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商品簡介
目次
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本書所收論文大致涵蓋三個方面的論題：一是討論傳統文化與國學的，包括儒家思想和道家思想的現代闡釋，體現古為今用的理念；二是討論古代作家、作品的，大都能持之有故，言之成理，具有相當的見地；三是討論現代媒體發展的，也能夠運用文化批評理論闡發新意，具有較高學術價值。
目次
古典與現代的交會——“海峽兩岸社會與文化學術會議”概述
《莊子》心齋“氣”觀念的詮釋問題
多一些辯證思維——古代小說作家生平研究芻議
論《聊齋志異》狐仙“形變”之意義
俄藏Dx1551《文選•七命》殘卷考
論孔子“仁”學的境界
試以《望岳》、《旅夜書懷》與《秋興八首之八》三首詩探論杜甫詩的語法修辭技巧
試論西周后期《雅》詩的現實轉向
論《說文解字》從“今”諧聲系列之上古音聲母構擬
敦煌孝文化拾零
魔幻寫實主義在《離開同方》中的展現與效用兼論蘇偉貞與張大春、宋澤萊部分小說作品書寫策略的差異
從回應時變論龔自珍之學術定位
德彪西鋼琴曲與古琴中的審美“印象”
張運華“《老子》與原始宗教”一文之辨析
李覯非孟思想中的義利問題
論《文明小史》的語言特色
賀鑄詩歌淺析
放大、整容、去勢——觀看黃嘉育刊本《古列女傳》插圖中的女性“神話”造像術
從高貴走向污穢的“黃色”——小論詞義的變遷所反映的民族文化及民族精神意識的變化
正史本紀所載感生神話研究
《論語》理想人格探論——以君子、小人之辨為中心
康德美學與現代性
《牡丹亭》與《杜麗娘慕色還魂》“夢”“鬼”情節分析
法藏《華嚴經探玄記•現前地》心識思想研究——以“三界虛妄，但一心作”的判教位階及思想為中心
張秀亞：詩化散文的典范
從現代性時空觀對《嚎叫》的再審視
從新聞侵害隱私權看傳媒消費主義
大眾傳媒與身體美學
代碼典范式——淺析電視在消費社會的作用機制
電視文化多元化與建構和諧社會
后現代語境中的電視文化
解析視覺文化時代的女性時尚雜志
咖啡和糖——電影和手機的現狀及發展趨勢
論儒教的宗教性——以漢為斷代的研究
全球化背景下新世紀文化產業的特點
附錄一：淡江大學中文系簡介
附錄二：四川大學文學與新聞學院簡介
后記
《莊子》心齋“氣”觀念的詮釋問題
多一些辯證思維——古代小說作家生平研究芻議
論《聊齋志異》狐仙“形變”之意義
俄藏Dx1551《文選•七命》殘卷考
論孔子“仁”學的境界
試以《望岳》、《旅夜書懷》與《秋興八首之八》三首詩探論杜甫詩的語法修辭技巧
試論西周后期《雅》詩的現實轉向
論《說文解字》從“今”諧聲系列之上古音聲母構擬
敦煌孝文化拾零
魔幻寫實主義在《離開同方》中的展現與效用兼論蘇偉貞與張大春、宋澤萊部分小說作品書寫策略的差異
從回應時變論龔自珍之學術定位
德彪西鋼琴曲與古琴中的審美“印象”
張運華“《老子》與原始宗教”一文之辨析
李覯非孟思想中的義利問題
論《文明小史》的語言特色
賀鑄詩歌淺析
放大、整容、去勢——觀看黃嘉育刊本《古列女傳》插圖中的女性“神話”造像術
從高貴走向污穢的“黃色”——小論詞義的變遷所反映的民族文化及民族精神意識的變化
正史本紀所載感生神話研究
《論語》理想人格探論——以君子、小人之辨為中心
康德美學與現代性
《牡丹亭》與《杜麗娘慕色還魂》“夢”“鬼”情節分析
法藏《華嚴經探玄記•現前地》心識思想研究——以“三界虛妄，但一心作”的判教位階及思想為中心
張秀亞：詩化散文的典范
從現代性時空觀對《嚎叫》的再審視
從新聞侵害隱私權看傳媒消費主義
大眾傳媒與身體美學
代碼典范式——淺析電視在消費社會的作用機制
電視文化多元化與建構和諧社會
后現代語境中的電視文化
解析視覺文化時代的女性時尚雜志
咖啡和糖——電影和手機的現狀及發展趨勢
論儒教的宗教性——以漢為斷代的研究
全球化背景下新世紀文化產業的特點
附錄一：淡江大學中文系簡介
附錄二：四川大學文學與新聞學院簡介
后記
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