昭明文選：文學的御花園

【出版的話】

時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。

這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:

中國文化的基調，是傾向於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲，村里講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、?土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。

可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？

參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者，大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一面的俊彥。

三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑出最具代表性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上，首先推出文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。

在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為了讓經典寶庫躍上國際舞台，我們更在國語注音下面加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。

《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做了修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報出版編輯部

昭明文選◆文學的御花園 目次
出版的話
【導讀】走入文學的御花園 簡宗梧
上篇　關於昭明文選
一、昭明文選的纂集
二、昭明文選的體例
三、昭明文選所選的篇章
四、昭明文選篇章的分類
下篇　昭明文選篇章選析
一、司馬相如　子虛賦
二、司馬相如　上林賦
三、王粲　登樓賦
四、鮑照　蕪城賦
五、張衡　歸田賦
六、左思　詠史
七、古樂府　飲馬長城窟行
八、荊軻　歌
九、漢高祖　歌
十、古詩　行行重行行
庭中有奇樹
迢迢牽牛星
生年不滿百
十一、漢武帝　詔
十二、諸葛亮　出師表
十三、李密　陳情表
十四、司馬遷　報任少卿書
十五、曹丕　與吳質書
十六、曹植　與楊德祖書
十七、丘遲　與陳伯之書
十八、陶淵明　歸去來
十九、賈誼　過秦論
二○、曹丕　典論論文　

一六、與楊德祖書 曹植

植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻○1於海隅，德璉發跡○2於此魏，足下高視於上京；當此之時，人人自謂握靈蛇之珠○3，家家自謂抱荊山之玉○4。吾王於是設天網以該○5之，頓○6八紘○7以掩之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛軒○8絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑○9於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風；譬畫虎不成，反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鐘期不失聽，於今稱之。吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤余也。

世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之。僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪！」吾常歎此達言，以為美談！
昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威○10之容，乃可以論於淑媛；有龍泉○11之利，乃可以議於斷割。劉季?○12才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭（ㄐㄧˇㄓˊ）○13利病。昔田巴○14毀五帝，罪三王，呰五?於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚；蘭?蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；〈咸池〉、〈六莖〉○15之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論；豈可同哉！

今往○16僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌○17，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石○18之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。此要（ㄧㄠ）之皓首○19，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子○20之知我也！明早相迎，書不盡懷！植白。

【註釋】
○1振藻：振起文辭的意思。藻：文采。
○2發跡：興起的意思。
○3靈蛇之珠：隋侯看見有條大蛇受傷，替牠敷藥，後來蛇在江中，口含大珠做為報答，因此叫隋侯之珠。

○4?山之玉：就是和氏璧。
○5該：包括。
○6頓：提整的意思。
○7八紘：八方天網。紘：維、網。
○8飛軒；鳥飛的樣子。

○9閑：習的意思，閑與嫻通用。
○10南威：即南之威，春秋時代的美女。
○11龍泉：即龍淵，古代寶劍名稱。唐人避高祖李淵名諱，改淵字為泉
○12劉季緒：即劉修，字季緒，劉表的兒子。
○13掎摭（ㄐㄧˇㄓˊ）：摘取的意思。

○14田巴：戰國時齊國的辯者。
○15〈咸池〉、〈六莖〉：咸池，黃帝所作樂名。六莖：顓頊所作樂名。
○16往：以物送人。
○17擊轅之歌：野人之歌。

○18金：指鐘、鼎、盤之類；石：指碑、碣之類。
○19要（ㄧㄠ）之皓首：期望於老年。要：期望。
○20惠子：即戰國時惠施，莊周的知友，這裡借指楊德祖。

【語譯】

曹植向您陳述：幾天沒有見面，想您想得很苦，您大概跟我一樣吧！我從小就愛做文章，一直到現在，已經有二十五歲了，對於當代作家，可以大略地談一談。當年王仲宣在漢水以南特別傑出，陳孔璋鷹揚於黃河以北，徐偉長在青州獨享盛名，劉公幹以文藝享名於海角，應德璉在魏國起家，您在京城雄視群倫。當這時候，人人都自以為是稀世的奇才，像是擁有靈蛇的明珠、?山的美玉那樣的自寶自珍。我們魏王便設下彌天大網，羅致四海的英才，現在都羅致來了。

不過這幾位先生的文學造詣，還不能算是最上乘，沒有一飛千里、來去無?的氣勢。以陳孔璋的才華，他本不擅長做辭賦，卻常自以為和漢賦名家司馬相如有同樣的風格，這正像畫不成老虎，反而像狗了。前次我寫信諷刺他，他反而作文章極力說我讚美他的作品。那鍾子期從不錯聽琴音，到現在大家還在稱讚他。我可不敢隨便讚歎別人，怕後人嗤笑我啊！

一般人的著作，不能沒有毛病。我常喜歡別人批評我的文章，有不好的，就馬上改正。以前丁敬禮曾寫短文，叫我幫他潤色。我自覺才氣不如他，推辭沒有接受。敬禮對我說：「您何必有所顧慮呢？我自己文章的好壞我自己最清楚，別人的改訂對我總是有好處，後世還有誰能比您更了解我，可以改訂我的文章呢？（另有一解：我自能得到潤飾的益處，後世讀者誰又知道我的文章是您改定的呢？）」我常讚歎這種通達的話，以為值得稱道。

以前孔子的文辭，可以與人共通，並不是獨特不可商量的；至於作《春秋》，就是擅長文學的子游、子夏也不能參贊一辭。除《春秋》以外而說文章沒有毛病的，我還沒看過。要有南威的美貌，才有資格論美女；有龍泉的鋒利，才可以議論斬割。劉季?的文才比不上那些作家，卻喜歡批評別人的文章，指摘好壞。以前田巴在稷下毀謗五帝，歸罪三王，謾罵五?，一天就可以折服上千的人，可是魯仲連一出來發言，就駁得他終生不敢再開口。劉季?的辯才，不如田巴，現在像魯仲連的人並不難找，他還能不住口嗎？人各有所好，像蘭?蓀蕙的香氣，眾人都喜歡，可是海邊卻有日夜追逐臭味的人；〈咸池〉、〈六莖〉樂曲的演奏，是眾人都喜歡聽的，然而墨翟卻有反對音樂的言論，可見人的好惡愛憎，又哪能相同呢！

現在我把以前所作的一篇辭賦送給您看看。我以為即使是街巷的談論，必定有可取的地方；田野的俚歌，也有合乎風雅的詩篇。那麼，一個平常人的情思，也就不能輕易捨棄了。不過辭賦只是小玩藝，本不足以闡揚大道，垂示後代。以前揚子雲只是前朝的侍?小臣，還說有壯志的人是不屑於辭賦這種雕蟲小技。我雖然德行淺薄，但身居以為國家?藩的列侯，還希望努力報效國家，為人民謀福利，建立永久的基業，把功績刻在金石上，永垂不朽才是。

哪裡只能以舞文弄墨做為功勳績業，以會做辭賦就算是君子呢？如果我的志向不能達到，我的計畫不能實行，那我將采集官民的史實紀錄，分析時俗的利弊得失，按照仁義中正至善的法則來立論，完成卓然成家的著作。雖然未必有保存傳世的價值，也可以傳給有相同愛好的人看看。這個希望得要等年老頭髮白時候才能實現，哪是今天所要談論的呢？我說大話不知羞慚，正是仗恃您能了解我啊！明早等您，信上實在不能完全表達我的情懷。

【賞析】

這是才高八斗的曹植，在春風得意之時，逸興遄飛、縱論當代文章、探討文學批評的一封信。
曹植（西元一九二─二三二年），字子建，是曹操的第三個兒子，曹丕的同母弟弟。他天資聰明，才思敏捷，很受曹操寵愛。建安十六年（西元二一一年）封平原侯，十九年改封臨淄侯，二十一年他寫封信給楊修，這一年曹操進爵魏王，即當立太子，幾度屬意曹植，使曹丕大為緊張。這時正是曹植意氣飛揚的時候，所以縱論並世諸子的文章，抒一己之懷抱，不免露出顧盼自雄之態。

楊修（西元一七三─二一九年），字德祖，弘農郡華陰（陝西今縣）人，聰敏好學，為曹操主簿、和曹植很友善，堪稱知音，是曹植的擁護者，後來因才氣太高，好賣弄聰明，為曹操所忌，終於被殺。
才數日不見，而這封信最後還寫「明早相迎」，可見這書信往返，是藉以抒懷，並用以示他人，並不是真有寫信的必要。曹丕看在眼裡，乃有《典論．論文》的針鋒相對。

信一開始，寫思念之情，才數日不見，就思之為勞，並推知德祖也必如此，短短十二字以見兩人交情深厚。然後立即寫入正題，追敘自己的寫作生涯，竟說已二十五年，從呱呱墜地算起，頗以耆宿自重。論當時文壇，提到王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應瑒，都是來自各地的精英，他雖然用了相同的句式，但以「獨步」、「鷹揚」、「擅名」、「振藻」、「發跡」、「高視」等不同的辭彙，所以沒有繁複之感。因為這些人當時都已網羅在曹操門下，所以曹植不免有點「不足當意」的氣概，說他們不能飛軒絕?，一舉千里。並且特別舉出陳琳，加以揶揄，說他闇於自見。文勢凌厲，帶憤激之情。說自己不能妄加讚歎，是因為怕後世笑話他不知文章的緣故，可見他認為批評者是要為自己的批評負責，也說明他不輕易讚美別人文章的原因。

第二段氣勢稍緩，談文學批評的需要，因為世人的著述，不可能沒有毛病，所以作者要謙虛為懷，說他自己就喜歡人家批評，並舉丁廙的謙沖，加以讚美。
第三段是強調文學批評的不易，雖然古來著作都需要批評，除了孔子的《春秋》，都可批評。可是批評者要有高深的修養，才學要高過創作者，否則最好別開口，以為劉修好批評，便是自不量力。然後再說人人喜愛不同，難有一致的批評。這一段縱談古今，批評時下的批評者，又不免露出權威的姿態。

第四段是自抒懷抱。他送楊修以年少時所作辭賦一通，想必有可取之處。然後菲薄辭賦只是小道，他希望立大功立大業，不打算以言求得不朽，如果不能立功，退而立言，也要寫子書或史書，而不是辭賦。

曹植有天縱之資、豪放之氣，而且自幼隨曹操南征北伐，封為列侯，自不免鷹揚自得。發為文章，議論風發，自有一股凜人的氣勢。第一段在氣勢上已凌駕諸子，見其顧盼自雄之情。他明明是要拿辭賦請楊修批評，這一段的氣勢，叫人如何啟齒？第二段雖說他的文章希望別人批評，卻引丁廙的事，說他自認「才不過若人」，所以辭而不為，豈不是暗示楊修最好還是別批評，除非你自以為才華超過我？他引丁廙的通達之論，也正是說自己，固然要楊修不必疑難，因為「文之佳惡，吾自得之」，而把楊修引為知己，這也把自己請人批評，引為美談了。

第三段又強調批評之難，再度強調才華要超過作者，才有資格批評，把劉季?好詆訶人家的文章，說得十分不堪，叫楊修如何敢陳利病得失？所以楊修除了「誦讀反覆，雖風雅頌不復過此！」的諛美之辭，又能說什麼？這一段還強調各人所好不同，以逐臭之夫和墨子非樂之論，加以證明，這也無非為他的辭賦如果得不到好的批評，預留臺階而已，否則他憑什麼可以那麼嚴苛地批評陳琳？

最後一段（第四段）才提到送辭賦給楊修，也沒有明確地請他指教，卻說「街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。」好像暗示人家要揀好的說，因為總有可采，必應風雅，未易輕棄，所以楊修說風雅頌不復過此，是其來有自。曹植還貶抑辭賦為小道，把辭賦寫作成就排出人生理想之外，而以「建永世之業，留金石之功」為最高境界，以「辯時俗之得失、定仁義之衷、成一家之言」為第二志願。他這樣說，大概不外乎以下三個目的：第一，是向他父親表明他有積極淑世之願，希望多給他成大功立大業的機會。第二、是要楊修放膽批評，因為說他辭賦不好，對他也不會造成損害，因為那是雕蟲小技，他志不在此。第三、則為自己預留臺階，反正我志不在此，真是不好，也沒有關係，因為這方面不行，並不足以否定我的不平凡。

這篇書信，頗能看得出曹植的才性。鍾嶸《詩品》評他的詩：「骨氣奇高，詞采華茂」、如果用來評這封信，也是十分恰當的。這封信表現了他鋒利的文筆，縱橫的意氣，宏大的志向，和桀傲不群的性格。他有藝術家的氣質，缺乏政治家的風範。終因任性而行，不事修飾，?酒不節，為曹操所失望。曹丕?漢之後，貶曹植為安鄉侯，隨即改封鄄城侯、鄄城王、雍丘王。魏明帝即位，徙封浚儀，後來回雍丘，又改封東阿王。太和六年（西元二三二年）封陳王，因為徙封頻繁，動見猜防，抑鬱而死，諡號思，所以後世都稱他為陳思王。曹植三十歲以後的作品，由於生活在痛苦之中，反映了壯志不得伸展的憤激不平之情，風格和氣勢就和前期有所不同。

曹植寫這封信時，以其地位尊貴，才高志大，所以洋洋灑灑，意氣橫厲，雖不免趾高氣揚，但也正流露其真性情，令人想見這位才高八斗（謝靈運說天下文才有一石，曹植佔八斗，他自己佔一斗，天下人共分一斗）的貴公子。縱論天下古今文章的飛揚神采！一千多年來，大概只有他才配寫這樣的信，也只有他才會寫這樣的信，如果無其才情，無其地位，也東施效顰一番，那才真是「畫虎不成，反為狗也。」