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《中國古代物質文明史:骨董十三說(彩色圖文版)》集董其昌重要作品《骨董十三說》和《畫禪室隨筆》而成，圖文并茂。《骨董十三說》將古物定位為今人與前賢交往、學習之媒介，尤其是鑒賞古代象征禮、樂的銅器、玉器，更可以修養德行。《畫禪室隨筆》則為明代書法、繪畫理論著作。
作者簡介
作者：(明代)董其昌 編者：趙菁
名人/編輯推薦
《中國古代物質文明史:骨董十三說(彩色圖文版)》編輯推薦：董其昌，骨董十三說，論骨董類別特點鑒賞之法借古以進德精藝，董其昌，畫禪室隨筆，道詩文書畫三味隨物追機臨墨池而通惠泉。
明代綜合性骨董典籍最有代表性之經典。
海內文宗執藝壇牛耳數十年，晚明杰出書畫家及繪畫理論家董其昌之代表作。
明代綜合性骨董典籍最有代表性之經典。
海內文宗執藝壇牛耳數十年，晚明杰出書畫家及繪畫理論家董其昌之代表作。
目次
骨董十三說
緣起
一說
二說
三說
四說
五說
六說
七說
八說
九說
十說
十一說
十二說
十三說
跋
畫禪室隨筆
序
論用筆
評法書
跋自書
評舊帖
畫訣
畫源
題自畫
評舊畫
記事
記游
評詩
評文
雜言上
雜言下
楚中隨筆
禪悅
緣起
一說
二說
三說
四說
五說
六說
七說
八說
九說
十說
十一說
十二說
十三說
跋
畫禪室隨筆
序
論用筆
評法書
跋自書
評舊帖
畫訣
畫源
題自畫
評舊畫
記事
記游
評詩
評文
雜言上
雜言下
楚中隨筆
禪悅
書摘/試閱
米元章云：“吾書無王右軍一點俗氣。”乃其收《王略帖》，何珍重如是。又云：“見文皇真跡，使人氣懾，不能臨寫。”真英雄欺人哉。然自唐以後，未有能過元章書者。雖趙文敏亦于元章嘆服，日：“今人去古遠矣。”余嘗見趙吳興作米書一冊，在吏部司務蔣行義家，頗得襄陽法。今海內能為襄陽書者絕少（圖031）。
宋時有人以黃素織烏絲界道三丈成卷，誡子孫相傳，待書足名世者，方以請書。凡四傳而遇元章。元章自任腕有羲之鬼，不復讓也。
（1）黃素織烏絲界道。上下以烏絲織成欄，其間用朱墨界行的絹素。唐李肇《唐國史補》卷下：“宋、亳間，有織成界道絹素，謂之烏絲欄、朱絲欄。”宋袁文《甕牖閑評》卷六：“黃素細密，上下烏絲織成欄，其間用朱墨界行，此正所謂烏絲欄也。”
神宗皇帝，天藻飛翔，雅好書法。每攜獻之《鴨頭丸帖》（圖032）、虞世南臨《樂毅論》、米芾《文賦》以自隨。予聞之中書舍人趙士禎（1）言如此。因考右軍曾書《文賦》，褚河南亦有臨右軍《文賦》。今可見者，趙榮祿書耳。
宋時有人以黃素織烏絲界道三丈成卷，誡子孫相傳，待書足名世者，方以請書。凡四傳而遇元章。元章自任腕有羲之鬼，不復讓也。
（1）黃素織烏絲界道。上下以烏絲織成欄，其間用朱墨界行的絹素。唐李肇《唐國史補》卷下：“宋、亳間，有織成界道絹素，謂之烏絲欄、朱絲欄。”宋袁文《甕牖閑評》卷六：“黃素細密，上下烏絲織成欄，其間用朱墨界行，此正所謂烏絲欄也。”
神宗皇帝，天藻飛翔，雅好書法。每攜獻之《鴨頭丸帖》（圖032）、虞世南臨《樂毅論》、米芾《文賦》以自隨。予聞之中書舍人趙士禎（1）言如此。因考右軍曾書《文賦》，褚河南亦有臨右軍《文賦》。今可見者，趙榮祿書耳。
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