前思後量（簡體書）

施亮編著的《前思後量》里，第一輯“文史談屑”較多的文章偏于談史，從西晉史談起，直至晚清。其中評論史事，褒貶人物，題材廣泛，內容龐雜，倘說是發思古之幽情，更多則是企圖以史為鏡鑒知未來。我不希望它們僅是一堆歷史木乃伊的展覽，而愿意在其中多注入一些哲理的思考。第二輯“藝文雜俎”，其中的文章大多是談古代書畫及文化的流變，還有近代出版新聞媒體史的片段，以及幾位文化名人的逸聞，更多一些文化的韻味。第三輯“知味知音”中的文章可歸于花鳥蟲魚、民俗典故之類，為即興信筆之作，談吃食，談飲茶，談小商販的吆喝，談北京的舊書肆，多少也與文史沾邊，可算是文化類小品，較多一些審美的意趣。第四輯的文章是“文壇憶往”，也比較蕪雜。我因生長于文化人家庭，認識了一批文壇宿老與文化名人，此後應報刊邀請寫了一些回憶文章，大都收入此中，只算是文壇往事的零星記錄吧。大概既無“文”的意味，也無“史”的內涵，卻由于敝帚自珍，也把它們搜羅進來了。一起來翻閱《前思後量》吧！

施亮，1956年生于北京，1975年東城區師范學校畢業後，在北京二中任語文教師，1979年調入共青團中央《輔導員》雜志，目前是副編審。 著有長篇小說《歌與哭》、《小鐵哥們兒》、《黑色念珠》等，長篇紀實文學《教育與思考》，中篇小說《無影人》等，以及短篇小說數十篇，并有散文、隨筆陸續發表。散文《懺悔的詩人》獲第七屆“十月文學獎”。

文化是一種精神食糧，可以滋養我們的心性，而消化吸收，則需要一再的反芻，于是就有了前思後量。追溯過往，觀察當今，思讓我們得，量讓我們明。施亮編著的《前思後量》所著力的，正是對于那些紛呈的古今文化景象，在飽覽中予以評鑒。

第一輯 文史談屑
古代的城與市
古代的流氓
古代的體育運動
西晉王朝的奢侈腐敗
晉代文人中的美男與丑男
聞雞起舞兩壯士
陶淵明的情操風范
一代雄筆陳子昂的悲劇
忽必烈與馬可·波羅
北宋的“城市革命”
王安石的熙寧變法
蔣興哥的啟示
晚明的士風
傲兀的女人
桃花扇底嘆興亡
梨洲先生
布衣史家談遷
薛寶釵這個人
載灃的晚年
晚清北京城中的一場械斗
第二輯 藝文雜俎
魏晉南北朝的志怪小說
南北朝的駢文
《世說新語》的清絕風韻
明代的小品文
飄逸倪云林
元代畫家黃公望
孤傲狷狂一布衣
石濤的畫
八大山人
揚州八怪
清代怪誕名士鄭板橋
李漁與“芥子園”書店
中國報業第一人
藏書家李盛鐸
再談李盛鐸
民國報人邵飄萍
開辟草萊的出版家
現代藏書家傅增湘
林語堂和《論語》半月刊
唯美主義詩人邵洵美
第三輯 知味知音
古典小說中的酒
“王家菜”逸聞
油條與豆腐腦
北京的飯館
北京的傳統糕點
北京的仿膳小吃
二葷鋪與爛肉面
北京烤鴨在美國的一場風波
羅斯福與雞尾酒
咖啡趣談
野蔬食趣
吃零食
飲茶的異化
吆喝的藝術
閑話琉璃廠
北京的舊書肆
余叔巖與余勝蓀
梅蘭芳與昆曲
影視與心理小說
小說·詩歌·音樂
在巴黎的大街小巷里
第四輯 文壇憶往
錢先生的一塊表
我見到的汪曾祺
隨顧學頡先生學古文
詩詞名家陳邇冬
哲人的逝影
一棵雪松
今之君子韓少華
美國所“三劍客”
想起一套叢書
關于黃皮書
《圍城》的舊版本
書生情緣
《戰爭風云》中譯本的最早版本
從黃皮書到暢銷書
《莎士比亞全集》的幾位譯者
後記

“城市”一詞是近代才使用的。中國古代典籍則較少地將城與市連用在一起。杜甫雖然在《征夫》一詩中云：“路衢唯見哭，城市不聞歌。”這里的城市，未必是現代城市的含義。可以說有城而少市，毋寧稱城邑或城堡。那時的城，深刻打上中國封建社會的政治型烙印。如西周的城分為三個等級，一是周天子宮殿及政權機構所在的王城，二是分封諸侯居所及管理機構所在的都邑，三是貴族士大夫居住的食邑，城中建筑物及城墻高度按等級都有森嚴規格，不可僭越。城中的底層居民大多是統治者們的奴仆或官營手工業者。那些工匠的生活勞作無異于奴隸，甚至後代也沒有選擇職業的自由，必須世代繼承父輩的專業。他們制造出的產品絕大多數不能以商品形式出現，只是無償交納的貢品。他們有時還要為貴族殉葬，被殘忍地殺害。直至春秋時代。城中開始出現一些市場氣息。在靠近城門的地方設有民間交易場所，對交易商品的經營范圍，統治者也有極細密的規定，《禮記·王制》中記載，不僅“圭璧金璋”等被認為妨害王侯貴族威嚴的許多貴重物品不得交易．甚至“衣服飲食”也全都“不鬻于市”。但是，隨著時代的大變動，統治者越來越無法阻止城與市的合一，在各個城邑中市的功能增強了，城市迅速擴大，城市平民階層也出現了。例如，當時齊國的都城臨淄的人口已經有30萬了。
如今熒屏上出現許多反映漢、唐朝故事的電視連續劇，可其中大多對古代城市場面的描寫完全脫離歷史事實。作者的藝術想象力未脫當今城市生活色彩。比如，當時的貴族官吏根本不可能與平民百姓混雜一處。城中一條大道，除皇帝及隨從隊伍，任何人不準行走。城內的居住區則分為閭右與閭左。閭右靠近宮城，是達官貴人們的住宅，屋宇巍峨，朱門庭深，歌舞喧天；閭左則在城門附近，居住的是普通平民。茅屋連片，骯臟潮濕，臭氣熏鼻。城內市場管理非常嚴格，筑有高墻，四門有執鞭的胥吏監視，每日定期開放，擊鼓為號。市場內的攤位布局，允許上市的品種，甚至商品的物價等都由胥吏說了算，而商賈的社會地位很低，幾乎與犯人同伍，受盡了歧視。在唐朝還有規定。四品以上官吏不許進市場。《朝鮮僉載》中記敘，京城四品官員張衡在退朝回府的路上，肚中饑餓，就在市場買了一個剛出籠的蒸餅，騎在馬上舉餅大嚼，未想到卻被一位御史發現後參奏，當政的武則天即下令，再不許他以後晉升三品了。可以說，那時的封建統治者特別重視抑商政策，牢牢把握市場不放，對市場進行嚴格的控制。他們擔心市的發展，會沖擊到城的統治。
我仔細欣賞過北宋畫家張擇端的長卷繪畫《清明上河圖》的復制品。整幅畫卷猶如一首樂曲，由輕柔的樂段始，幾經跌宕，層層起伏，至熱烈的高潮終止。畫卷開端是恬靜的郊野風光，村落依稀，林木叢叢，鄉人趕馱運的騾馬到城里趕集。畫卷中段，以橫跨汴河兩岸的拱橋為落筆集中處，展開描繪汴梁城的繁盛景象，艄公逆水行船，纖夫在岸上艱難前行，還有推車、挑擔、趕腳的人們，車水馬龍，川流不息。這些人穿街入城，畫卷也進入高潮階段。官府宅第，酒樓茶肆，店鋪民居，鱗次櫛比；仕工農商，男女老幼，摩肩接踵；真是工筆傳神，精致而微。據說，南宋時期的臨安城，這幅畫的摹作復制品在雜賣鋪的售價已經高達一兩銀子。而張擇端的原作亦成為歷代帝王權貴巧取豪奪的對象。這幅畫卷確實是不可多得的藝術珍品，它真實反映了北宋以來古代城市生活的巨大變革，城與市開始緊密結合，隨著古代城市經濟的發展，城市應當具備的功能也趨于完善，市民生活日益成為城市生活的主體。P2-3