中國侗族醫藥研究（簡體書）

《中國侗族醫藥研究》主要內容簡介：侗族是我國主要土著民族之一，具有悠久的歷史，現有人口約300萬。侗族之所以能繁衍王今，除了侗族人民勤勞勇敢、聰慧奮斗之外，強壯的體魄是民族生存的基石，侗族醫藥在增進他們體魄健康和防病治病上發揮了重要的作用。

劉育衡，女，漢族，1947年生，研究員，1998年享受國務院政府特殊津貼，1997-8獲湖南省優秀中青年專家，中華中醫藥學會中藥鑒定委員會委員，湖南省植物學會常務理事，國家自然科學基金、湖南省科技廳、長沙創新基金等項目評審專家，并被收A2001年中共湖南省委組織部編撰的《湖南優秀專家傳略》。從1972年——現在一直在湖南省中醫藥研究院從事中醫藥科研工作，先後主持3項國家級項目。參加10多項省、部級中醫藥科研項目，其中3項獲國家中醫藥科技成果獎，5項獲湖南省科技成果獎。參加《湖南瑤族醫藥研究》、《湖南藥物志》、《原色中國本草圖鑒》、《中國本草彩色圖鑒》、《民族植物與文化》、《湖南竹類》等大型專著的編撰工作。發表論文20余篇。《中國侗族醫藥研究》為國家自然科學基金項目，獲2004年湖南省科學技術進步獎二等。“十二五”期間國家重點圖書出版規劃資助、國家出版局科學技術學術著作基金資助、湖南省科學技術學術著作出版基金資助。
丁鋒，男，漢族，1939年生，主任醫師，1993年享受國務院政府特殊津貼，研究生導師。自1965年至現在一直在湖南省中醫藥研究院從事臨床醫療、科研、教學工作。除承擔日常醫療、教學工作外，還承擔多項國家和部省級科研項目，獲省、部級科學技術成果獎5項，其中3項獲湖南省科技成果獎二等，研制開發新藥3項，出版專著《湖南瑤族醫藥研究》。《中國侗族醫藥研究》為國家自然科學基金項目，獲2004年湖南省科學技術進步獎二等。“十二五”期間國家重點圖書出版規劃資助，國家出版局科學技術學術著作基金資助、湖南省科學技術學術著作出版基金資助。

《中國侗族醫藥研究》編輯推薦：“十二五”期間國家重點圖書出版規劃資助，國家出版局科學技術學術著作出版基金資助，湖南省科學技術學術著作出版基金資助，國家自然科學基金資助項目。

上篇 總論
第一章 中國侗族及其醫藥發展簡史
一、中國侗族簡介
二、侗族醫藥發展梗概
（一）古代侗族醫藥
（二）早期沖儺醫藥
（三）近代侗族醫藥
三、中國侗族醫學關于人類起源與進化樸素的學術思想
（一）《姜良、姜妹》的故事
（二）侗族先民認為人是“卵生”的,這種探索體現出樸素的生命進化意識
（三）另一種關于人類的起源傳說,更能體現他們的進化意識
第二章 侗族醫學概述
一、侗族醫學對疾病的認識和診斷方法
（一）疾病與病因
（二）疾病與病理、生理
（三）疾病的分類、命名與征候
（四）侗醫診病方法與治療原則
二、侗醫醫方與療法
（一）醫方與臨床治療的關系
（二）侗醫醫方概況
（三）醫方配伍規律
（四）侗醫醫方的特點
（五）侗醫治療方法
三、侗醫疾病的預防
（一）“踩生”
（二）“女子婚後不落夫家”
（三）“打標”
（四）特殊的食物保存方法-“侗不離酸”的飲食習俗
（五）酒文化
（六）居住方式與身心健康
四、中國侗族醫學“風征”的起源及其特點
（一）侗族醫學“風征”的起源-
（二）侗族象喻型思維方式與侗醫“風征”命名的古樸性
（三）侗醫“風征”的廣泛性
（四）侗族“風征”的獨特性
第三章 侗族藥物研究
一、侗藥品種考
二、侗藥應用方法與形式
（一）應用方法
（二）應用形式
三、侗藥的性味功能
四、侗藥的特點
（一）地域性資源
（二）古樸的藥效觀
五、侗族獨特的用藥經驗
六、侗族醫藥諺語
第四章 中國侗族醫藥與瑤族醫藥的比較研究
一、中國侗族、瑤族簡介
二、瑤族、侗族的社會環境、生活習俗與疾病的治療方法上的異同
三、瑤藥、侗藥應用方法和形式的異同
四、瑤族、侗族藥物命名的異同
（一）相同處
（二）不同處
第五章 中國侗族文化與醫學的淵源
一、中國侗族“薩”（女神）文化與婦女身心衛生保健
（一）侗族“薩”崇拜及其價值
（二）“薩”文化影響下侗族婦女的地位
（三）侗族“薩”崇拜與婦女身心衛生保健
二、中國侗族巫文化與侗族醫藥
（一）驚蟄撒灰
（二）吃社飯
（三）立夏
（四）送毛蠟
（五）端午節
（六）小兒節
（七）曬龍袍族譜
（八）鬼節
三、中國侗族稻作文化習俗的民族植物學
（一）“侗款”中關于水稻種植的“約青”、“約黃”、“打標”的款規款約
（二）侗族稻作宗教文化
（三）觀天象測收成
（四）與稻作文化有關的習俗及其文化價值
四、中國侗族“仙杉”崇拜與鼓樓文化的民族植物學
（一）“仙杉”崇拜與鼓樓文化的淵源
……
下篇 各論
後記

（一）疾病與病因
對致病因素的認識。侗歌“呃僂嘰構呃病，佟病都系逗亮，悶敦、漾冷、淋霖、抖侖，優喉、瘟、蜥、猛、厲、娘、毒蕾、吆判妞、斗奈相害庚”，意為“誰吃糧會不生病”生病都是著涼、天熱、濕水、淋雨、受風、飽餓、發瘟、蛇、虎、蟲、草、鬼、山神這些降給人的”。這些認識雖然是從感性的形象思維出發，但其概念還是明確的。
侗醫認為飲食是維持生命的能量泉源，但是如果飲食過多，不加以節制，或者吃得過少，都將影響身體健康，甚至造成疾病。侗醫有“犯酒、犯肉、犯谷、犯氣”之說，就是由于生活狀態失常所引起的疾病。酒性熱除寒，飲用適度可調人體血脈情志，如果用量過多可傷神傷志，“心神受擾，百病叢生”；肉類補血補體，食用過多反而傷血傷水；谷類養萬物，亦不可過飽，過飽傷身；氣：是生命的根本，不可“犯氣”，不犯氣指兩個方面：一是平時要保持“心平氣和”，為人善良，遇事不可性急；二是不可憂郁寡言，傷心傷神。“氣與神”是相互聯結的，傷一不可。這些都是由于個人的生活狀態和精神狀態異常所引起的疾病。
如同其他任何民族的古代醫學一樣，由于時代的局限，侗醫對于疾病原因的認識“不免摻雜少量迷信的成分，正如侗族古歌中所說的是鬼、山神降給人的，例如小兒疳疾”侗醫認為是魂魄脫離人體所致，故名“小兒走胎”。盡管這樣，侗醫對許多疾病病因的認識是符合科學的。