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下一波世界趨勢(簡體書)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 名人/編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  •      世界真的是這樣嗎? 2008年世界經濟危機促使人們思考,如果沒有全球化,美國次貸危機可 以控制在一個更小的範圍內。 全球化真的猶如洪水猛獸,會擴散市場失靈的效應麼? 當今世界的全球化水準到底如何?是90%?50%?還是只有10%?如果 只有可憐的10%,那我們需要畏懼全球化而實施保護主義麼?相反,進一步 全球化能給我們的GDP、就業帶來什麼好處呢? 在《下一波世界趨勢》這本書中,蓋馬沃特向人們證明瞭世界絕不是我 們一般人所想像的那樣。他還解釋了為什麼進一步的一體化所獲得的效果要 遠遠超過全球化支持者所預料的。潘卡吉·蓋馬沃特所提出的觀點絕對值得 你深入思考,他通過系統而深入的論證,廣泛的觀察和案例分析表明,國與 國之間文化的、政治的、地理的鴻溝仍然存在,地緣經濟的差異仍在很大程 度上影響全球戰略。 接下來他又針對市場失靈——失業、環境惡化、經濟波動,貿易和資本 不平衡(反全球化者經常要提到的問題)——提出了自己的解決方案。《下 一波世界趨勢》以極強的信服力驅散了那種對全球化根深蒂固卻又有失偏頗 的假設。本書以大膽、潑辣的筆觸解釋了全球人們通過跨國一體化的新方案 是能夠實現共同繁榮的。蓋馬沃特的思想足以讓任何人感到震撼——不論你 是支持全球化還是反對全球化。 可以說,蓋馬沃特教授的“半全球化”視角為我們描繪出一幅更準確的 全球化圖景,這一視角雖然沒有托馬斯·弗裏德曼的樂觀,但卻對中國企業 的國際化更具指導性。

  •       還記得當年嗎?《世界是平的》一夜之間就風靡了全球。大家都在討論:地球變小了,國界變沒了,我們一下全都成了地球人! 但從今天看來,《世界是平的》好像在忽悠我們的智商,因為世界雖然在量變中,但並沒有出現質的飛躍。你是否也被忽悠了呢?如果你想變得清醒一些。那麼,強烈建議你讀一讀潘卡吉·瑪格沃特編著的《下一波世界趨勢》這本書。《世界是平的》帶給我們的就是一個虛幻的世界,《下一波世界趨勢》則會帶給你一個真實的現實世界。 閱讀《下一波世界趨勢》這本書,你會發現,原來全球化的進程只走了不到三分之一,原來國家之間的邊界還是如此重要,原來全球主義完全是鬼話連篇,原來這個世界真的不是很公平……

  • 前言//XI     第一部分 世界並不是平的 第一章 相互碰撞的世界觀//003   世界0.0//005   世界1.0//007   世界2.0//010   面對困境,我們該怎麼辦//012   未來之路:世界3.0//016   此書的關鍵//020 第二章 今天是半全球化,明天呢//023   全球現狀:我們真的全球化了嗎//025   半全球化現狀:我們的現實//029   世界是平的:“全球主義鬼話”//033   科技讓世界越來越小//035   戳穿天花亂墜的全球化命題//036 第三章 國家邊界還重要嗎//041   丟失的貿易量之謎//042   加拿大的糖果出口為什麼那麼麻煩//045   差異和距離//049   距離“定律”//055   經濟地理學新觀:國界和距離仍然很重要//058 第四章 我們需不需要開放——看看哈佛大學商學院的案例//061   用簡化的模型考察現實的世界//063   商品貿易與價值//066   僅僅依靠商品貿易嗎//071   超越經濟價值//075   結論//078     第二部分 全球即將面臨的七大問題 第五章 全球化下的產業新態勢//085   汽車產業給人的錯覺//088   產業集中化新趨勢//090   美國人和德國人的冰箱有什麼不同:我們用不用擔心集中化//094   “阿拉伯有石油,中國有稀土”:一個競爭化的世界//098 第六章 全球化給我們的世界帶來了什麼//105   我把花生殼扔到了窗外:負外部性的影響//107   當你乘坐上了國際航班:全球化的直接影響//109   大馬哈魚又回到萊茵河中產卵了:全球化的間接影響//111   污染無國界?//116   氣候變化:這個世界最嚴重的市場失靈//120   走向更可持續的世界3.0//123 第七章 全球化風險,我們的位置在哪里//127   資訊不完全//130   距離削減風險//133   資本跨國流動:有利還是有害//137   糧食戰爭//140   風險一體化//142   一個更加安全的世界//144 第八章 全球不平衡//149   資本不平衡//151   “中美國”沒完沒了//154   模型的啟示 //158   人口結構不平衡//162   接收國的排斥//167   輸出國的不安//170   讓世界走向平衡//171 第九章 這是一個公平的世界嗎//175   不平等和一體化//176   全球範圍內的不平等//181   發達國家//185   發展中國家//190   邁向更公平的世界//193 第十章 誰在控制世界?誰在壓制國家的發展//199   全球化=美國化?//200   跨國公司在全球化中的位置//202   從計劃經濟到市場經濟//204   全球化會導致民主的終結嗎//207   戰爭會蔓延嗎 //208   21世紀,歐洲會產生十幾個新獨立的國家嗎 //210   邁向更自由的世界//214 第十一章 全球化會促使世界大同嗎?一種文化的視角//215   充滿彈性的文化//217   文化的傳播和開放是有益的,還是有害的//221   為什麼我們更信任本國人,而不是外國人//225   我們對外國人持有深層次偏見的真正原因//229   走向一個更和諧的世界//231     第三部分 面對未來30年,我們該如何選擇 第十二章 邁向世界3.0 //237   哈佛學派和芝加哥學派//239   自由的市場需要監管嗎//241   解決市場失靈的最好辦法//245   展望世界3.0//251 第十三章 中國、美國、尼日利亞和安道爾:世界3.0裏的國家//255   安道爾:憂慮重重//256   尼日利亞:石油並非一切//261   中美之間問題出在哪里//265   考慮差異//272   最大化國家潛力//278 第十四章 世界3.0中的商業世界//281   產業和公司間的真實距離//283   避免市場帝國主義//287   改進市場策略//289   管理內部距離//292   超越市場//296   商業之外也可以成功//297   最大化商業潛力//298 第十五章 世界3.0中的“我們”和“他們”//301   心靈的距離//302   重新思考“世界主義”//307   階段一:意識到他國的存在//310   階段二:對他國的熟悉//313   階段三:利他主義//316   將人們的潛力最大化//319 致謝//321 
  •      第一部分 世界並不是平的 第一章 相互碰撞的世界觀 我在這裏說這是一個挑戰的時代,可能類似於一本小說在開頭所寫到的 “這是一個風雨交加的夜晚”,但我們面臨的挑戰卻是實實在在的。金融領 域正處在混亂中,雖然對于銀行危機的擔憂已逐漸消退,但對危機有可能發 生在公共金融領域的擔憂卻與日俱增。即使沒有發生金融逆轉,經濟前景也 要比幾年前嚴峻得多。全球秩序也出現了更多的不確定因素,繁榮與強大正 在轉向新的地方和新的人群,傳統的政治信條和各個部門好像已經無法發揮 作用,技術和媒體正在我們眼前發生轉變,這一切就好像一個自然變化的過 程。 這並不是事情的全部,問題並不僅僅存在於我們當前的狀況,還存在於 我們對這種狀況的反應。僅僅簡單地重復自由市場的鐵律好像已經不行了, 然而很多人還是執迷於這種教條,他們一直堅持認為,市場是有魔力的,政 府的幹預要不可避免地犯下錯誤。另外一些人則走向了極端的另一面,他們 宣稱市場是壞的,而政府是好的。還有一些人則更加極端,他們希望參眾兩 院陷入癱瘓狀態,而重拾起對無政府主義的信任。所有這些拯救方案所面臨 的困境都是它們已經無法回到過去,也無法回歸認識世界的傳統方法。引用 尤吉·貝拉(Yogi Berra)的話說,我們已經完全被似曾相識的感覺拋棄了 。這不僅僅是一個笑話那麼簡單。我們已經面臨著回歸過去那種毫無助益, 甚至是危險的觀念,最糟糕的是,這種觀念會帶來關閉邊界線,以及使全球 走向貧窮而不是繁榮富強的厄運。 今天面臨的挑戰呼籲我們要有一種看世界的新方法。這本書就提供了這 樣一種世界觀—我稱之為世界3.0。正如我們將要看到的,世界3.0對政府、 商業組織和個人都有著明確的含義,它需要政府把市場一體化和市場規則看 做兩種必須協調在一起的不同維度的選擇—這種選擇不是相互分離的、只能 二選一的選擇。對于商業組織來說,世界3.0能夠提供更多使他們適應、克 服並且利用國家之間不同的機會,我在其他文章中把這一戰略稱為“3A戰略 ”(AAA Strategies)。對於個人來說,擁抱世界3.0就要鍛造一種深刻的 有別於國家或全球公民概念的國際主義精神。 在詳細描述世界3.0之前,我們首先應該思考我們是如何走到今天這一 步的。讓我們快速地回想一下在世界3.0之前的歷史時期所出現的世界觀— 我稱之為世界0.0、世界1.0和世界2.0。這種重播能夠幫助我們對浩如煙海 的全球化著作有一個綜合的考量,也有助於一種新思維的誕生。 在談到世界3.0之前的三種世界觀時,我應該感謝以前的世界歷史,因 為它把人類的活動分解成了三個時期。例如,歷史學家沃爾夫·沙菲(Wolf Schafer)把人類歷史分成1500年之前的前全球時期、1500~1950年的原始 全球時期和1950年後一直持續到現在的全球時期。諾貝爾經濟學獎獲得者道 格拉斯·諾斯(Douglass North)和他的同事們則把世界分成野蠻原始的自 然狀態和“開放有序的交流狀態……在這種狀態下,公民可以在多種社會行 為領域中交流與協作,而並不需要瞭解他們合作方的個人身份”。 相對於這些以前的論述,我願意想得更遠一些,不僅僅從絕對的時間跨 度方面思考世界3.0之前的世界,而且從更抽象的原型或者說社會組織模式 (由於人類歷史的特殊經歷,它已經烙印在我們當前的思維邏輯中)角度思 考那個世界。因此,我不會過多地專注於對過去階段的精確闡述,我重點闡 述的是世界0.0和世界2.0作為一種與眾不同的世界觀,它們是各種不同觀點 向前演變的有力支撐。而且,通過引入世界3.0的概念,我嘗試著擴展和提 升一系列更具智慧的觀點,而不是簡單地從早已存在的觀點中選擇其一進行 討論。 世界0.0 盡可能地回溯世界歷史,回溯以前你在學校裏學習過的所有歷史時期和 戰爭。不過,如果你想到了恐龍,你的思維就走得太遠了。按照我們的一般 理解,現代人類走上歷史舞臺是在20萬年前,他們一直過著原始的狩獵-采 集生活,直到11000~5000年前的新石器時代。在這個時期,人類逐漸擁有 了固定的住所、基礎的農業以及更為復雜的社會結構。很難想像離我們如此 久遠的人類的思想,尤其是很難把他們的思想看做一種世界觀,因為他們對 自己周圍的事物所知甚少。但事後看來,可以說,我們的祖先確實把一種紮 根於長久經歷中的思維傳給了我們,這是一種小群體聚集在一起安然度過惡 劣環境威脅的思維。 那時的人們僅處于生存狀態—在接下來的數千年裏一直是這種狀態。因 此,在這種狀態下,經濟上的不平等是非常小的,但也在逐漸增長。那時食 物是人們關注的焦點:人們主要的活動是搜尋食物、狩獵,以及從事原始的 農業。在那個群居時代,一名男子被另一名男子殺死的可能性為15%~60% 。當兇殺或盜搶發生時,我們的祖先無法叫來員警,也無法等著在法院起訴 ,這些機構根本不存在。他們會在自己所信任的人的幫助下,靠自己的雙手 解決這些問題。 這就是世界0.0,或者說是托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)筆下的“ 自然狀態”,在這種無政府的狀態下,人們的生命是“孤獨、貧困、汙穢、 野蠻又短暫的”。這就是一個赤裸裸的戰場,絕不是呈現在讓-雅克·盧梭 腦際的烏托邦—那種“高貴的野蠻人”的概念,或者是亨利·戴維·梭羅在 《瓦爾登湖》(Walden)中所描述的那種浪漫場景。這是一個野蠻的世界, 我們的祖先在大部分時間裏都生活在這樣的世界裏。 在這種殘酷的環境中,誰值得信任一直是最重要的問題。你不可能獨自 生存,即使在世界0.0時期也存在交易,但背叛通常意味著你會失去你擁有 的東西、你的自由,甚至你的生命。人們首先信任家庭關系,尤其是有共同 基因和血緣關系的親屬;其次,他們信任姻親和氏族關系;再次,他們信任 的可能是集群或部落中的人們。但在這樣的社會裏,信任的圈子一直限定在 “我們”和“他們”的範圍之內,並沒有超出多大的範圍。在這種狀態下, 狩獵採集的人數通常只有25或30個,而聚集在一起的部落很少會超過1 000 個人。這就是為什麼有人會估計,在西元前3 000年的時候,地球上存在著 100萬個相對獨立的政治實體,平均每一個群體的人數有幾十人。一些人認 為,這些群體的人數之所以非常少,是因為當時可以利用的技術無法控制較 大群體中的暴力行為。 很多學者把低水準、個人單獨化的信任看做阻礙社會發展並促使社會出 現安全和經濟問題的關鍵性因素。事實上,我們確實發現當今社會的某些特 征符合這種說法。失敗的或者瀕臨失敗的國家,比如剛果和索馬裏,正呈現 出政治不穩定的特徵,而且國內戰爭頻仍,國民的健康狀況、教育程度和社 會福利也在惡化。在剛果的某些地區,暴力死亡比率甚至達到了數千年前狩 獵–採集的部落時期水準。 這裏的關鍵點不是所有的部落社會都失敗了,而是即使那些穩定的部落 社會所顯現出來的總體信任水準也低於現代以市場為基礎的社會。一項讓人 吃驚的經濟學實驗考察了15個社會群體,這項實驗發現,美國密蘇裏州的牧 場和加納首都阿克拉的農民和依靠工資收入的工人對待陌生人的態度,要比 居住在塞倫蓋蒂(Serengti)大草原的哈德紮(Hadza)遊牧部落和居住在 亞馬孫地區的提斯曼(Tsimane)印第安人更加公平。更值得注意的是,關 於公平最重要的因素是市場一體化,這種市場一體化可以由一個社會群體的 食物有多少是從該群體之外獲取的來衡量。 這種與“他們”(處於狹窄的、本土的個人關系圈之外的每一個人)的 合作在數千年前從來沒有聽說過。另外,雖然這種合作關系發生的距離不斷 拉大,世界0.0時期的部落忠誠和對外部人的恐懼感也絲毫不亞於我們今天 的時代。你是傾向於保護你的家庭還是你的鄰居,你在多大程度上會這麼做 ?你如何對待你的鄰居和來自他鄉的異客?在面臨影響你一生的大事時,你 該信任誰? 世界1.0 在遙遠的數千年中,你會發現,人類(或者他們中的大多數)最終都會 從暴力頻仍、經濟委靡的荒蠻世界中浴火重生。在西元前3 000~前2 000年 ,世界的人口增加了100多倍,而全世界的生產總值增加了1 000多倍。最大 的變化發生在社會組織領域:世界已經演化為近200個獨立的政治實體,這 也就意味著,如果從人數上衡量,這種政治實體已經擴張了幾十萬倍。世界 0.0時代幾十個人的群體和更大的部落已經被擁有數百萬居民以及固定領土 的主權-民族國家所代替,而且這些國家都擁有擴張的國家機器,包括軍隊 、員警和官僚機構。 我們知道,政治實體規模的增加源於三次浪潮,依次發生在西元前3 000年、西元前600年和1600年。然而,即使大的政治團體能夠迅速融合在一 起,能夠在長距離、大範圍內保持交流關系的也僅限於社會的特殊群體(比 如商人和軍事人員)。在世界0.0時期,大多數人還是處于小範圍各自的世 界中。 絕大多數的政治學家把1600年之後的時期看做這個世界向現代意義上的 傳統主權國家(即我稱之的世界1.0)過渡的時期。1648年的《威斯特伐利 亞和約》(雖然僅限定在歐洲,而且也時常被侵犯)時常被看做現代國際關 系體系崛起的標志,這一體系界定了主權國家有權在國界之內使用武力,但 卻不允許干涉其他國家的內政。也就是說,國家邊界成為世界1.0時期的關 鍵—它嚴格地把國內和國際的範圍分開了。世界0.0時期模糊不清的“可以 信賴的邊界”變成了世界1.0時期國家的邊界,這種邊界受和約的保護,當 需要時還會受到軍隊的保護(有時也會被侵犯),但戰爭也通常會在國家的 旗幟下發生。 雖然那時國家之間會有一些軍事方面的接觸,但基本上是獨自一體的; 在文化、社會和經濟領域,也表現出了很強的國家(或地方)特色。在16世 紀,國際貿易約占世界國內生產總值的千分之一—這是在國家政府緊密控制 下達成的結果。因此,從世界0.0向世界0.1發展的過程中,最主要的轉變就 是從地方層面到國家層面的合作關系出現了成比例的增長。 在世界1.0時期,非個人的交換和其他形式的與陌生人之間的相互依賴 變得更加普通。對於人類來說,世界1.0時期替代了世界0.0時期的某些部落 忠誠,而變成了對國家的過去、現在和未來更加廣泛的忠誠。特定國家的公 民身份在很大程度上已經變成大多數人身份的根本認同。當聽到奧運會頒獎 典禮上響起“我們”國家的國歌時,我們的內心會感到無比的自豪。即使我 們不贊同我們國家的對外政策,我們也會義無反顧地支持我們祖國軍隊的戰 爭。而且我們不得不承認,和我們自己國家的國界線之內的事情相比,我們 對遙遠的島嶼所發生的災難更易於表現出漠不關心的態度。在很多方面。“ 我們”就是指國土之內的人們,而“他們”則指的是除此之外的每一個人。 這種民族主義就是世界1.0時期的產物。 民族主義對我們這個世界的影響是非常巨大的—想一下20世紀的戰爭就 能知道,而且它還將持續地影響。更進一步地說,世界1.0時期的國家結構 確實為世界的高速發展提供了一個框架。如圖1–1所示,幾乎所有的人口增 長和生產增長都發生在最後的500年時間裏!還要注意一下,圖1–1中發生 在大約最後200年的轉折點(在第一次工業革命前後),正是在這個轉折點 之後,生產才真正增長了。在1820~2000年,世界人口膨脹了5倍,而世界 生產總值增長了55倍,這兩者之間的增長差異明顯大於以前時期,這也反映 了世界的人均收入出現了前所未有的增長。 世界2.0 圖1–1以及國家對外出口數據的增長也讓我們看到了世界1.0時期的國 家邊界開始破裂的影子。實際上,早在歐洲殖民者乘船開辟新大陸時,國家 的邊界就開始破裂了,接下來歐洲簽署了《威斯特伐利亞和約》,後來丹麥 和英國東印度的公司(也就是今天跨國公司的雛形)開始籌建。但貿易真正 騰飛,甚至其增長速度超過了國內生產總值,卻是發生在近現代的事情。到 了19世紀中葉,馬克思和恩格斯就已經宣稱:“不斷擴大產品銷路的需要驅 使資產階級奔走於全球各地,它必須到處落戶,到處創業,到處建立聯系。 ”世界經濟中的出口占國內生產總值的比率從1820年的大約1%增長到今天 的20%以上。 在整個19世紀,帝國主義勢力的強大也大大增強了跨越國界的一體化。 但在兩次世界大戰期間,這一進程被部分地逆轉了。直到第二次世界大戰之 後,全球化以及對威斯特伐利亞民族國家-政治國家模式的各種挑戰才成為 人們廣泛討論的焦點。 全球化第一次被提及是在1951年的美國詞典中,雖然戰後時期出現的一 些早期作品實際上都在強調,自20世紀初開始國際化的水準已經降低了。實 際上,全球化思想的傳播真正開始於20世紀80年代,而在20世紀90年代和新 千年開始的時候這種思想才得以迅速傳播。在20世紀90年代初期,美國國會 圖書館的圖書分類目錄裏所列的關於全球化的書目還不足50本,而自從2000 年,這一數字每一年的平均數都在1000種以上。更為明顯的是,很多社會科 學家,比如歷史學家保羅·甘迺迪、社會學家安東尼·吉登斯、政治科學家 約瑟夫·奈,現在都一致認為,我們正生活在一個全球化的新時代,在這種 新時代下,世界1.0時期的國家框架顯然已經不合時宜了。 尤其是最近幾十年來,隨著越來越多的管制被解除,以及相伴而生的一 體化進程的深化,對全球化的討論也廣泛散播開來。當持保守主義思想的羅 納德·雷根和瑪格麗特·撒切爾在20世紀80年代上臺執政之後,政府的作用 開始削弱了,這更加使人們確信,飛速發展的全球化完全可以抹平國家的基 本結構(更不用說部落了)。那種認為競爭可以來自任何事情、任何地方的 觀點和狀態實際上就是指的世界2.0時期。 世界2.0時期最擔心的是反全球化人士,但卻溫暖了大多數全球化支持 者的內心—而不管他們的政治傾向是什麼。托馬斯·弗裏德曼基本上是一位 中間偏左(至少相對於美國中間派而言是這樣)的記者,但他的書卻宣稱市 場的力量遠遠超過了政府。可以說,托馬斯·弗裏德曼的書《世界是平的》 (The World Is Flat)和《淩志汽車和橄欖樹》(The Lexus and the Olive Tree)完全把他放在了已經過世的芝加哥大學前教授、諾貝爾經濟學 獎獲得者米爾頓·弗裏德曼所在的中間偏右的陣營裏。但推動兩位弗裏德曼 思想形成的原因卻大不相同:托馬斯·弗裏德曼這樣想是因為,全球化的力 量是無法抵制的;米爾頓·弗裏德曼之所以持有這樣的觀點是因為,他無法 想像政府除了能夠調控貨幣供應和保護私有財產還能做什麼更有用的事情。 雖然他們的思想有差別,但他們兩個人都把取消管制與一體化的市場看做世 界1.0時期的繼承者。 更加奇怪的是,對世界2.0的看法,不論是認為全球化是好的(比如兩 位弗裏德曼),還是認為全球化是壞的[比如社會學家娜奧米·克萊因 (Naomi Klein)]的觀點,都已經趨同了。或者可以說,全球化的支持者和 反對者同樣傾向於認為,人類基本上已經創造了一個一體化的世界(如果不 是完全的話)。正如我們將要在第二章看到的,這種觀點基本上是錯誤的。 但現在,我們有必要反思一下那些對最近的危機以及危機前的狀況(以及對 我提到的一些情況的反應)所持有的觀點。 P1-11

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