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將中國小說美學、小說史融會成中國小說美學史，開辟了中國小說研究的新領域，具有填補學術空白、出版空白的重要價值。
在研究方法上，作繼承了我國學術研究注重“義理、辭章、考據”的優良傳統，保持了存疑、求是、創新的認真態度。
在研究方法上，作繼承了我國學術研究注重“義理、辭章、考據”的優良傳統，保持了存疑、求是、創新的認真態度。
目次
引言
一、小說萌生的語境
（一）“百家爭鳴”：小說萌動的契機
（二）歷史散文：小說“本根”的寄生地
（三）漢人的小說與小說的界說
（四）虛實之辨：小說疏離史傳母體的標志
二、小說意識的自覺
（一）解讀傳奇：史學家與小說家的分歧
（二）韓愈《毛穎傳》引發的筆戰
（三）走近本體：感悟筆記與話本的特性
（四）劉辰翁：小說評點的開山宗師
（五）憂患中的無奈：回歸儒學元典精神
三、小說繁榮期的建樹（一）
（一）“三燈”的折光：傳奇小說品格的認知
（二）歷史演義走出“歷史”的陰影
（三）在李贄“童心說”的旗幟下
（四）《西遊記》的“幻”與《金瓶梅》的“真”
（五）“贗”而“真”與“常”而“奇”：擬話本的審美取向
（六）胡應麟：對小說進行類型研究的第一人
（七）金聖嘆：劃時代的豐碑
四、小說繁榮期的建樹（二）
（一）“才情”與“名教”在“實學”思潮中匯流
（二）毛氏評改《三國志演義》的審美取向
（三）張竹坡的《金瓶梅》評點．
（四）超越與復歸：從柳泉聊齋到閱微草堂
（五）《儒林外史》的諷刺藝術和形象塑造
（六）《紅樓夢》的解讀：作者自云與癡人說夢
（七）小結：古代小說美學話語共時性考察
五、轉型期的探索
（一）“翻舊出新”：為俠客義士和妓女優伶立傳
（二）轉型的標志：“小說界革命”
（三）借鏡“西學”重讀中國古代小說名著
（四）“開通民智”：民主革命派對小說的期待
（五）從域外“拿來”的思考
（六）管達如的《說小說》與呂思勉的《小說叢話》
六、現代化的步履
（一）在“人的文學”的旗幟下
（二）魯迅的《中國小說史略》
（三）“現代品格”的整合與裂變
（四）“典型性格”的失落與“民族形式”的崛起
（五）“社會主義現實主義”的“一體化”進程
（六）現代派的漫流與“失語癥”的療救
後記
再版後記
主要參考書目
一、小說萌生的語境
（一）“百家爭鳴”：小說萌動的契機
（二）歷史散文：小說“本根”的寄生地
（三）漢人的小說與小說的界說
（四）虛實之辨：小說疏離史傳母體的標志
二、小說意識的自覺
（一）解讀傳奇：史學家與小說家的分歧
（二）韓愈《毛穎傳》引發的筆戰
（三）走近本體：感悟筆記與話本的特性
（四）劉辰翁：小說評點的開山宗師
（五）憂患中的無奈：回歸儒學元典精神
三、小說繁榮期的建樹（一）
（一）“三燈”的折光：傳奇小說品格的認知
（二）歷史演義走出“歷史”的陰影
（三）在李贄“童心說”的旗幟下
（四）《西遊記》的“幻”與《金瓶梅》的“真”
（五）“贗”而“真”與“常”而“奇”：擬話本的審美取向
（六）胡應麟：對小說進行類型研究的第一人
（七）金聖嘆：劃時代的豐碑
四、小說繁榮期的建樹（二）
（一）“才情”與“名教”在“實學”思潮中匯流
（二）毛氏評改《三國志演義》的審美取向
（三）張竹坡的《金瓶梅》評點．
（四）超越與復歸：從柳泉聊齋到閱微草堂
（五）《儒林外史》的諷刺藝術和形象塑造
（六）《紅樓夢》的解讀：作者自云與癡人說夢
（七）小結：古代小說美學話語共時性考察
五、轉型期的探索
（一）“翻舊出新”：為俠客義士和妓女優伶立傳
（二）轉型的標志：“小說界革命”
（三）借鏡“西學”重讀中國古代小說名著
（四）“開通民智”：民主革命派對小說的期待
（五）從域外“拿來”的思考
（六）管達如的《說小說》與呂思勉的《小說叢話》
六、現代化的步履
（一）在“人的文學”的旗幟下
（二）魯迅的《中國小說史略》
（三）“現代品格”的整合與裂變
（四）“典型性格”的失落與“民族形式”的崛起
（五）“社會主義現實主義”的“一體化”進程
（六）現代派的漫流與“失語癥”的療救
後記
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