中國紅•徽州藝術（簡體書）

徽州，地處皖南，山靈毓秀，富饒美麗。徽州文化極具特色，歷史悠久，內涵豐富，徽派建筑、徽雕、徽劇、新安畫派、篆刻、盆景等文化藝術形式，爭奇斗艷。《徽州藝術》以圖文并茂的形式，帶領讀者了解徽州的人文歷史和文化藝術，感受中國文化的博大精深。
《徽州藝術》由鄭建新編寫。

鄭建新編寫的《徽州藝術》講述了徽州的地理面貌、人文風情、藝術特色，融地理、歷史、藝術、民俗、建筑等知識于一體，匯集眾多生動精美的圖片，展示了一幅徽州文化藝術畫卷，希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內涵。

古徽州歷史源遠流長，始于春秋戰國，建制于秦，成形于漢，六縣格局，沿襲至宋。宋改徽州府，轄歙縣、休寧、婺源、績溪、黟縣、祁門，自此“一府六縣”名貫天下。徽州現已嬗變為黃山市，國家文化部將老徽州“一府六縣”設為“徽州文化生態保護實驗區”。
徽州，一個山清水秀的地方。這里地處皖浙贛三省交界，山巒起伏，清溪環繞。山以黃山為尊，風光甲天下；水以新安江為美， “三百六十灘，灘灘在天上”，人稱“新安江畫廊”。優美的田園風光，營造出罕見的世外桃源。
徽州，一個文風昌盛的地方。明清時崛起徽商，建村落，樹牌坊，筑祠堂。同時，辦學興教，繪畫刻書，唱戲倡藝，大興風雅，讓一個名不見經傳的徽州名揚天下。
本書講述了徽州的地理面貌、人文風情、藝術特色，融地理、歷史、藝術、民俗、建筑等知識于一體，匯集眾多生動精美的圖片，展示了一幅徽州文化藝術畫卷，希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內涵。

建筑藝術
徽州的村落布局
徽州建筑中的“四絕”
徽州“三雕”——建筑中的裝飾藝才
徽州的園林藝術

手工藝術
徽墨與歙硯
器用藝術品

視覺藝術
徽州戲曲藝術
新安畫派
刻書、版畫、篆刻、碑刻藝術

建筑藝術
徽州人起居生活有講究，選村址追崇枕山、環水、面屏，在風水理念中尋求美韻；村落布局以民居、祠堂、牌坊、戲臺為架構，在“四絕”里體現美學；空間裝扮用木雕、磚雕、石雕裝飾，“三雕”凸顯美感：環境打造按園林要求，盆景、假山、花草皆為用，美麗延伸到細節。所以，徽州有“中國畫里鄉村”的美譽。
徽州的村落布局
“一生癡絕處，無夢到徽州。”這是明代(1368—1644)大戲劇家湯顯祖的詩作。富甲天下的徽州，藏掖在山清水秀的大地之上，顯示于優美典雅的村落之中。
徽州號稱有五千座村莊，平疇沃野，櫛比鱗次，星羅棋布，鑲嵌在峰巒起伏的山野之間。這些村落依山傍水，粉墻黛瓦，攝人心魂，美不勝收。人稱“中國畫里鄉村”。
從景觀角度說，徽州村落分集居型和散居型二種，尤以集居型居多。
徽州村落從選址，到布局，以及功能設施，內涵豐富，追求完美，講究規范。地形與建筑，房屋與自然均達到有機統一，即園林化的環境，畫境般的品位，很有藝術性。
選址就是選擇人居環境，徽州人講究風水說，認為最理想的村落選址是六個字：“枕山、環水、面屏。”
“枕山”即村後有山，徽州人認為這是靠山，俗稱“來龍山”；“環水”即河流或溪水從村中流過，徽州人認為這是金帶(古時人們以金玉鑲飾腰帶，作為身份、財富、地位的象征)環抱，寓示財源不斷；“面屏”即前有低山，徽州人認為這是屏風，可防邪氣侵襲。《尚書方氏宗譜》載，其始祖選址，見“阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然而特立，後有幽谷窈然而深藏，左右河水回環、綠林陰翳”，于是“慕山水之勝而卜居焉”。再如《拖山程氏宗譜》記載，其村“八壟森列如拱，源頭活水如帶。遠眺則黃山、松蘿、金竺、天馬，近府則南塘北野，駝石印墩，咸若有天造地設于其間。又其後有三臺山之秀，巨石仙蹤之奇，屏列擁護……是可為子孫永不拔之基矣”。
對一些不夠理想的村基環境，徽州人也不一味放棄，而是進行積極改造，這在風水說中稱為“補基”。補基最常見辦法是補水，因為“人身之血以氣而行，山水之氣以水而運”。引水補基的方法有直接引水、筑碣、挖水圳、修塘壩等，如黟縣宏村穿堂入戶的水圳、徽州區呈坎村落中的網狀水系等。
徽州村落的布局通常以模擬、象征的圖案來反映人們內心世界的精神追求。如黟縣屏山村沿吉陽溪兩岸而建，村狀狹長緊湊，宛如一艘揚帆之船；吉陽溪如纜繩，整齊的村居是船艙，祠堂的旗桿和村頭的喬木像桅桿，周圍山峰作海灣，面南原野為浩瀚大海。寓意乘風破浪，一往無前。再如績溪縣石家村，其祖上為北宋名將石守信，後人遷此，在村落的布局上仍堅持軍營風格，將村落規劃成整齊劃一的棋盤形狀，三條經線貫穿全村，五條緯線與經線相通，地面用花崗巖鋪墊，阡陌交錯；村正中擺祠堂作帥府，以示尊嚴，村前桃花溪作楚河漢界，以寓當年祖上和皇帝趙匡胤對弈往事。為永久保持整座村的嚴謹、美觀，《石氏宗譜》開宗明義告誡後人：“村如棋盤形，建房屋不得阻塞。”
徽州村落的第一公共設施是水口。水口即村落的門戶，處于村落與外界的接口。風水說“水本主財”，這關系到整個村落的吉兇禍福，徽州人當然不會馬虎。最佳水口的地勢是一水外流，兩側有山峰環拱，稱為“獅山”、“象山”，寓意村落財氣大旺。休寧縣萬安鎮古城巖，左側為獅山，右側為象山，二峰下面有小溪，溪畔即有石板路入村。為了更好地留住財氣，徽州村落通常還在水口處增加“關鎖”，關鎖的方式繁多，橋、亭、堤壩、牌坊等均可。如歙縣黃備村建有水口壩、黟縣南屏村口建有萬松橋、祁門城南建有文峰塔、西遞村口建有石牌樓等。
徽州水口最多的關鎖是林木。枝繁葉茂的樹林立于村口，既藏風得水，保護生氣，又借樹陰，寓意福蔭子孫發達。徽州區的唐模村，堪稱徽州水口最美的地方。村口一棵老槐樹，冠蓋如華，灑下濃陰一片。樹前一座沙堤亭，亭不遠是牌坊，坊過去是檀干園。再如祁門古溪鄉毛坦村口有一巨大樟樹，相傳為祖上來時的遷居樹。還有休寧五城、藍田、白際、桃林等地均完好保留著枝繁葉茂的水口林等。水樹亭橋，古木參天，綠蔭匝地，寧靜、幽雅，是休憩、閑聊的最佳場所。
徽州村落的公共設施講究等級序列，顯示森嚴等級的標志性建筑是牌坊和祠堂。牌坊一般騎立在村口要道正中，行人必須從下面通行，目的是顯示宗族的尊嚴。祠堂則布局在村落的中心位置，以顯威嚴，且門前一定留有較為寬敞的廣場，是舉行宗族活動的場所。
村落框架式的布局線性優美，路面規整，建筑錯落有致，路名巷名都帶深刻的寓意。黃山腳下的屯溪老街由西鎮街、八家棧、新市街向東蜿蜒而成，路面一色平展石板，兩旁建筑一律小青瓦、白粉面、馬頭墻，古色古香，人稱是“活動的清明上河圖”。歙縣棠樾，村中兩條平行主干道全為青石板，一路平整，連接著無數小巷；村中有石碣、社屋、驄步亭、祠堂，以及七座牌坊。尤其是七座牌坊，從東西方向往中間排列，形成忠、孝、節、義陣列，氣勢恢弘。黟縣南屏村，到清代乾嘉時最為鼎盛，全村72條巷，36眼井，300多幢民居，還有不少園林、書屋等，如南陽書屋、培玉山房、西園、東圃、半春園、齊芳閣、望云軒、南薰別墅、曲水園、喜槐亭、大夫第花園、萬松亭、文昌閣、觀音閣等，另有店鋪數十家，至于祠堂則更多，保存至今的仍有八座。
美麗的徽州村落有很多，其中以績溪龍川、黟縣宏村、徽州區呈坎堪稱經典，這些村落無論選址，還是布局，以及空間設施均為一流，在徽州村落中無疑屬于典范之作。
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