郵票圖說中國民俗（簡體書）

林軒、畢曉光編著的《郵票圖說中國民俗》采用圖文并重的形式，力
求以郵票為牽引，以文字為主線，試圖通過民俗概論、民族服裝、民居建
筑、飲食文化、工藝美術、年節風情、傳統體育、武術雜技、神祗崇拜、
吉祥圖說等十個專題，將身邊存在的中國民俗事象，做一淺顯的詮釋。《
郵票圖說中國民俗》中有些內容，如十二生肖和故事傳說等，我們將放到
另外的書中去敘述。

林軒 1946年生人，副編審。原《郵政周報》副總編、《集郵博覽》主編，集郵工作者和研究者。自幼集郵，涉獵廣泛。著有《趣味郵票》、《集郵文化縱橫談》、《郵票上的童話故事》、《集郵品拍賣指南》等書。參與《中國郵票全集》、《中華世界郵票目錄》、《中華收藏大辭典》、《中國郵電百科全書(郵政卷)》、《中國集郵史》、《中國集郵大辭典》、《中國郵票史》、《中國近期集郵文獻集成》等40余部郵政、集郵與收藏方面著作的編纂。現為北京市集郵協會學術委員會副主任，中華全國集郵聯合會學術委員會委員。擔任科學普及出版社“郵票圖說”和“趣味收藏”兩套叢書主編。畢曉光 生于遼寧錦縣，長在北京西郊。解放軍工程技術學院(今信息工程大學信息工程學院)畢業，現任總參某部工程師，專業技術大校軍銜。小學時受父親影響，從收集信銷票開始走上集郵之路。近年在集郵報刊上多次發表文章，主要參加北京市海淀區集郵協會組織的各項活動，曾被評為先進個人。

民俗就是民間風俗。其“風”是因自然環境不同所形成的風尚；而“俗”則是由于社會環境相異產生的習俗。歷代相沿，群居成習，久而久之便成為具有社會性、集體性、傳承性和播布性等不同民族特征的民俗了。
林軒、畢曉光編著的《郵票圖說中國民俗》用一枚枚漂亮的郵票，配以精練的文字，栩栩如生地展示了我國民俗的多個側面：民族服裝、民居建筑、飲食之道、工藝美術、年節風情、傳統體育、武術雜技、神祗崇拜、吉祥圖像。

拿到這本書的時候，您可能會問：什么是民俗？我們說：民俗就
是在漫長的歷史歲月中，由大眾創造并由他們所享用的一種特殊的物
質和文化現象的總和。
簡單地說，民俗就是民間風俗。其“風”是因自然環境不同所形
成的風尚；而“俗”則是由于社會環境相異產生的習俗。歷代相沿，
群居成習，久而久之便成為具有社會性、集體性、傳承性和播布性等
不同民族特征的民俗了。
因為民俗是普遍傳承的風尚和喜好，所以它是社會的和集體的。
民俗的社會性就是它的廣泛群眾性，而民俗事象的產生又是集體創造
的結果，或者是由個人創造，再經集體響應，發展而來。若沒有集體
的響應，便不能成為民俗，更談不上流傳了。集體的創造和傳承，是
民俗流傳的最突出特點。
民俗的社會性還導致表現形式上的特點，那就是為社會成員共同
遵守，成為約束其行為的標準。而且民俗一旦形成，就有了相對的穩
定性，并在穩定發展中形成一定的模式代代相傳。民俗在時間上的傳
承性，主要是內容和形式上的進展性和穩定性，而空間上的播布性，
則是依托民族遷徙和采借方式完成的。
盡管民俗事象是豐富多彩的，研究領域是寬闊廣泛的，但歸納起
來不外以下三個方面：一是由居住、服飾、飲食、生產、交通、工藝
等民俗要素組成的物質民俗；二是由家庭、村落、社會結構、民間職業行
會、
歲時、成人禮、婚禮、喪葬等民俗要素組成的社會民俗；三是由宗教、禁
忌、
道德禮儀、民間口頭文學等民俗要素組成的精神民俗。當然，物質民俗、
社會
民俗和精神民俗之間并沒有不可逾越的鴻溝。在大多數情況下，三者之間
是你
中有我，我中有你。
扎根于大眾生活土壤的民俗，不論其產生還是傳承，都是跟實用價值
聯系
在一起的，為大眾盡情地享用并利用著。這就使得生活在現實社會中的每
一個
人，都要與其發生天然的、無法割舍的聯系，在批判地繼承時剔除糟粕，
弘揚
精華。正因為如此，來源于社會生活與生產實踐的民俗事象，便自然而然
地受
到有國家名片之譽的郵票的青睞，成為最熱門的題材之一。新中國成立伊
始，
郵政主管部門發行的第一套紀念郵票——紀1《慶祝中國人民政治協商會議
第
一屆全體會議》的主圖，即是一只碩大的紅燈籠，以此彰顯朝氣蓬勃、蒸
蒸日
上的新生共和國的遠大前程。因為歷史的局限性，在黨的十一屆三中全會
召開
前，專門發行的民俗郵票不是很多，一般都隱含在其他題材里。
改革開放後，在黨的“團結全國各族人民建設社會主義物質文明的同
時，
大力提高全民族的科學文化水平，發展豐富多彩的文化生活，建設高度的
社會
主義精神文明”思想指導下，郵政主管部門積極利用郵票倡導健康文明的
生活
方式，持續發行了大量成系列的諸如生肖、民間傳說、傳統節日、民居等
為大
眾喜聞樂見的、直接反映中華民族傳統文化的民俗題材郵票。目的是借助
方寸
凝聚愛國熱情，進而團結一切愛國之士，共同建設我們偉大的祖國。
中國香港郵政、中國澳門郵政和中國臺灣郵政，也非常重視民俗郵票
的
發行，其發行的民俗題材郵票，因文化和地域的差異別具特色，與祖國內
地
發行的民俗題材郵票已形成互補之勢，充分體現出愛國一家的寬廣胸懷。
與一般民俗著作的嚴肅面孔不同，本書采用圖文并重的形式，力求以
郵票
為牽引，以文字為主線，試圖通過民俗概論、民族服裝、民居建筑、飲食
文
化、工藝美術、年節風情、傳統體育、武術雜技、神祗崇拜、吉祥圖說等
十個
專題，將身邊存在的中國民俗事象，做一淺顯的詮釋。有些內容，如十二
生肖
和故事傳說等，我們將放到另外的書中去敘述。
在寫作過程中，我們參照或引用了以下著作：
(1)《民族民間文學理論基礎》(陶立瑤著，中央民族學院出版社，
1990)；
(2)《民俗學》(陶立瑤著，學苑出版社，2003)；
(3)《民俗學概論》(王娟著，北京大學出版社，2002)；
(4)《當代文化人類學概要》([美]羅杰·M·基辛著，北晨編譯，浙江
人民出版社，1996)；
(5)《中國民俗》(蒯大申、祁紅著，安徽教育出版社，2002)；
(6)《中華民族風俗詞典》(唐祈主編，江西教育出版社，1998)；
(7)《中國風俗大辭典》(申士垚主編，中國和平出版社，1994)；
(8)《中國各民族宗教與神話大辭典》(《中國各民族宗教與神話大辭
典》
編審委員會編，學苑出版社，1993)。
林軒 畢曉光

前言
一 民俗概論
二 民族服裝
三 民居建筑
四 飲食之道
五 工藝美術
六 年節風情
七 傳統體育
八 武術雜技
九 神祗崇拜
十 吉祥圖像

一 民族服裝
在我們偉大祖國和諧的大家庭里，除漢族外，還生活著55個統稱少數
民
族的兄弟民族。在漫長的歷史發展進程中，少數民族大多聚居在自然經濟
狀態
的邊遠地區，較少受到外來文化的
影響，因而在這種特定的社會生活
和自然環境里，獨具民族風格、彰
顯民族特征的民族服裝，幾乎原生態
地完整保留下來，成為珍貴的文化遺
產。這些款式繁多、材質特殊、色彩
艷麗、工藝精良的民族服裝，是在世
界獨樹一幟的中華民族優秀傳統文化
中不可或缺的重要組成部分。
1．蒙古族服裝
蒙古族主要聚居在內蒙古自治區和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林
、遼
寧等省(區)的蒙古族自治州、縣，其余則散居在寧夏、河北、四川、云南
、
北京等省(區、市)。
蒙古族號稱馬背上的民族，服裝天然地具有適應騎乘的特點。他們不
分
男女老幼，都穿著色彩鮮艷的蒙古袍。蒙古袍按照季節的輪換，春秋為夾
袍，
夏季是單袍，冬天就是棉或皮袍了。蒙古袍有紅、黃、紫、深藍等色，傳
統
的式樣是身寬袖長，下擺不開衩，領
口、袖口、襟和擺還要采用鑲緄工
藝，飾以綢緞花邊、“盤腸”、“云益
卷”圖案或虎、豹、水獺、貂的皮
毛。由于蒙古族居住的地域較廣，蒙
古袍的樣式因地而略有差異。一般來
講，男袍都比較寬大，以適應勞作。
女袍則是緊身的，以襯顯出女子的婀
娜與嬌美。有些地方的女子還會在蒙古袍的外面再罩上
一件短小的坎肩。
穿蒙古袍時必束一條三四米長的，與袍子色彩相協調
的棉布或綢緞腰帶，一來能抵御風寒的侵襲，二來在騎馬
持韁時可以使腰身穩定。特別是男子，還要在腰帶上掛上
“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包，以顯男子漢奔放
豪邁之本色。蒙古族男子多戴黃、黑或褐色的帽子，有時
也會束紅、黃色的頭巾。女子平日里以紅、藍色巾纏頭，
并把穗頭垂下來。為什么如此這般呢？原來，成吉
思汗統一蒙古各部落後，曾下令每人都要纏以頭
巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀蒙古民族強
大的精神永存。等到了節日盛裝的時候，女人們要
戴上有銀飾點綴的漂亮帽子。蒙古族高可及膝的靴
子，不僅僅便于騎馬護膝，還因為他們上卷的、半
卷的、還有不卷的靴尖，是為在沙漠、干旱草原以
及濕潤草地里行走時專門縫制的。
2．回族服裝
回族是少數民族中散居全國，分布最廣的民族。主要聚居在寧夏回族
自治
區，在甘肅、青海以及河南、河北、山東、云南等省分布也較多，有大小
不等
的聚居區。
由于回族小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點，再加上回漢雜居
和
使用漢語的影響，使其早在明朝就已經“士農工商通與漢人相同”。盡管
如
此，回族群眾仍然在諸多方面表現出自己民族固有的特征，日常穿用的服
裝
自然也不例外。回族男子大多穿白色的雙襟衫，外面再套上黑色的背心，
頭
戴白或黑色的小圓帽。婦女一般是大襟短衣，戴蓋頭。
3．藏族服裝
藏族主要聚居在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、云南省的藏族自
治州
和自治縣。
藏族的傳統服裝是用毛皮、氆氌以及各種呢、絨、綢、緞、麻布、棉
布為
衣料制成的藏袍。氆氌是藏語的音譯，其歷史可追溯到7世紀吐蕃時期的“
拂
廬”。作為藏族用來制作衣服和坐墊的羊毛織品，氆氌可用茜草、大黃、
蕎麥
和核桃皮等，染出赭、黃、紅、綠等鮮艷的色彩，深受藏族群眾喜愛。藏
袍可
以說是青藏高原流動的風景，最典型的形式是寬領敞口、肥腰廣袖、右側
掩
襟，縫綴有扣襻或襟帶，長可及地。藏袍的衣領、袖口、襟衩和下擺，鑲
有用
細毛皮、氆氌或各色絨、布縫制的花邊。藏袍的樣式因地區的不同而稍有
差
異，但都是只穿左袖，空著右袖。牧區的皮袍多不掛面，牧民在睡覺時，
將皮
袍的腰帶解下系于底襟，再將袍領拉至頭頂，袍子轉瞬間就變成一條御寒
保暖
的睡袋。
藏族是男穿褲，女著裙。不論男女、老幼、僧俗，穿藏袍時都要束一
條用
毛、絲或線織成的腰帶。只是男人們在穿著時，習慣褪去右袖以便活動，
其
形象讓人真切地感受到了藏民豪放的性格和彪悍的氣質。而農區婦女的上
衣
是袖長襟短，在夏秋時節是著無袖袍的，前面系一塊類似圍裙的氆氌制成
的邦
單。邦單巧妙地把紅與綠、綠與紫、紫與黃、黃與紅等色彩對比極其強烈
的色
條，以藏民族特有的審美情趣配置在一起，使之成為雪域高原一朵跳動著
的不
敗奇葩。
藏族人喜歡戴帽子，其中最有代表性的是以氈
帽做坯，再用金銀絲緞裝飾起來的金頂帽。金頂帽
有縫以兔毛或水獺毛的帽檐，前後兩個大，左右兩
個小。男人們戴金頂帽的時候，會別出心裁地把左
右和後面的帽檐折到帽子里面，只留下前面的一個
大帽檐。這幾乎成了藏族男子的標志。至于穿的靴
子，則是用牛皮和氆氌縫制的，適用于高寒地區的
“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。
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