七俠五義（簡體書）

《七俠五義》是中國平民文學中的一個流派——俠義公案小說的代表
性作品。小說描敘的是公元11世紀，中國北宋(960～1127)年間一群俠義之
士歸服清官包拯，并協助包拯斷案除害的故事。該小說脫胎于清代(1644～
1911)著名藝人石玉昆的說書，後由文人俞樾加以潤飾，修訂而成。書中故
事曲折離奇，語言風趣流暢，塑造出了展昭、白玉堂等12位俠客義士，人
物形象生動鮮明。該書問世後，轟動一時，上至文人名仕，下至市井小民
皆醉其中。
《七俠五義》成書于公元19世紀的清朝後期，也是中國君主專制社會
的末期。當時整個社會彌漫著憤懣不平和焦躁不安的情緒，俠義公案小說
在此時誕生，他在一定程度上宣泄著百姓對社會的不滿，同時也反映了百
姓把希望寄托在輔佐清官的俠士身上的意識。這類小說都是從口頭文學到
書面文學，具有濃厚的市井氣息和民間說唱文學色彩。
《七俠五義》刊行百年來，版本甚多。本書的英譯，雖以近年的標點
本為底本，但是編者依據光緒十六年(1890)上海廣百宋齋本一一校過。本
書的譯者為宋綬荃生，他對其中許多章節采取了概括式翻譯，但所有情節
均保留，未有刪減，從而使全書譯文流暢。

俠義公案小說作為中國平民文學的一支，在晚清時期最為盛行，《七俠五義》可以說是俠義公案小說中最有代表性的一部。小說以北宋仁宗時龍圖閣大學士包公斷案為背景，集中描寫了一批劫富濟貧、扶危濟困、忠心為國的豪杰義士。全書情節曲折，結構緊湊，人物形象栩栩如生：虎威大度的“御貓”展昭，藝高氣盛的“錦毛鼠”白玉堂……

《大中華文庫》終于出版了。我們為之高興，為之鼓
舞，但也倍感壓力。
當此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者
傾訴。
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統、準確地
將中華民族的文化經典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世
界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學者翻
譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯
為“黑色的玉”。我們一方面對外國學者將中國的名著介紹
到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完
全認識，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學者
翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇
章加以譯介。一時間，西方學者好像發現了奇跡，掀起了
《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報刊
上鼓吹中國要“發揚開放之傳統”。還有許多資深、友善的
漢學家譯介中國古代的哲學著作，在把中華民族文化介紹給
全世界的工作方面作出了重大貢獻，但或囿于理解有誤，或
緣于對中國文字認識的局限，質量上乘的并不多，常常是隔
靴搔癢，說不到點子上。大哲學家黑格爾曾經說過：中國有
最完備的國史。但他認為中國古代沒有真正意義上的哲學，
還處在哲學史前狀態。這么了不起的哲學家竟然作出這樣大
失水準的評論，何其不幸。正如任何哲學家都要受時間、地
點、條件的制約一樣，黑格爾也離不開這一規律。當時他也
只能從上述水平的漢學家譯過去的文字去分析、理解，所
以，黑格爾先生對中國古代社會的認識水平是什么狀態，
也就不難想象了。
中國離不開世界，世界也缺少不了中國。中國文化攝取
外域的新成分，豐富了自己，又以自己的新成就輸送給別
人，貢獻于世界。從公元5世紀開始到公元15世紀，大約
有一千年，中國走在世界的前列。在這一千多年的時間里，
她的光輝照耀全世界。人類要前進，怎么能不全面認識中
國，怎么能不認真研究中國的歷史呢?
中華民族是偉大的，曾經輝煌過，藍天、白云、陽光燦
爛，和平而興旺；也有過黑暗的、想起來就讓人戰栗的日
子，但中華民族從來是充滿理想，不斷追求，不斷學習，渴
望和平與友誼的。
中國古代偉大的思想家孔子曾經說過：“三人行，必有我
師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子的話就是
要人們向別人學習。這段話正是概括了整個中華民族與人交
往的原則。人與人之間交往如此，在與周邊的國家交往中也
是如此。
秦始皇第一個統一了中國，可惜在位只有十幾年，來不
及做更多的事情。

第一回
據正史翻龍圖公案 借包公領俠義全書
第二回
奎星兆夢忠良降生 雷部宣威狐貍避難
第三回
金龍寺英雄初救難 隱逸村狐貍三報恩
第四回
除妖魅包文正聯姻 受皇恩定遠縣赴任
第五回
墨斗剖明皮熊犯案 烏盆訴苦別古鳴冤
第六回
罷官職逢義士高僧 應龍圖審冤魂怨鬼
第七回
得古今盆完婚淑女 收公孫策密訪奸人
第八回
救義仆除兇鐵仙觀 訪疑案得線七里村
第九回
斷奇冤奏參封學士 造御刑查賑赴陳州
第十回
買豬首書生遭橫禍 扮化子勇士獲賊人
第十一回
審葉阡兒包公斷案 遇楊婆子俠客揮金
第十二回
展義士巧換藏春酒 龐奸侯設計軟紅堂
第十三回
安平鎮五鼠單行義 苗家集雙俠對分金
第十四回
小包興偷試游仙枕 勇熊飛助擒安樂侯
第十五回
斬龐昱初試龍頭鍘 遇國母晚宿天齊廟
第十六回
學士懷忠假言認母 夫人盡孝祈露醫睛
第十七回
開封府總管參包相 南清宮太後認狄妃
第十八回
奏沉?仁宗認國母 宣密詔良相審郭槐
第十九回
巧取供單郭槐受戮 明頒詔旨李後還宮
第二十回
受魘魔忠良遭大難 殺妖道豪杰立奇功
第二十一回
擲人頭南俠驚佞黨 除邪祟學士審虔婆
第二十二回
金鑾殿包相參太師 耀武樓南俠封護衛
第二十三回
洪義贈金夫妻遭變 白雄打虎甥舅相逢
第二十四回
受亂棍范狀元瘋顛 貪多杯屈胡子喪命
第二十五回
白氏還魂陽差陰錯 屈中附體醉死夢生
第二十六回
聆音察理賢愚立判 鑒貌辨色男女不分
第二十七回
仙枕示夢古境還魂 仲禹掄元熊飛祭祖
第二十八回
許約期湖亭欣慨助 探底細酒肆巧相逢
第二十九回
丁兆蕙茶鋪偷鄭新 展熊飛湖亭會周老
第三十回
濟弱扶傾資助周老 交友投分邀請南俠
第三十一回
展熊飛比劍定良姻 鉆天鼠奪魚甘陪罪
第三十二回
夜救老仆顏生赴考 晚逢寒士金客揚言
第三十三回
真名士初交白玉堂 美英雄三試顏睿敏

郭槐與尤氏捧著一個大盒到玉宸宮來，眾人只道盒中是
產中應備食物，哪知正是他們所定奸計：盒中是只剝皮的死貍
貓。及至李妃臨盆分娩，劉妃、郭槐、尤氏趁忙亂中，將貍貓
換去太子；把太子用龍袱包好，裝入藤籃，命寇珠拋棄在金水
橋下。寇珠到水邊好生不忍，拼與太子同死河中。卻好那陳林
奉旨到御園辦理果品，手捧金絲砌就龍盒迎面走來。寇珠喜
道： “此人來了，太子有救矣!”乃將此事告知。二人商量，
仍將太子用龍袱包裹，裝入盒內。陳林捧了競到八千歲府中，
見了八千歲與狄娘娘，哭訴其事。八千歲與狄娘娘大驚，且將
太子暫留南清宮撫養，再作道理。
當時劉妃將李妃產生妖孽奏聞，有旨將李妃貶人冷宮。幸
得冷宮總管秦鳳為人極好，又有小太監余忠做事豪俠，往往為
他人之事奮不顧身。更有奇異之處，他的面目與李妃有七八分
相像。李妃在冷宮，得他兩人照應，暫且相安。及至劉妃十月
滿足，生下太子，即立為皇後。哪知太子到六歲上一病身亡，
真宗郁郁不樂。八千歲人宮勸慰，天子問： “弟有幾子?”
八千歲一一奏對，并言第三子亦年六歲，與太子同年。天子立
刻召見。須知此子即是李妃所生之太子，父子相見，天心感
動，自難分舍，便命留養在宮中。後來真宗殯天，此子嗣位，
便是仁宗皇帝。這是後話。
當日劉後見了此子，初時也不在意，後來轉輾生疑，即
召寇珠勘問。寇珠哪肯說出真情，一任非刑拷打，觸階而死。
劉後又想李妃尚在，總是禍根，便誣奏其在冷宮詛咒，奉旨賜
死。秦鳳得信，慌忙報與李妃。余忠便慨然道： “奴婢情愿代
死。”當時不由李妃作主，移至下房。余忠即解發挽個髻兒，
穿了李氏衣服，臥在床上。須臾聖旨到來，派孟彩嬪驗看，
秦鳳請至偏殿暫坐。須臾，報李妃已死。孟彩嬪到床前約略一
看，那辨真偽，便復旨去了。那余忠尸首照例埋葬，自不必
說。李妃充作余忠，報了重病，立命移出。秦鳳將他送至陳州
家內去了。後來秦鳳因與郭槐不對，亦為其所害而死。
這一段事便是“貍貓換太子”的緣由。姑妄言之，姑妄
聽之。惟八大王則實有其人，大王名元儼，太宗皇帝之子，真
宗皇帝之弟。宋人王辟之所作《澠池燕談錄》，稱慶歷中，皇
叔燕王元儼薨，仁宗追悼尤深，特贈“天策上將軍”。王性嚴
毅，威望著于天下，士民識與不識呼之以八大王。又沈淑所著
《諧史》云：富鄭公上河北守御十二策日：燕王威望著于北
邊，燕薊小兒每遇夜啼，其家必驚之日： “八大王來也!”八
大王威名如此，宜小說中每稱道勿衰。然所謂狄娘娘者，又無
可考。世傳狄青見姑娘，與秦叔寶見姑娘同一荒唐。今俠義傳
中既無狄青事，則亦不必與辨矣。
此書本為“七俠五義”諸人寫真，而以包公為七俠五義之
主，立言頗為得體。今據正史，將包公一生宦跡表明，又照原
書敘明貍貓換子緣，由以後便徑接原書，不再刪改。
P14-16