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法律的道路及其影響：小奧利弗‧溫德爾‧霍姆斯的遺產（簡體書）
- 系列名：法律今典譯叢
- ISBN13：9787301203750
- 出版社：北京大學出版社
- 作者：(美)斯蒂文‧J.伯頓
- 裝訂／頁數：平裝／355頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2012/03/30
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
小奧利弗·溫德爾·霍姆斯（1841-1935）被認為是20世紀最重要的美國法學家。他的論文《法律的道路》首次發表于1898年，是現代美國法律理論的精華作品。在這篇論文中，霍姆斯詳細分析了他和法律形式主義的根本分歧，并且為現代美國主流的法律思想奠定了基礎。他是法律現實主義思想的主要淵源，他堅持的法律和法律分析的實踐的進路引領後來的現實主義者把注意力集中在法律和法律程序的實用主義和經驗的層面。
本書匯集了美國和加拿大的一些最著名的法學界的學者對《法律的道路》以及它在現代美國法學中的運用的不同理解。這些文章分析問題的廣闊視角和精湛方式必定會讓讀者獲益良多。法律、哲學、歷史、經濟學和法律社會學的專業人士和學生可能對本書感興趣。
本書匯集了美國和加拿大的一些最著名的法學界的學者對《法律的道路》以及它在現代美國法學中的運用的不同理解。這些文章分析問題的廣闊視角和精湛方式必定會讓讀者獲益良多。法律、哲學、歷史、經濟學和法律社會學的專業人士和學生可能對本書感興趣。
作者簡介
斯蒂文·J·伯頓愛荷華大學法學院威廉·G·哈蒙德教授。
張芝梅，《中國社會科學》雜志社編輯。北京大學法學博士。
陳緒剛，華中科技大學教師。北京大學法學博士。
張芝梅，《中國社會科學》雜志社編輯。北京大學法學博士。
陳緒剛，華中科技大學教師。北京大學法學博士。
目次
導論
第一章 法律作為職業：霍姆斯與法律人的道路
1 19世紀的職業演講
Ⅱ 作為破壞者的霍姆斯
Ⅲ 作為創造者的霍姆斯
Ⅳ 《法律的道路》和當今的職業
V 法律人職業
Ⅵ 作為公共專業人士的霍姆斯
第二章 壞人與好律師
I 被拋棄的道路
Ⅱ 壞人
Ⅲ 壞人理論
Ⅳ 好律師
V 還有……
第三章 為什么實踐需要倫理理論
I 倫理理論的敵人
Ⅱ 倫理理論是什么？
Ⅲ 不是兩樣，而是三樣東西：理論、規則和具體的倫理實踐
Ⅳ 拒絕倫理理論
V 對倫理理論的需要
第四章 理論、反理論與規范--對努斯鮑姆的評論
第五章 從霍姆斯的道路通往邏輯形式的法理學
I 霍姆斯的反邏輯以及“邏輯形式的謬誤”
Ⅱ 反反邏輯：邏輯形式的法理學
第六章 霍姆斯論法律中的邏輯
I 模糊邏輯
Ⅱ 邏輯和概念分析
Ⅲ 實用主義者和古典法理學
Ⅳ 邏輯的傳統
V 簡單案件的邏輯
Ⅵ 法律分類學、原則和標準
Ⅶ 類比與局部一致性
Ⅷ 對非形式的形式化？
第七章 霍姆斯對哈特--法律理論中的壞人
I 理論對反理論
Ⅱ 預測和壞人
Ⅲ 壞人和法律的作用
Ⅳ 預測、教條和義務
V 法律、道德和判決
Ⅵ 結論
第八章 壞人和內在視角
I 內在視角
Ⅱ 行為的指導
Ⅲ 以制裁為核心的理論的不一致之處
第九章 小奧利弗·溫德爾·霍姆斯與威廉·詹姆斯--壞人和道德的生活
I 解讀詹姆斯：理解實用主義倫理研究的實質
Ⅱ 解讀霍姆斯：《法律的道路》作為作出法律判決的實用主義分析
Ⅲ 關于霍姆斯和壞人的三個問題
第十章 愛默生與霍姆斯--恬靜的懷疑論者
I
Ⅱ
Ⅲ
第十一章 法律的路徑依賴
I 傳統主義者--霍姆斯
Ⅱ 先例的范圍
Ⅲ 路徑依賴和先例
Ⅳ 法官的激勵
V 結論：驚人的均衡
第十二章 法律的道路之轉向
第十三章 霍姆斯、經濟學與古典現實主義
I 古典現實主義
Ⅱ 現實主義、經濟學和法律理論
Ⅲ 結論性思想
第十四章 對布賴恩·萊特的《霍姆斯、經濟學和古典現實主義》的評論
附錄：法律的道路
索引
譯後記
第一章 法律作為職業：霍姆斯與法律人的道路
1 19世紀的職業演講
Ⅱ 作為破壞者的霍姆斯
Ⅲ 作為創造者的霍姆斯
Ⅳ 《法律的道路》和當今的職業
V 法律人職業
Ⅵ 作為公共專業人士的霍姆斯
第二章 壞人與好律師
I 被拋棄的道路
Ⅱ 壞人
Ⅲ 壞人理論
Ⅳ 好律師
V 還有……
第三章 為什么實踐需要倫理理論
I 倫理理論的敵人
Ⅱ 倫理理論是什么？
Ⅲ 不是兩樣，而是三樣東西：理論、規則和具體的倫理實踐
Ⅳ 拒絕倫理理論
V 對倫理理論的需要
第四章 理論、反理論與規范--對努斯鮑姆的評論
第五章 從霍姆斯的道路通往邏輯形式的法理學
I 霍姆斯的反邏輯以及“邏輯形式的謬誤”
Ⅱ 反反邏輯：邏輯形式的法理學
第六章 霍姆斯論法律中的邏輯
I 模糊邏輯
Ⅱ 邏輯和概念分析
Ⅲ 實用主義者和古典法理學
Ⅳ 邏輯的傳統
V 簡單案件的邏輯
Ⅵ 法律分類學、原則和標準
Ⅶ 類比與局部一致性
Ⅷ 對非形式的形式化？
第七章 霍姆斯對哈特--法律理論中的壞人
I 理論對反理論
Ⅱ 預測和壞人
Ⅲ 壞人和法律的作用
Ⅳ 預測、教條和義務
V 法律、道德和判決
Ⅵ 結論
第八章 壞人和內在視角
I 內在視角
Ⅱ 行為的指導
Ⅲ 以制裁為核心的理論的不一致之處
第九章 小奧利弗·溫德爾·霍姆斯與威廉·詹姆斯--壞人和道德的生活
I 解讀詹姆斯：理解實用主義倫理研究的實質
Ⅱ 解讀霍姆斯：《法律的道路》作為作出法律判決的實用主義分析
Ⅲ 關于霍姆斯和壞人的三個問題
第十章 愛默生與霍姆斯--恬靜的懷疑論者
I
Ⅱ
Ⅲ
第十一章 法律的路徑依賴
I 傳統主義者--霍姆斯
Ⅱ 先例的范圍
Ⅲ 路徑依賴和先例
Ⅳ 法官的激勵
V 結論：驚人的均衡
第十二章 法律的道路之轉向
第十三章 霍姆斯、經濟學與古典現實主義
I 古典現實主義
Ⅱ 現實主義、經濟學和法律理論
Ⅲ 結論性思想
第十四章 對布賴恩·萊特的《霍姆斯、經濟學和古典現實主義》的評論
附錄：法律的道路
索引
譯後記
書摘/試閱
1.理論忽視了行為者獨特的計劃以及他和理論的特殊關系
這是伯納德·威廉斯對倫理理論的主要不滿。實際上，在一篇論西季威克的文章中，他說理論要求忽略我們和我們的計劃之間的關系，而這一事實“揭示了倫理理論無法解決的問題”。通過要求我們“從沒有偏頗的觀點”評價行為的過程，這些理論提出了不可能而且是不合理的要求--因為這完全不是人們如何生活并使他們的生命有意義的問題。
對此，我們必須作出回應。首先，盡管這可能確實是杰羅米·邊沁和亨利-西季威克的功利主義的特點，但把它當做倫理理論的普遍真理還為時過早。即使是康德的理論，它經常要求我們不要考慮我們自己的特殊境況和關系，仍然堅持認為我們在考慮善的義務時應該那么做。而在康德的理論中，總有一個特殊的立場，一個人的關系對他自己來說，占有絕對基礎性的、構造性的作用。斯多葛學派，康德學說許多方面的導師，也堅持家庭的紐帶、城市的紐帶以及我們境況的許多其他的特點應該得到特別的考慮，盡管不像許多人給予它們的那樣。康德通常否認人們境況的許多其他特點--比如，他們的種族和性別--和道德的相關性，這可能被當做是對這種理論有利的觀點，我確信威廉斯是這么想的。至于亞里士多德的倫理理論，它完全建立在圍繞著行為者想為他自己設計一個完善的生活計劃的基礎上；這就是為什么和其他理論相比威廉斯更加同情它的理由之一；但盡管他同情這個理論，他還是提出在我看來是不充足的特殊的理由否定了它。
我們可能還要加上這樣的要求，即從外在于我們自己的視角看待境遇的要求是一個從對倫理問題的普通視角中產生的要求。通常我們會感覺我們太以自我為中心了；即使是小孩也很快就掌握了如何清楚地區分善的東西以及批評那些只考慮自己的目標和計劃的人。
……
這是伯納德·威廉斯對倫理理論的主要不滿。實際上，在一篇論西季威克的文章中，他說理論要求忽略我們和我們的計劃之間的關系，而這一事實“揭示了倫理理論無法解決的問題”。通過要求我們“從沒有偏頗的觀點”評價行為的過程，這些理論提出了不可能而且是不合理的要求--因為這完全不是人們如何生活并使他們的生命有意義的問題。
對此，我們必須作出回應。首先，盡管這可能確實是杰羅米·邊沁和亨利-西季威克的功利主義的特點，但把它當做倫理理論的普遍真理還為時過早。即使是康德的理論，它經常要求我們不要考慮我們自己的特殊境況和關系，仍然堅持認為我們在考慮善的義務時應該那么做。而在康德的理論中，總有一個特殊的立場，一個人的關系對他自己來說，占有絕對基礎性的、構造性的作用。斯多葛學派，康德學說許多方面的導師，也堅持家庭的紐帶、城市的紐帶以及我們境況的許多其他的特點應該得到特別的考慮，盡管不像許多人給予它們的那樣。康德通常否認人們境況的許多其他特點--比如，他們的種族和性別--和道德的相關性，這可能被當做是對這種理論有利的觀點，我確信威廉斯是這么想的。至于亞里士多德的倫理理論，它完全建立在圍繞著行為者想為他自己設計一個完善的生活計劃的基礎上；這就是為什么和其他理論相比威廉斯更加同情它的理由之一；但盡管他同情這個理論，他還是提出在我看來是不充足的特殊的理由否定了它。
我們可能還要加上這樣的要求，即從外在于我們自己的視角看待境遇的要求是一個從對倫理問題的普通視角中產生的要求。通常我們會感覺我們太以自我為中心了；即使是小孩也很快就掌握了如何清楚地區分善的東西以及批評那些只考慮自己的目標和計劃的人。
……
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