舊版無法訂購
相關商品
商品簡介
作者簡介
序
目次
書評
商品簡介
唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。本書為學者進入唯識學門戶之津梁，書中分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子……等等唯識學上的基本觀念，期能以深入淺出的手法，引領讀者一窺此千年絕學之奧祕。
作者簡介
于凌波（1927～2005）
河南洛陽人。國防醫學院畢業。1963年與李炳南、朱斐居士等創辦佛教菩提醫院，任院長；創辦菩提救濟院，任常務董事。1969年創設普濟聯合醫院，任院長。1970年創辦開明高級中學，任董事長。1961年，納贄拜雪廬老人李炳南居士門下學佛，並皈依懺雲法師，成為一名在家清信士。晚年追休後，摒絕世務，專心投入佛學研究及弘法事業，在臺北、臺中多處講堂開佛學講座，並在南北多處佛學院所任教。有佛學著作三十餘種，以佛門人物傳記及唯識學相關講記為主，如《改變歷史的佛教高偕》、《釋迦牟尼與原始佛教》、《唯識三論今詮》等。
序
修訂二版序
唯識學，是法相唯識宗的宗義。法相唯識宗，是繼承印度瑜伽行學派的學統，而在我國唐代所建立的一個宗派。唯識宗所依的經論，有譯自印度者的「六經十一論」，和「一本十支」之學，以及揉合十大論師所造的《唯識三十頌釋論》十種，揉合為一而譯成的《成唯識論》。
而國人的著述，則有註釋《成唯識論》的《成唯識論述記》，及註釋《識論》、《述記》的「唯識三疏」──窺基的《成唯識論掌中樞要》、慧沼的《成唯識論了義燈》、智周的《成唯識論演秘》等。面對這一大堆的譯作或著述，使一個初學唯識的人，誠不知有如何下手之感。
唯識學是一門「甚深最甚深，微細最微細，難通達極難通達」的學問。唯識學的經論及其疏，名相繁瑣，辭意艱深；可說是「文如鉤鎖，義如連環」；亦可說是「字包千訓，言含萬象」。以現代人的語文訓練，不要說不了解它的意義，甚至於讀不通它的句子。特別是十卷《成唯識論》，它一方面字字珠璣，是發掘唯識妙理的寶藏；但另一方面，它揉集十家理論，破斥多家外道及小乘異說，所以在行文之時，有如枝上岔枝，葉旁長葉，順著枝葉走下去，很難再回到原點。據說清末狀元夏同龢語人，他初讀《成唯識論》，有如月下看花；再讀成《唯識論述記》，直如墜入五里霧中，由此可見唯識學的難讀。
筆者十餘年前，有鑒於坊間缺乏唯識學入門的書籍，有志學唯識者無書可供參考，故不揣簡陋，綜合《百法明門論》、《大乘五蘊論》、《唯識三十頌》、《八識規矩頌》等書，以現代的語言文字，提綱挈領的撰寫《唯識學綱要》一書，作為初學唯識者入門的參考。承東大圖書股份有限公司予以出版發行，在坊間已流通十年之久。
如今，編輯來電告知，此書將予再版，並已重新排版，希望我再校對一遍。收到新排書稿，細心重校之下，始發現十餘年前撰稿之際，疏漏之處頗多，乃一一予以修正，以求內容完善。
或有問曰：唯識學是一種什麼樣的學問？我們學了唯識又有什麼用途呢？梁啟超先生在〈佛教心理學淺測〉一文中說：
佛家所說的叫做「法」，倘若有人問我「法」是走什麼？我便一點不遲疑的回答：「就是心理學」。不信，試看小乘俱舍家說的七十五法，大乘瑜伽家說的百法，除卻說明心理現象外，更有何話？
誠然如此，大小乘佛教，莫不以探究心識為終極目的，而「唯識學」就是專門探究我人心識的一門學問。唯識學其實就是心理學，可說是最精密的心理學；因為一般的心理學分析心識，只分析到意識的層次，而唯識學分析心識，分析到心之深處──分析到潛意識的層次，分析我人何以有自私、利己的習性（第七末那識），探索到宇宙人生的本源（第八阿賴耶識）。
無可否認的，在現實人生中，我人承受著太多環境上的壓力，和心理上的困惑。由於這些壓力和困惑，使我們生活中充滿了煩惱、痛苦和不安。如何減輕壓力和困惑，消除煩惱和不安，就要由認識我人的心識，和了解我們的環境做起。
事實上，我人所感受的壓力和困惑的根源，都是來自我人內心的執著，我們把宇宙間一切生滅變異的現象，都予以實體化和固定化。我們把仗因託緣、生滅無常的事相當作是「實法」，把念念生滅，剎那變化的心識認為是「實我」。把「我」和「法」予以固定化和實體化，結果就成了「我執」和「法執」。以有我執故，使我們貪婪自私，攫取佔有；以有法執故，就有了「名言」與「理念」的執著。我人的一切壓力與困惑，都是由此二種執著而生起。
學「唯識學」的目的，就是在於認識我人的心識和環境，了解這兩種執著的生起和作用，進而經由身心上的修習與薰陶，以伏滅執著，消除壓力和困惑，達到精神上的解脫和自在的目的。當然，多生多劫的習氣，絕不是讀了這一冊《唯識學綱要》就可以伏滅或消除，但我們可以由此作一個起步，逐漸修習，逐漸消除，向「覺悟」的目標前進。
在我們修習唯識的過程中，當一念貪婪之心生起，一念瞋恚之心生起的時候，我們要反省這是哪一個心王、哪一些心所發生的作用？光明與黑暗不並存，覺與不覺不並存。當我們一念覺知，則貪婪之心，瞋恚之心也就伏滅與減輕了。當我們執著與困惑逐漸減輕的時候，我們會感到身心的輕安與自在。至於如何輕安？如何自在？那就是：「譬如飲水，冷暖自知」了。
于 凌 波
2004年6月撰於臺中雪廬紀念講堂
目次
第一章 緒 論
一、唯識學的定義
二、佛教空有兩系的源流
三、印度瑜伽學派的學統
四、中國法相唯識宗的建立
五、近代唯識學的發展
六、唯識哲學所依的經論
第二章 五位百法
一、《百法明門論》
二、心 法
三、心所有法
四、色 法
五、心不相應行法
六、無為法
第三章 五蘊、四大、三科
一、泛說五蘊
二、四大種及四大種所造諸色
三、極微是否實體
四、受想行識
五、末那識與阿賴耶識
六、百法與三科
第四章 五法、三自性、中道
一、五 法
二、三自性
三、三無性
四、中 道
第五章 八 識
一、人類的感覺器官──前五識
二、心理活動的中心──意識
三、自我意識的中心──末那識
四、宇宙人生的本源──阿賴耶識
第六章 種子、現行、熏習
一、萬法種子
二、種子的體性
三、種子的種類
四、種子現行的因果
五、熏 習
第七章 識變、四分、三境
一、三能變識
二、因能變與果能變
三、四 分
四、識所緣、唯識所變
五、三類境
第八章 阿賴耶緣起
一、緣生與緣起
二、四 緣
三、六因、五果
四、阿賴耶緣起
第九章 三雜染與二種生死
一、惑──煩惱雜染
二、業──業雜染
三、苦──生雜染
四、二種生死
第十章 五法、五種、五重唯識
一、五法事理唯識
二、五種、六門唯識
三、三性、五重唯識觀
四、五性各別、頓漸二機
五、斷 惑
第十一章 修唯識行
一、三慧與三學
二、修道的階位
三、資糧位
四、加行位
第十二章 斷道證果
一、通達位
二、修習位
三、究竟位
四、涅 槃
參考書目
一、唯識學的定義
二、佛教空有兩系的源流
三、印度瑜伽學派的學統
四、中國法相唯識宗的建立
五、近代唯識學的發展
六、唯識哲學所依的經論
第二章 五位百法
一、《百法明門論》
二、心 法
三、心所有法
四、色 法
五、心不相應行法
六、無為法
第三章 五蘊、四大、三科
一、泛說五蘊
二、四大種及四大種所造諸色
三、極微是否實體
四、受想行識
五、末那識與阿賴耶識
六、百法與三科
第四章 五法、三自性、中道
一、五 法
二、三自性
三、三無性
四、中 道
第五章 八 識
一、人類的感覺器官──前五識
二、心理活動的中心──意識
三、自我意識的中心──末那識
四、宇宙人生的本源──阿賴耶識
第六章 種子、現行、熏習
一、萬法種子
二、種子的體性
三、種子的種類
四、種子現行的因果
五、熏 習
第七章 識變、四分、三境
一、三能變識
二、因能變與果能變
三、四 分
四、識所緣、唯識所變
五、三類境
第八章 阿賴耶緣起
一、緣生與緣起
二、四 緣
三、六因、五果
四、阿賴耶緣起
第九章 三雜染與二種生死
一、惑──煩惱雜染
二、業──業雜染
三、苦──生雜染
四、二種生死
第十章 五法、五種、五重唯識
一、五法事理唯識
二、五種、六門唯識
三、三性、五重唯識觀
四、五性各別、頓漸二機
五、斷 惑
第十一章 修唯識行
一、三慧與三學
二、修道的階位
三、資糧位
四、加行位
第十二章 斷道證果
一、通達位
二、修習位
三、究竟位
四、涅 槃
參考書目
書評
若喬 (2004/07/30 00:00 發表)
唯識學是一門極為微細深奧的學問，所依的經論與相關著述繁多，對於一個有心想要了解唯識學的初學者而言，往往有不知從何下手之感。由于凌波先生所撰寫的《唯識學綱要》，以流暢淺顯的文字加上清晰的思路脈絡，將唯識的要義及內涵娓娓道來，為入門者提供了一個極佳的認識唯識的平臺。 什麼是唯識？它是專門探究我人心識的一門學問，其實就是一種最精密的心理學，它不只分析到意識的層次，更深入至潛意識以及宇宙人生的本源。學習唯識的目的，是要讓我們認識我人的心識和環境，進一步經由身心上的修習與薰陶，伏滅執著，消除壓力與困惑。當然，在現實的人生中，人的煩惱哪能輕易藉由研讀一門學問而獲得解脫，了悟的程度亦因人而異，所謂「如人飲水，冷暖自知」。人因執著而起的煩惱與不安，往往在生命的過程中反覆來去，難有止息。要參透真理，斷絕貪愛、離欲、寂滅、涅盤，又是談何容易？在煩惱的火焰中燃燒自己的凡夫俗子，要如何鍛鍊自己，使熾熱的火焰逐漸熄滅？每個人來到世上必然有其道理，人性中的缺陷太多以至於需要學習的課題可能永無止盡，當我們在貪瞋癡的欲海裡載浮載沉之時，看到清靜美好的彼岸世界，誰又能不產生心嚮往之的念頭？「菩提即煩惱，生死即涅盤」的道理或許可以理解，若要談到真正的修證，或許仍然要親身走過一趟萬緒糾結的過程，體驗了苦，方能知道自己究竟能不能修得今世的功課，是否要往彼岸出發抑或是就此終能享受此岸之苦樂，則端視一心了。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。