品牌專區-『天使文化』
品牌專區-『悅讀紀』
品牌專區-『巨石文華〈夢想季〉』
品牌專區-『蝴蝶季』
品牌專區-『魅力‧花火』
 
166餘萬種 1.9萬
馬基雅維利與現代性(簡體書)
馬基雅維利與現代性(簡體書)
  • ISBN13:9787561792339
  • 出版社:華東師範大學出版社
  • 作者:劉瑋
  • 裝訂/頁數:平裝/164頁
  • 規格:19cm*13cm (高/寬)
  • 出版日:2012/04/01
  • 人民幣定價:24.8元
  • 定  價:NT$149元
  • 優惠價: 87130
  • 可得紅利積點:3 點
  • 庫存: 無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
  • 加入購物車
分享:
商品介紹
  • 商品簡介
  • 名人/編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 馬基雅維利在他的兩部最重要的著作之中都發出了驚人的宣告:在《君主論》中他公然宣稱與之前的政治哲學傳統決裂,而在《李維史論》中他則稱自己發現了新方式和新秩序。馬基雅維利或許有理由發出這樣滿懷自信的宣言,因為在批判基督教,宣揚世俗政治的意義上,他開啟了政治哲學從古代轉向近代的大幕,標志著一個世俗化時代的開端。馬基雅維利這位基督頑固而狡詐的敵人,確實以其斗爭的姿態預示了一個新時代的降臨。
  • 《馬基雅維利與現代性:施特勞斯政治現實主義與基督教》沿著施特勞斯開拓的道路迅猛前進,作者修正了施特勞斯所判定的,馬基雅維利對古典德性的背叛,恰恰相反,馬基雅維利繼承了古典德性中現實主義的一面,向基督教吹響了人類精神的宏亮號角。
  • 致謝
    導言
    第一章 施特勞斯的馬基雅維利研究
    一、施特勞斯研究馬基雅維利的思想歷程
    二、施特勞斯馬基雅維利研究中的主要論題
    三、學界對施特勞斯馬基雅維利研究的反響

    第二章 為僭主出謀與為君主獻策:亞里士多德與馬基雅維利論政治現實主義
    一、馬基雅維利的宣言
    二、為僭主出謀:亞里士多德教導僭主如何保全統治
    三、為君主獻策:馬基雅維利與亞里士多德的相似之處
    四、挑戰馬基雅維利的“現代性”
    五、亞里士多德vs.馬基雅維利:古代vs.“現代”
    六、結論

    第三章 馬基雅維利與基督教:重申施特勞斯的論題
    一、歷史悠久的爭論
    二、基督徒馬基雅維利
    三、馬基雅維利的兩套教導
    四、《布道》為何不能證明馬基雅維利的基督教信仰
    五、表面文章
    六、背後攻擊
    七、馬基雅維利的瀆神:上帝是一個軟弱的君主
    參考文獻
  • 馬基雅維利身前身後的杰出政治思想家們都在關心著“和平”的大計,無論是但丁、馬西利烏斯,還是摩爾(Thomas More)、霍布斯、斯賓諾莎,而馬基雅維利卻似乎對于“戰爭”情有獨鐘。在馬基雅維利的著作中,“戰爭”一詞俯拾皆是,而且他似乎也從來沒有希望或者奢望過政治世界成為一片太平盛世,因為沒有戰爭的狀態就必然意味著國家的羸弱和分裂。而在馬基雅維利的思想世界中,除了真刀真槍、充滿硝煙的戰爭之外,我們還看到了另一場發生在精神層面的沒有硝煙的戰爭,一場反擊基督教對人們思想進行“毒害”的戰爭。
      在政治思想史上,馬基雅維利的文風向來以大膽甚至魯莽著稱,比如他對人性之卑劣近乎偏激的看法、對政治權術公開的宣揚、對道德原則的公然踐踏,但是通過本文的分析我們不難發現,馬基雅維利也并不總是像表面上看來的那么坦誠直白、直抒胸臆,至少在面對基督教的問題時,馬基雅維利表現出了高度的謹慎、克制以及斗爭的策略。雖然我們在其著作的表層能夠看到他對基督教的一些不滿之詞,但是那些近乎老生常談的論調與他通過“寫作技藝”隱藏起來的東西相比,不過是冰山之一角,滄海之一粟。誠如曼斯菲爾德在評價馬基雅維利時說的:“他的大膽隱藏著他的大膽,因為人們并沒有準備好相信一個大膽的人會比他看上去更加大膽。” 在馬基雅維利的謹慎與克制之下,羅馬教會的形象已被顛倒、基督教的核心教義已被顛覆、基督教的神聖起源也已被推翻。但是馬基雅維利選擇了在關鍵的地方保持沉默,而把這一小段路留給 “更具德性”的讀者沿著他所標記的道路自己去走完。
      在馬基雅維利身後,霍布斯的《利維坦》和斯賓諾莎的《神學政治論》又將對基督教的批判推向新的高潮,但是在他們一次比一次更加直白的批判之前,馬基雅維利已經在他的《君主論》和《李維史論》中為政治的世俗化、政治哲學的去基督教化奠定了堅實的基礎。當霍布斯宣稱自己為政治學奠定了新的基礎時,當他為了政治拋棄基督教時,他將馬基雅維利隱而未發之詞變得振聾發聵;當斯賓諾莎為了使哲學獲得自由而將基督教從神壇上拉回到純粹人類歷史中時,他用系統的聖經解釋代替了馬基雅維利點到為止的只言片語。
      馬基雅維利在他的兩部最重要的著作之中都發出了驚人的宣告:在《君主論》中他公然宣稱與之前的政治哲學傳統決裂,而在《李維史論》中他則稱自己發現了新方式和新秩序。馬基雅維利或許確實有理由發出這樣滿懷自信的宣言,因為在批判基督教,宣揚世俗政治的意義上,他確實開啟了政治哲學從古代轉向近代的大幕,標志著一個世俗化時代的開端。馬基雅維利這個基督頑固而狡詐的敵人,確實以其斗爭的姿態標志了一個新時代的開端。
      ……
    推薦書展
    公司簡介服務條款隱私權政策異業合作人才招募圖書館採購/編目三民禮券兌換處好站連結三民‧東大‧弘雅目錄古籍‧古典目錄