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作者簡介
目次
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正是借助西方符號學這一分析中介，本書很好地回答了“身體的普遍性”問題，展現了中國古人把握世界的方式並非是個人性的、神秘而不可言說的，恰恰相反，“體知”可以說是擺脫西方意識哲學造成的現代性危機的路徑之一。
作者簡介
張再林，男，1951年生，河北南皮人，西安交通大學人文學院教授，博士生導師，致力于中西文化哲學比較研究。
燕連福，男，1976年生，甘肅甘谷人，西安交通大學人文學院副教授，哲學博士；北京師範大學哲學與社會學學院“價值與文化研究中心”哲學博士后，致力于“家哲學研究。
程秋君，女，1968年生，陜西涇陽人，哲學博士，主要研究性別與技術問題。
李重，男，1980年生，陜西漢中人，哲學博士，西安交通大學哲學系講師？博士后，以女性和身體為主要研究內容。
張兵，男，1978年生，河南駐馬店人，西安交通大學人文學院博士研究生，第四軍醫大學人文學院講師，主要研究兩性關係問題及符號學。
馬新鋒，男，1977年生，陜西合陽人，西安交通大學人文學院博士研充生，主要研究鮑德里亞及符號學。
燕連福，男，1976年生，甘肅甘谷人，西安交通大學人文學院副教授，哲學博士；北京師範大學哲學與社會學學院“價值與文化研究中心”哲學博士后，致力于“家哲學研究。
程秋君，女，1968年生，陜西涇陽人，哲學博士，主要研究性別與技術問題。
李重，男，1980年生，陜西漢中人，哲學博士，西安交通大學哲學系講師？博士后，以女性和身體為主要研究內容。
張兵，男，1978年生，河南駐馬店人，西安交通大學人文學院博士研究生，第四軍醫大學人文學院講師，主要研究兩性關係問題及符號學。
馬新鋒，男，1977年生，陜西合陽人，西安交通大學人文學院博士研充生，主要研究鮑德里亞及符號學。
目次
前言
一、作為身體符號系統的《周易》
二、中國古代身體美學論綱
三、咸卦考
四、關於吳光明教授的“中國身體思維”論說
五、貪欲、反身與審美救贖
六、釋“文”
七、為“情”正名
八、從經驗到體驗：現代西方哲學的徹底經驗主義走向
九、我們知覺到了什麼
十、從“認知主義”到“家本主義
十一、身體之境：現代性視野中的身體理論研究
十二、如何走出當代女性主義的理論困境?
十三、家庭空間的哲學解析
十四、家庭之生命對話精神
十五、老子：人類最早的女性主義思想家
十六、“一”與“多”兩難文化困境下的族類文化策略
十七、本心與習心
附錄：“身體哲學與身體符號研究”筆談五則
(一)身體哲學：反身性、超越性和親在性
(二)中醫的“身體符號”系統的特徵及其意義
(三)身體的神秘：法國現象學的一個獨特維度
(四)身體，符號與意象：德勒茲論“情一調
(五)符號學危機的化解：重置身體符號的“坐標原點”
一、作為身體符號系統的《周易》
二、中國古代身體美學論綱
三、咸卦考
四、關於吳光明教授的“中國身體思維”論說
五、貪欲、反身與審美救贖
六、釋“文”
七、為“情”正名
八、從經驗到體驗：現代西方哲學的徹底經驗主義走向
九、我們知覺到了什麼
十、從“認知主義”到“家本主義
十一、身體之境：現代性視野中的身體理論研究
十二、如何走出當代女性主義的理論困境?
十三、家庭空間的哲學解析
十四、家庭之生命對話精神
十五、老子：人類最早的女性主義思想家
十六、“一”與“多”兩難文化困境下的族類文化策略
十七、本心與習心
附錄：“身體哲學與身體符號研究”筆談五則
(一)身體哲學：反身性、超越性和親在性
(二)中醫的“身體符號”系統的特徵及其意義
(三)身體的神秘：法國現象學的一個獨特維度
(四)身體，符號與意象：德勒茲論“情一調
(五)符號學危機的化解：重置身體符號的“坐標原點”
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