畫為心聲：畫像石、畫像磚與壁畫（簡體書）

《畫為心聲:畫像石、畫像磚與壁畫》內容簡介：秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現？又如何運作？和世界其它古代文明相較，這套體制以及背后的價值觀可以說是中國傳統政治和文化經驗中的一大特色。過往學者每每從春秋戰國這“天地間一大變局”的角度出發，強調政治、社會、經濟和文化思想各方面的劇變。注意變化，有時不免會忽略了其中的不變，或變化不是那么劇烈的部分。這些部分有的反而是中國歷史文化發展中更根本的“底色”。《天下一家》和《治國安邦》兩本著作主要關注的就是以下四個方面的問題：社會特質和統治體制之間?關系、官僚人才的來源與訓練、官僚體制運作的特色和官僚士人的價值觀。
過去一個世紀，中國史學研究有一個明顯的現象，就是以時代、課題，或以材料區分，有所謂的斷代史、專史，又有出土文獻學、簡帛學、敦煌學等等；中國史和外國史更是楚河漢界，互不相通的兩大營壘。這樣的專業分工造成研究上“囿于一隅”的現象，課題和視野都為之割裂、窄化和淺化。作者在長期對秦漢史進行研究的同時，也致力學習秦漢的簡帛和圖像資料，除了步武前輩，也試圖探究新的課題，利用新的方法或工具，摸索新的可能。《地不愛寶》和《畫為心聲》?要收錄的就是這兩方面的論文。

邢義田，1947年生于中國臺灣。美國夏威夷大學歷史學博士，臺灣大學教授，中央研究院歷史語言研究所院士。致力于如何從不同文化傳統的比較中，厘清中國古代政治傳統的特色以及和社會的關系。

漢代壁畫的發展和壁畫墓
一、漢代以前的壁畫裝飾藝術
二、道德宣傳、神仙信仰與漢代壁畫的發展
三、壁畫的出現與意義
四、結論
漢碑、漢畫和石工的關係
一、石工的地位
二、石工、格套和創作變化
三、結語：傳統與變化
漢代畫像內容與榜題的關係
一、格套與榜題
二、榜題是否可靠？
三、后人增刻的榜題
格套、榜題、文獻與畫像解釋——以一個失傳的“七女為父報仇”漢畫故事為例
一、山東莒縣東莞出土“七女”畫像簡介
二、從“時間”因素看東莞、和林格爾漢墓“七女為父報仇”畫像的異同
三、武氏祠、孝堂山石祠和臨沂吳白莊漢墓“七女為父報仇”畫像的推定
四、安徽宿縣褚蘭兩座石祠西壁上“七女為父報仇”畫像的推定
五、格套、創作空間與榜題
六、文獻與畫像解釋：漢代報仇文化中的女性
七、結論
漢代畫像中的“射爵射侯圖”
一、榜題、格套是理解漢畫較可靠的出發點
二、所謂的“樹木射鳥圖”
三、從榜題、格套辨識“射爵射侯圖”
四、射爵射侯圖的變化與多重寓意
五、射爵射侯圖溯源
六、結論
附錄：樹木車馬圖
古代中國及歐亞文獻、圖像與考古資料中的“胡人”外貌
一、前言：左衽的孑L子像
二、中國古代文獻中“戎狄”、“胡人”的外貌
三、漢代圖像資料中的胡人外貌
四、斯基泰文化和漢畫中胡人形象的關係
五、從考古資料看被發、左衽與帽式
六、結論
漢代畫像胡漢戰爭圖的構成、類型與意義
一、戰爭圖的研究與認識
二、胡漢戰爭圖的構成
三、胡漢戰爭圖的類型
四、胡漢戰爭圖的多重寓意
五、結論
附錄：胡漢戰爭圖資料一覽表
漢畫解讀方法試探——以“撈鼎圖”為例
一、漢畫寓意解讀的方法：回顧和反省
二、寓意解讀方法的新思考
三、從一件有“大王”榜題的撈鼎畫像說起
四、棄鼎得仙——為“撈鼎圖”進一解
五、解釋的限制：代結論
貊炙小考——漢代流行烤肉串，還是烤全羊？
一、燔、炙、焦
二、貊炙始于何時？
三、兩漢魏晉畫像中的烤肉串
四、春秋以來出土烤器與相關文獻
五、結語
赫拉克利斯(Heracles)在東方——其形象在古代中亞、印度與中國造型藝術中的流播與變形
一、希臘和羅馬世界中的赫拉克利斯
二、亞歷山大大帝和羅馬皇帝東征與赫拉克利斯形象的流播
三、赫拉克利斯在中亞和印度
四、犍陀羅藝術中的“變形赫拉克利斯”
五、變形后的赫拉克利斯出現在中國
六、結論
“猴與馬”造型母題——一個草原與中原藝術交流的古代見證
一、人或猴騎馬？——鄂爾多斯草原小型騎馬銅飾的一項爭議
二、三件新出土的漢代“猴與馬”造型母題資料
三、古今漢語中的“馬上封侯”
四、對草原小型騎馬銅飾製作時代的再思
五、“猴與馬”造型母題寓意的轉變或多重化
六、結論
中研院史語所藏漢代石刻畫像拓本的來歷與整理
中研院史語所藏寶應射陽孔子見老子畫像拓本記略
漢畫像“孔子見老子圖”過眼錄——日本篇
武氏祠研究的一些問題——巫著《武梁祠——中國古代畫像藝術的思想性》和蔣、吳著《漢代武氏墓群石刻研究》讀記
一、內容簡介
二、石祠的復原與祠主
三、畫像的布局與意義
四、方法與態度
信立祥著《中國漢代畫像石の研究》讀記
陜西旬邑百子村壁畫墓的墓主、時代與“天門”問題
一、墓主
二、時代
三、“天門”或“牌位”？