會問題上，提供了許多另類觀察，值得注意。

我看到這個標題我就很喜歡