濟公傳(上/下)(二版)

濟顛和尚在歷史上確有其人，小說《濟公傳》就是以他為主角，塑造他為一專為人間打抱不平的理想人物。濟公以一個窮和尚的姿態，笑鬧的性情，詼諧的談吐，遊戲於市井小民與達官貴人之中。作者賦予濟公無邊的法術，描述他濟困扶危、懲惡勸善的事蹟，意在宣揚佛法，教化世人為德積善。文字淺顯易懂，筆調輕鬆活潑，對話幽默風趣，笑料層出不窮，實為閱讀上之一大享受。本書以多種善本相校，俗語並酌要加注，提供讀者賞閱之便。

校注者簡介楊宗瑩：國立台灣師範大學中文系教授

引　言 楊宗瑩無論古今，社會上總有一些不平的事。如官吏倚勢凌人，誣良為盜；惡霸勾結官府，欺壓善良；……安分良民，無力反抗，只能逆來順受，聽天由命。如果這時有一位專為人間打抱不平的人物出現，他不為名利，不懼權勢，處處幫助貧弱，打擊強梁，那麼他便會成為苦悶社會中的理想人物，受到人們的愛戴、敬仰。當時口碑載道，歿後流芳百世。甚至把他神而化之，賦予無邊的法術，和廣大的神通，越傳越奇，越奇越盛，以至於不朽。在南宋偏安江左的時代，杭州靈隱寺有一位得道高僧道濟，便是這樣的一位人物。這部濟公傳，就是以他為主角，把他神化之後，寫他濟困扶危，勸善懲惡，專管人間不平事的故事。為了度世方便起見，他穿著破爛的僧袍，頭不剃，臉不洗，一副瘋瘋癲癲的模樣，完全隱藏了他年輕俊秀的本來面目，以一個窮和尚的姿態，笑鬧的性情，詼諧的談吐，遊戲於市井小民和達官貴人之中，隨時隨地幫助貧困書生、忠臣孝子、貞節烈婦，助他們度過危難，完成心願。他經常為人治病，他的「八寶伸腿瞪眼丸」能醫治百病，而且隨身用不完。他借超凡入聖的醫術為媒介，結識了臨安城的豪門大戶。這些人為感謝他的恩惠，都心甘情願地幫助他輸財行善。他收了許多俗家弟子，其中有江湖豪傑、綠林好漢，有老道，也有妖精，……有些本是他的死對頭，想盡辦法要害他，最後，竟然受到他的度化，翻然改悟，一心向善，並拜在他的門下，奉他差遣，到各處救人濟世。書中講到法術的地方很多，如濟公戲弄秦丞相，與道士鬥法，收妖精等等，這些神異故事，把本書烘托得花團錦簇，熱熱鬧鬧的。雖然如此，本書並不是單純的神怪小說，專寫些虛無飄渺之事，而以為能的；而是以此懲惡勸善，教化世人要腳踏實地的做好人，否則，「作惡之人天不容」，天理報應是一點也不假的。故事從濟公出生，出家開始，先寫他在廟裡的生活，如何與監寺僧廣亮不對頭，廣亮想陷害他，結果反而被他戲弄。這部分著墨較少。然後寫他在廟外如何施藥救人，接濟貧困，幫助官府，為民除害。其中穿插了一些會飛簷走壁的江湖人物。這部分占全書極重的分量。由一個故事，牽引出其他的故事。譬如火燒大碑樓到戲弄秦丞相，捉拿華雲龍，白水湖收妖，回家探望娘舅，捉拿邵華風等等，都是故事中的大單元，中間穿插了許多小故事，以『書中交代』四字來追敘前因，最後寫到他被趕出靈隱寺，歸淨慈寺。如此錯綜複雜地交織成這部兩百多回的洋洋巨構。最後四十回全是寫攻取小西天的故事，濟公只出場露了兩面，他的弟子悟禪也變了樣，悟緣甚至讓妖怪給殺了，還有幾段極猥褻的描寫，與前二百四十回比較，無論人物、文字、故事、風格，都完全不一樣，很明顯是後人所續的。在二百三十一回，濟公被趕出靈隱寺，八魔擺下「魔火金光陣」來鍊濟公，想把他活活燒死，故事已發展到最高潮。到紫霞真人和靈空長老收降八魔，濟公重修金山寺長老，功德圓滿歸淨慈，故事就已結束了，再往下寫，即有畫蛇添足之嫌。大概因濟公傳太詼諧有趣，使人愛不釋手，人人都想打破砂鍋問到底，「後來濟公又怎麼了？」因此才有續篇之作。本書為了從眾，仍保留後四十回，其中猥褻的文字，已完全刪除。文字淺顯，筆調輕鬆活潑，對話幽默風趣，笑料層出不窮，是本書最引人入勝之處。書中沒有什麼深奧難懂的詞句，甚至一般小說中常有的方言俗語也極少。雖有許多詩詞歌賦，但用詞極為通俗，行文非常流暢，讀起來只會增添趣味，而不會妨礙讀興。又穿插了一些對對子，猜謎語的雅事，都以趣味為主，不以艱難誇人。請看下面這段文字，濟公和東方太悅老仙翁僧道鬥法前的一段對話，就可見幽默風趣的一斑：老仙翁一聽，呵了一聲說：「來者是靈隱寺濟公？」和尚說：「豈敢！仙翁，我叫道濟。」仙翁說：「道濟。」和尚說：「呦，好說，太悅。」老仙翁說：「顛僧。」和尚說：「毛道。」老仙翁說：「顛僧真乃大膽！」和尚說：「膽子小，還不敢來呢！」老妖狐說：「我打算怎樣個濟顛和尚呢？原來是一個丐僧！你瞧你這件破僧衣，實在難堪！」和尚微然一笑說：「人莫笑我這件破僧衣，我這件僧衣甚出奇。三萬六千窟窿眼，六十四塊補釘嵌。打開遮天能蓋地，認上袖袂一僧衣。冬暖夏涼春溫熱，秋令時節蟲遠離。有人要問價多少，萬兩黃金不與衣。」老仙翁一聽，哈哈大笑說：「你知道你的僧衣有好處，你可知道我這身上穿的衲頭？我常說：這衲頭，不中看，不是紗來不是緞。冬天穿上暖如綿，夏天穿上如涼扇。不拆洗，不替換。也不染，也不練，不用紅花不用靛。線腳八萬四千行，補釘六百七十片，乾三連，坤六斷。離中虛，坎中滿。中間星斗朗朗明，外邊世界無邊岸。也曾穿至廣寒宮，也曾穿赴蟠桃宴。休笑這件衲頭衣，飛騰直上靈霄殿。」和尚一聽說：「好好好，你把我徒弟拿來，叫我來怎麼樣呢？」老仙翁說：「和尚，你可知：『世事如棋局，不著者便是高手；一身似瓦甕，打破了才見真空。』」和尚說：「你可知道：『一枝竹杖擔風月，擔起亦要歇肩；兩個空拳握古今，握住也須放手。』」老仙翁說：「好，既然如是，咱們兩個人，今天就分個強存弱死，真在假亡！」和尚說：「你先把我徒弟放開，有什麼話咱們再講。」……立刻先把小悟禪放下來。悟禪一晃腦袋，說：「師父，你瞧咱們爺們，準沒含糊，吊了我這幾天，我準哼哈沒有。」（一百五十三回）本書借濟公和尚之行事，勸人為善積德，不用說，一定有宣揚佛法之意，但書中除濟公外，寫其他的和尚，則毫無靈性，甚至庸俗可憐。而寫廣亮和鐵牛那種奸詐狡猾，惟利是圖的心機，則完全是一副市井小人的嘴臉。靈隱寺的老方丈圓寂後，海棠寺的方丈鐵牛，以五千兩銀子向廣亮行賄，而入靈隱寺做了方丈。他倆因濟公認識不少大財主，想借辦善會之名，要濟公發帖子請客，打算賺他幾萬兩銀子。結果濟公開他們一個玩笑，他們不但銀子沒有賺到，反而叫廣亮把先墊出來的五千兩賄款賠光。他倆氣瘋了，一怒之下，把濟公趕出靈隱寺。這是對出家人作毫不留情的攻擊。可見本書並不是一味尊僧崇佛，宣傳宗教的。本局所印行的濟公傳，除校以多種善本外，有些地方，並就本書前後累次出現的不同處，加以比較。如「直裰」一詞，有作「織裰」、「織鐸」、「鐵鐸」的；帽子上的裝飾，「上按六顆明珠」，有作「六顆明鏡」的；「拉縴」有作「拉欠」、「拉線」的，道士手中的「蠅刷」，有作「螢刷」的。有些是同音之誤，有些是形近致譌，今皆取其勝義，予以更正。並將書中的一些俗語，選擇比較難懂的，略加注釋，附於卷後。民國七十年三月，校畢記。

總　目
引　言 一五
濟公傳考證 一四
插　圖 一二
回　目 一一八
正　文 一一三五○