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作者簡介
目次
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不瞭解道教，就不能真正瞭解中國。中國傳統文化的一個特點，即是意象思維和象徵表達方式比較發達。而現代中國學術界過度搬用西方科學理性，導致對自家文化傳統的隔膜和誤解，以致道教當年曾遭新文化人痛斥。近些年道教研究已然變熱，但至今偏重理性論證，對道教的活體樣態、意象符號、象徵意義，仍然瞭解不夠。本書試從神仙、仙境、法術、科儀、風俗、神秘數字等方面，對道教的象徵符號體系加以掃描，以簡明扼要地勾畫道教面貌。
從象徵角度看到的道教，是不是更像道教呢？
從象徵角度看到的道教，是不是更像道教呢？
作者簡介
鐘國發，1945年生，歷史學碩士。曾任新疆師范大學歷史系主任，上海社會科學院宗教研究所研究員，中國宗教學會理事。現為上海社會科學院傳統中國研究中心成員，中國宗教學會榮譽理事。主要研究領域為中國古代史、中國宗教史、道教學。發表論文四十余篇，已出版《茅山道教上清宗》、《神圣的突破——從世界文明視野看儒佛道三元一體的由來》、《陶弘景評傳（附寇謙之、陸仩靜評傳）》等著作。
目次
序一
序二
引言
一 文化與象征
二 中國本土文化傳統與象征
三 道教與象征
第一章 各色神仙：道的人格化象征
一 三清尊神：自然無為精神的象征
二 神界帝皇：人間專制君權的翻版
三 天地水系統：神界官僚職能分工的象征
四 順俗增奉之神：神靈象征格局的局部衍生
五 傳說中的仙人：自由人生的象征
第二章 神仙境界：道的空間化象征
一 天界：向至上境界逐步提升的神圣空間
二 縹緲仙山：連通天界的虛擬神圣空間
三 洞天宮府：凡人可以靠近的神圣空間
四 道教名山：凡人可以進入的神圣空間
五 地獄：懲戒罪惡的虛擬神圣空間
六 道教宮觀：神仙境界在人間的象征
第三章 道教法術：道的功能化象征
一 服食與外丹：欲從體外攝取宇宙精華
二 煉養與內丹：欲在體內煉造神秘品性
三 符箓禁咒：役使鬼神的魔力載體
四 雷法：集道教方術之大戰
五 占驗：試圖預料吉兇禍福
第四章 道教產儀：道的表演化象征
一 進表儀：隆重向神打報告
二 煉度儀：幫助亡魂脫苦難
三 燈儀：借助神圣的光明
四 度橋儀：從地獄到仙境的跨越
五 符召儀：對神將的莊亞役使
第五章 道教風俗：道的生活化象征
一 人生禮俗：個體生命的神圣節律
二 歲時節令：社會周期的神圣節律
三 神誕記念：人生體驗的神圣見證
四 禳災祈福：傳統道術的日常積淀
第六章 神秘數字：道的模式化象征
一 混沌一元：宇宙本原的象征
二 是生兩儀：辯證統一的意象
三 三生萬物：多樣性和普遍聯系的象征
四 五行生克：象征宇宙結構的又一模式
五 七日來復：宇宙周期和階段的象征
六 八卦九宮：象征宇宙結構的復雜模式
主要參考文獻
后記
序二
引言
一 文化與象征
二 中國本土文化傳統與象征
三 道教與象征
第一章 各色神仙：道的人格化象征
一 三清尊神：自然無為精神的象征
二 神界帝皇：人間專制君權的翻版
三 天地水系統：神界官僚職能分工的象征
四 順俗增奉之神：神靈象征格局的局部衍生
五 傳說中的仙人：自由人生的象征
第二章 神仙境界：道的空間化象征
一 天界：向至上境界逐步提升的神圣空間
二 縹緲仙山：連通天界的虛擬神圣空間
三 洞天宮府：凡人可以靠近的神圣空間
四 道教名山：凡人可以進入的神圣空間
五 地獄：懲戒罪惡的虛擬神圣空間
六 道教宮觀：神仙境界在人間的象征
第三章 道教法術：道的功能化象征
一 服食與外丹：欲從體外攝取宇宙精華
二 煉養與內丹：欲在體內煉造神秘品性
三 符箓禁咒：役使鬼神的魔力載體
四 雷法：集道教方術之大戰
五 占驗：試圖預料吉兇禍福
第四章 道教產儀：道的表演化象征
一 進表儀：隆重向神打報告
二 煉度儀：幫助亡魂脫苦難
三 燈儀：借助神圣的光明
四 度橋儀：從地獄到仙境的跨越
五 符召儀：對神將的莊亞役使
第五章 道教風俗：道的生活化象征
一 人生禮俗：個體生命的神圣節律
二 歲時節令：社會周期的神圣節律
三 神誕記念：人生體驗的神圣見證
四 禳災祈福：傳統道術的日常積淀
第六章 神秘數字：道的模式化象征
一 混沌一元：宇宙本原的象征
二 是生兩儀：辯證統一的意象
三 三生萬物：多樣性和普遍聯系的象征
四 五行生克：象征宇宙結構的又一模式
五 七日來復：宇宙周期和階段的象征
六 八卦九宮：象征宇宙結構的復雜模式
主要參考文獻
后記
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