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白香詞譜(簡體書)
白香詞譜(簡體書)
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商品介紹
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  • 《白香詞譜》由清嘉慶年間詩人舒夢蘭編選,輯錄了由唐至清的詞作100篇,按詞譜的體例,每篇自為一調。這100個詞調都是較為通行的,小令、中調、長調均有,詳細標注平仄韻讀,便于學習者按譜填詞。同時《白香詞譜》又是一本簡要的詞選,所選錄的詞作都是比較著名或者藝術性較高的。因是之故,《白香詞譜》編成之後即廣為流傳,并被收入《四部叢刊》,風行至今,成為詩詞愛好者學習填詞的入門必備之書。
  • 編者:(清代)舒夢蘭 合著者:王曉樂

    舒夢蘭(1759~1835),字香叔,又字白香,晚號天香居士,江西靖安人,清代詩人。他于嘉慶三年(1798)編選的《白香詞譜》成為風行至今的詞譜著作。嘉慶八年(1803)之後,他每年出門旅行、云游四海。曾住廬山天池寺,著《游山日記》十二卷;游都昌古南寺,作《古南余話》五卷;訪婺源,撰《婺令余稿》一卷。另外,還有《湘舟漫錄》、《驂鸞集》、《香詞百選》等作品存世,收錄其游歷湖南、桂林等地時所寫的詩詞和散文。
  • 《白香詞譜》:學詞入門第一書,流傳最廣的詞譜著作。斷人腸之詞,遏流云之響!
    暮色彌漫江上,明月照進高樓、遠行的人在墻壁上寫下、思念的平仄與韻腳,聽清風短歌微吟、柳絮嘆息年華,游絲縈繞分別、多情的人在芳草中輕歌、哀傷的幽婉和綿長,任冷雨敲碎檐鈴、一曲哀傷的歌、一段歡樂的情、清絕的詩韻之中綻現出一個明媚的春天。
  • 天香回望蓬萊曲
    天香回望蓬萊曲詞是配合燕樂樂曲而填寫的歌詞,又稱曲子詞、長短句、詩余等,是形成于唐代的一種詩歌形式。詞如同樂府詩一樣,最初是來源于民間的。20世紀初發現和整理的敦煌曲子詞,就是唐五代時期流行的民間燕樂詞曲。王重民輯有《敦煌曲子詞集》,收詞161首。因為詞是配合燕樂樂曲而填寫的歌詞,故而內容多是寫男女情愛的艷詞,是宴飲之中用來助興的。雖有李白最早填詞的說法,但是這種說法并不為學術界所接受。中唐時期的白居易、劉禹錫等人從民間借用曲調,填寫新詞,這被認為是文人填詞的開端。
    到了唐末和五代時期,更多的文人開始從事詞的創作,涌現了一批出色的詞人,在形成詞的語言風格和拓展詞境等方面取得了很大的成就。晚唐時期的溫庭筠是第一位專力于填詞的詩人,今存詞60多首,詞風婉麗,情致含蘊,辭藻濃艷,對後世有很大的影響。五代時期的詞壇形成了兩個中心,一個是在蜀地,一個是在南唐。後蜀趙崇祚編《花間集》,除溫庭筠之外,主要收錄晚唐至五代時期蜀地詞人的作品,其中以韋莊、牛嶠等人的作品最為出色。在南唐的主要詞人是李璟、李煜父子和馮延巳,其中李煜對于詞的抒情個人化和拓展詞境有重要的作用,是成就最大者。
    北宋初期的詞作繼承了五代詞風,多為短章小令,不過語言風格卻逐漸從浮艷過渡到清麗,這其實是詞的雅化過程。最早推動詞的雅化取得重大進步的是晏殊。他的詞工于造語,多以男歡女悅、別緒離情為內容,情致閑雅清婉,詞風和婉明麗,風流蘊藉。繼承晏殊而繼續推動詞雅化的是歐陽修和范仲淹,這兩人均出自晏殊門下。與詞的雅化同時,出現了一位大量創作俗詞俚曲的詞人——柳永。柳永經常出入于秦樓楚館,因此創作了大量以歌伎愛情為主題的詞,加之多用白描等手法,語言通俗輕松,故而一時流傳甚廣。在創作俗詞俚曲的同時,柳永也寫下了許多描寫羈旅愁思、抒發個人感慨的詞作,這被後世認為是柳永最杰出的作品。柳永對于宋詞的發展的另一重大貢獻,是創制了大量的長調慢詞,極大地擴展了詞的表現力。經過晏殊、歐陽修、范仲淹和柳永的努力之後,詞已經由“伶工之詞”變為“文人之詞”,完成了抒情個人化的轉換。繼他們而起的是北宋兩位備受後世推崇的詞人——蘇軾和周邦彥。蘇軾的部分詞作擴大了詞的題材,具有廣闊的社會內容,風格豪邁曠達,開創了與婉約詞派相并立的豪放詞派。周邦彥精通音律,善于自創曲調,所作之詞音律韻腳相當和諧,另外詞風較為多樣,縝密典麗、渾厚沉雄和華美輕狂等都很擅長,因此他的詞獨步文壇二百年,為世人廣為喜愛,他也被尊為“詞人之冠”。同一時期的王安石詞作僅20余首,雖不以詞名世,但確有詞中名篇。北宋後期的重要詞人有秦觀、賀鑄等,前者文字工巧精細,音律諧美,婉約清麗,情韻兼勝;後者剛柔兼濟,風格多樣,善于錘煉詞句并且富于音樂美。由北宋入南宋的李清照是宋代詞壇上一位重要的女詞人,她在詞論上強調音律的嚴謹與和諧,是對蘇軾以詩入詞的有力爭鳴,創作上延續詞學正統,對婉約詞的境界有所開拓。她早期的詞作描寫自然風光,抒發離愁別思,風格清麗明快,後期詞作抒發懷鄉悼亡的情感,寄托著強烈的亡國之思,詞風一轉而變為凄涼悲痛。南宋詞人大體上可以分成辛派和格律派:前者遠承蘇軾,近學辛棄疾,主要抒發愛國情感,詞風慷慨豪放,主要有張孝祥、陸游、陳亮等詞人;後者以周邦彥為宗,講求音律嚴謹與和諧,注重寫作技巧與表現手法,詞的風格尚雅避俗,或追求清空,或追求密麗,具有唯美主義傾向,主要有姜夔、吳文英、史達祖、張炎、蔣捷等詞人。辛棄疾和辛派詞人的作品,優點是感情顯露,曉暢自然,缺點主要集中在對音律和寫作技巧的忽視上。格律詞派的創作,優點是音律和諧,詞句精美,缺點主要是抒情隱晦,不易理解。這兩個詞派的形成,其實是詞在內容與形式兩個維度自由發展的產物,是詞成熟的標志。事實上,所有的詩歌形式都會經歷渾然一體、兩極并立、多元共存的過程,這是藝術發生發展的自然表現,也是詞人施展才思、不斷求索的可貴成果。
    金、元本是北方外族,在其統治下,文化藝術遭到抑制,只有元好問、薩都剌等人寫出了不錯的詞篇。有明一代,文人多提倡詩文,從事于詩文創作,出現了前後七子、公安派、竟陵派、唐宋派等等,可是詞的創作卻陷入混亂,大多數詞作并不為後人所認可。到了明朝末期,填詞之風又得以重振,最終使得詞在清代得以中興。詞在清代的創作數量是空前的。根據已出的各代總集統計,唐代共有詞人170余人、詞作2500余首,宋代共有詞人1430余人、詞作20860余首,金代共有詞人70余人、詞作3570余首,元代共有詞人210余人、詞作3720余首,明代共有詞人1860余人、詞作25000余首。與此相比,清代詞壇僅僅是在順治、康熙兩朝就有詞人2500余人、詞作60000余首。不僅如此,事實上清代詞作的思想境界和藝術水平較前代都有提高,與宋詞相比亦不遜色。明朝末年,陳子龍、李雯等人形成云間詞派,流風所及,主宰順治一朝。康熙年間,清代詞壇出現陽羨詞派和浙西詞派雙峰并立的局面:前者以陳維崧為領袖,宗法蘇軾、辛棄疾,或悲慨激揚,或凄清蕭瑟;後者以朱彝尊為代表,宗法姜夔、張炎,以醇雅、清空相標榜。與此同時,尚有云間詞派流變的各個羽翼,如以陸圻等“西泠十子”為代表的西泠詞派,以曹爾堪為代表的柳州詞派等。嘉慶、道光年間,張惠言編選《詞選》,創立了常州詞派,強調詞要有所寄托,該派理論後經周濟發展完善,成為影響清代中後期的重要詞學主張。除了諸多詞派之外,納蘭性德、黃景仁等獨立的詞人也有很多。事實上,清代詞壇中雖然號稱諸多流派,如廣陵詞派、吳中詞派、臨桂詞派等,其實詞的創作已經漸趨個人化。正因為對詞派的超越和以個人為主體的自覺創作,清代詞壇風格更趨多樣、成熟。
    詞大興于兩宋,其後長期衰微,直到四百年後的清代才得以中興,為什么會是這樣一個發展歷程呢?金、元兩朝為外族政權,其本身文化藝術的底蘊不夠深厚,難以承繼兩宋尤其是南宋詞學的精深高雅,因而致力于更為通俗的散曲和雜劇創作,這是一方面原因。另外一方面的原因是,詞從產生的時候起就注定了它與音樂的密切關系,唐宋人填詞都是要依照詞譜,合于音律的。到了金元時候,由于戰亂和語音流變,宋代的詞譜很多已經散佚,因此填詞也就沒有了可供依憑的標準。明代依然面臨這一狀況,因為沒有可依憑的詞譜,只能是“依詞填詞”,局面便容易混亂,優秀的詩人也不會參與其中,也就不會有好的詞作產生。
    明代最早的詞譜是張綖的《詩余圖譜》,初刻于嘉靖十五年(1536年)。在《詩余圖譜》的影響下,明朝末期又出現了徐師曾的《文體明辨》、程明善的《嘯余譜》等詞譜著作。不過需要說明的一點是,這一時期的詞譜與唐宋時期的詞譜有本質上的區別。唐宋時期的“詞譜”指的是音樂譜,而此時的“詞譜”指的是格律譜。格律譜是在分析研究唐宋大量同調詞的基礎上,從詞的字聲、句法、韻法等方面總結出的詞體格律規范。它雖然與唐宋時期的音樂譜有著本質區別,但是對于已經演變為案頭文學的詞來說,也是恰當的。事實上,我們也看到了詞譜對清詞創作的指導意義。到了順治、康熙時期,在清理總結明代詞譜的基礎上,出現了萬樹的《詞律》和官方制作的《欽定詞譜》。這兩本詞譜的出現,標志著明清詞譜學已經走向成熟,奠定了詞的格律知識的規范體系。清代中後期的詞譜,都是在《詞律》和《欽定詞譜》的影響下發生發展的。一方面人們著力于補遺拾缺,校訂錯訛,另一方面人們致力于詞譜的鈔選重編,制作規模適中、較為實用的詞譜。雖然這期間也曾出現了許寶善的《自怡軒詞譜》和謝元淮的《碎金詞譜》等,試圖將格律譜與音樂譜結合起來,但是對詞的創作沒有形成影響,很快就分化了。
    舒夢蘭的《白香詞譜》是一本實用的詞譜,成為清代中後期應用最為廣泛,也被後世最為推崇的詞學入門書。舒夢蘭,字香叔,一字白香,晚號天香居士,江西靖安人。他的《白香詞譜》大約初刻于乾隆末年,嘉慶三年(1798年)重刻此書時附錄了《晚翠軒詞韻》,成為譜韻完璧,影響日益擴大。《白香詞譜》規模不大,僅選一百調,每調一詞一譜,頗為精省。另外,全書除去圖譜的內容,就是一部風格化的詞選。所選的詞作,大多為思想性和藝術水平都比較高的名作,這也是它流行的另一重要原因。清人謝朝徵《白香詞譜箋》,對詞調和詞人作了大量的考證研究。1918年,陳栩與其子陳小蝶編成《考正白香詞譜》,根據通行詞譜與詞韻書籍,詳考書中百調原委,并且厘正圖譜,詞後例注“考正”和“填詞法”兩項,使得《白香詞譜》的內容更為豐富完善。
    重新整理評訂的這本《白香詞譜》包括“題考”、“作法”、“詞選”、“圖譜”、“注釋”和“評析”等六個部分。“題考”考證詞調或詞調名稱的來源變化。“作法”主要對該詞調填詞過程中需要注意的句法、韻法等問題進行說明。“詞選”和“圖譜”部分合而為一,以圖譜的符號標注于詞選的文字之下。其中表示平聲,表示仄聲,表示可平可仄,△表示平聲韻腳,▲表示仄聲韻腳。“注釋”和“評析”部分是為了更好地理解和欣賞詞作而添加的,希望對讀者有益。以上部分的整理評訂主要基于《考釋作法白香詞譜》、《白香詞譜箋》和《考正白香詞譜》三本書,同時也參考了《欽定詞譜》、《詞律》等前人著作。另外本書依重刻本例,附錄了《晚翠軒詞韻》。這樣做是為了使圖譜和詞韻聯璧,讀者可以更方便地“倚聲填詞”。附錄的“詞學常用名詞解釋”和“詞人簡介”參考自多種資料,希望有助于讀者對詞學知識和本書收錄的詞作有更多的了解。
    書中大多數內容都是對前人研究成果的整合梳理,非敢掠前人之美,故在此申明,以志無限敬意。書中部分地方對前人說法作了少量的訂正,非敢妄篡舊籍,只是為了方便今天的讀者閱讀、使用罷了。另外,在整理本書和對詞作進行評析的過程中,也對丁如明先生評訂的版本多有借鑒,在此謹致謝意。由于個人知識和能力有限,書中一定有不少錯訛疏漏之處,敬請方家與廣大讀者朋友批評指正。
    2010年8月于北京
  • 序言:天香回望蓬萊曲
    憶江南·懷舊
    搗練子·秋閨
    憶王孫·春閨
    調笑令·宮詞
    如夢令·春景
    長相思·別情
    相見歡·秋閨
    醉太平·閨情
    生查子·元夕
    昭君怨·春怨
    點絳唇·閨情
    菩薩蠻·閨情
    卜算子·別意
    減字木蘭花·春情
    采桑子·春暮
    謁金門·春閨
    訴衷情·眉意
    好事近·初夏
    憶秦娥·思秋
    更漏子·本意
    荊州亭·題柱
    清平樂·晚春
    誤佳期·閨怨
    阮郎歸·踏青
    畫堂春·本意
    攤破浣溪沙·秋恨
    人月圓·有感
    桃源憶故人·冬景
    眼兒媚·秋閨
    賀聖朝·留別
    柳梢青·紀游
    西江月·佳人
    惜分飛·本意
    南歌子·閨情
    醉花陰·重九
    浪淘沙·懷舊
    鷓鴣天·別情
    虞美人·感舊
    南鄉子·春閨
    鵲橋仙·七夕
    一斛珠·香口
    踏莎行·春暮
    臨江仙·妓席
    蝶戀花·春景
    一剪梅·春思
    河傳·贈妓
    漁家傲·秋思
    蘇幕遮·懷舊
    錦纏道·春游
    青玉案·春暮
    ……
    附錄一
    附錄二
    附錄三
  • 評析:這首詞寫暮春時節,一位閨中女子懷人念遠、惆悵寂寞的相思之情。作者筆法高妙,曲折頓挫,將執著的相思表現得深刻細膩,生動傳神。有人說這首詞要表現的是對山河分裂的憂慮和收復失地的抱負不得施展的愁悶,實際是香草美人手法的運用,如《蓼園詞選》云:“此必有所托,而借閨怨以抒其志乎!”
    上片開頭寫一對有情人在煙霧迷蒙的楊柳岸邊分別,情凄意切,只得以寶釵相贈。分別之後,相思難解,于是登高望遠,傷心悵惘。這本是陷于相思的人常有的舉動.可是作者在這里卻說“怕上層樓”。“怕上層樓”是因為“十日九風雨”。靖康之變以後,南宋政權內部投降派占據上風,他們不思恢復中原,只知偏安江南,縱情享受。在這種情況下,作者主張北伐、恢復中原的主張自然不受歡迎,因而是“十日九風雨”。現在是暮春時分,落花流鶯,沒有人分心去管,只有這位閨中女子經受著斷腸的相思。唐代金昌緒有詩云:“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時驚妾夢,不得到遼西。”此處的“倩誰喚、流鶯聲住”,即是借用此意。
    下片寫晚上的閨房之內。這位女子在枕側斜倚,把頭上的珠花摘下來一瓣一瓣地數,以此來卜問所思念的人何時能夠歸來。她數完之後,將珠花剛插在頭上,卻又匆匆摘下來再數。這一細節,更加突出表現了這位女子思念遠方情人的復雜心理。天已經晚了,他還不回來,只有她孤獨一人在昏暗的閨房內,偷偷地哭泣——看來只能在夢中相見互訴衷腸了。最後寫女子對春天的埋怨:“我的愁是春天帶來的,可是春天已經走了,為什么不連它一起帶走呢?”這個埋怨不近情理,但是這正是女子相思至苦、愁悶幽怨的真情流露。
    本週66折

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