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霜紅室隨筆(簡體書)
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霜紅室隨筆(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《海豚書館霜紅室隨筆》收錄了葉靈鳳的三十五篇散文,從內容上主要可以分為以下幾個方面:一是主要是在北京的見聞,這可能是葉靈鳳在1957年回北京觀光時對新中國的感受,字裡行間流露出對新中國建設的讚歎;一是主要回憶文人,如郭沫若,成仿吾,柯仲平等,此外還有聶耳,記錄了他們的一些逸聞趣事;一是作者的老本行,對藝術的研究心得,如版畫,石刻畫像,拓印,版本等的考證和研究,足見作者收藏之功底;此外就是作者關於風俗的描寫,是作者對於生活的趣味感受。.

作者簡介

葉靈鳳(1905~1975),原名葉蘊璞,筆名葉林豐、LF、臨風、亞靈、霜崖等。江蘇南京人。畢業於上海美專。1925年加入創造社,主編過《洪水》半月刊。1926年與潘漢年合辦過《幻洲》。1928年《幻洲》被禁後改出《戈壁》,年底又被禁又改出《現代小說》,1929年創造社被封,一度被捕。1937年抗日戰爭爆發,參加《救亡日報》工作,後隨《救亡日報》到廣州。1938年廣州失守後到香港。從此在香港定居,直到1975年病逝。.

名人/編輯推薦

《海豚書館:霜紅室隨筆》編輯推薦:葉靈鳳在現代文學史上因為魯迅譏諷為“齒白唇紅”和“流氓氣”而不引人注意,但是他是現代極具特色的畫家、作家、翻譯家和收藏家。 1938年后到香港,在“文化沙漠”的香港他是以隨筆家和藏書家知名的。
葉靈鳳最有名的專欄是“霜紅室隨筆”,雖然已經出版了一些,但是仍有相當部分至今未能得到系統的搜集和整理,這當然是葉靈鳳研究上的一個嚴重缺失。這本《霜紅室隨筆》,具有拾遺補缺的性質,目的是讓讀者能夠再次領略葉靈鳳隨筆小品的藝術魅力,進而更全面認識二十世紀五六十年代的香港文學。
平淡而意味雋永是葉靈鳳小品散文的主要特色,《海豚書館:霜紅室隨筆》收錄的散文正是作者散文特色的體現,無論是懷念故人,考證版本,還是描述生活,探尋故居,作者都娓娓道來,樸實動人。

“海豚書館”緣起
沈昌文
俞曉群、陸灝和我,在將近二十年前就有過一次“三結義”。那時,我剛要“退居二線”,但是賊心不死,還想做事。更主要的,是多年的出版工作讓我結識許多名流,都是做文化的好資源。原單位的新領導不會不讓我再做點小事,但是,我知道,老一輩的領導是不希望我再做什么事的,我的愿望會讓新領導他們很為難。誰讓我在過去一些年里那么不會伺候老人家呢!這時我概括過自己的心情:出于愛的不愛和出于不愛的愛。我只能離開我鐘愛的原單位,同新結識的朋友們去“三結義”了。
完全沒有想到,封建社會里的自由結義形式竟然勝過我多年習慣的領導任命方式。我們的“三結義”居然越搞越熱火。沒有多少年,做出來的東西,無論質與量,都讓我驚喜不已。舉例來說,先是《萬象》雜志;接著是《新世紀萬有文庫》,幾百本;后面來一個《書趣文叢》,六十來本……這些成績,都是我過去不能想象的。自然,這些書的問世,還得感謝許多參與其事的其他同事和朋友,恕我不一一列舉了。
那時“三結義”的“桃園”在沈陽的“遼教”。以后時過境遷,我們的劉備——俞曉群——遷出沈陽,于是,現在再次“三結義”,改在北京的“海豚”了。
出版社而名“海豚”,對我來說是個新鮮事兒。但我知道海豚愛天使的故事——“天使想給海豚一個吻,可是海太深了。海豚想給天使一個擁抱,可是天太高了……”“‘天使,我如何才能得到你愛的饋贈……’海豚痛苦地低鳴。”
現在,解決海豚痛苦的,不是別人,正是那位來自黃浦江邊的著名漁人——陸灝。陸灝結識天下那么多能寫善譯的天使,他們會一一給海豚以深愛,以宏文,讓海豚名副其實地成為一條出版江河中生活得最頑強的魚——俞曉群領導下的出版大魚。
我遙望海豚的勝利和成功,樂見俞曉群、陸灝兩位愉快的合作,特別是讀到大量我仰望和結識的天使們的懷著深愛的作品。我高興自己現在也還是“三結義”中的一員,雖然什么事也沒力氣做了。我今年七十九歲,能做的只是為人們講講故事,話話前塵。以后,可能連這也不行了。但是無礙,我不論在不在這世界,還是相信:二人同心,其利斷金,俞、陸的合作會有豐富的成果。遙祝普天下的天使們,多為這兩條來自祖國南北兩隅的海豚以熱情的支持!
二〇一〇年五月

目次

文藝行腳靜安寺的雪泥鴻爪天末懷人聶耳和他的耳朵有同獄之雅的柯仲平《濕發記》的殘稿永樂宮壁畫的畫家題名記唐代雕刻藝術傑作昭陵六駿拓本我國獨有的藝術品石刻畫像趣味元祐黨籍碑的刻工故事吾哥窟浮雕拓片和中國的拓印技術再談劍俠畫家周鄭成功的鬍鬚小考證張冠李戴的洪秀全畫像從陳三談到磨鏡佛經與鴉片《打面缸》故事的源流吾哥窟的發現與《真臘風土記》馬可孛羅筆下的盧溝橋歐洲十八世紀臺灣志書的大騙局蝙蝠克拉克,《裸體》,及其他高克多與法蘭西學士院幽默古今《夷氛聞記》的版本談山楂的風味說棗.

書摘/試閱



一到北京,我就趕上看了一個令我十分喜歡的美術展覽會:湖南省民間工藝美術展覽會。
當然,湖南的湘繡和醴陵瓷器,是馳名全國的工藝美術品,但這個展覽會的展覽重心卻不是放在這上面,而是著重介紹湘西山地兄弟民族的日用手工藝品,如用彩色棉紗線編織的被面、花邊、花帶、彩色桃花的袖口和褲腳花邊,還有藍白的印花布。這些都是湖南土族、苗族、侗族、瑤族和漢族婦女們的業余制作。除了藍印花布以外,那些被單、床單、花帶等等,都是自用品或用來饋贈親友的,都不是在市上可以買得到的商品。這些展覽品的來源,除了一部分是湖南省博物館的收藏品外,有許多都是由負責征集的人親自到人家去商借的,有幾幅色彩和圖案編織得非常美麗的被面,據說還是由物主當場從床上揭下來相借的,所以平時很難有機會看到這些被埋沒了的民間工藝美術品,因此非常可貴。
這個展覽會是在中國美術家協會新建的大樓里舉行的,我去的時候還是預展,是由郁風陪我去的。我在會場上見到了王琦、張光宇和黃永玉。還見到了沈從文。他自己就是湘西人,近年又一向喜歡研究民間工藝美術,對于家鄉的這些藝術品自然非常愛好,因此他正是這次展覽會的熱心支持者之一。他陪著我一面敘舊,一面又如數家珍的將有些展覽品的特色、風格和生產情況介紹給我聽,我看出他站在這些藝術品的面前是如何的陶醉和喜悅。有幾幅被單和織花的彩帶,圖案的恢奇復雜,色彩的鮮艷和大膽的強烈對照,運用鳥獸形象構成圖案的巧妙,使我仿佛一時見到了波斯的古氈毯,古代墨西哥瑪耶人的雕刻建筑圖案,以及現代畢加索、保爾克利等人畫面上的那種豐富色彩。若不是已經說明這是我們自己兄弟民族的作品,我真會認為都是外來的東西。
但是細看一下,那些獅虎、鳳凰、猴馬,以及一般家禽植物圖案的采用,又無一不是山地民間傳說和日常生活接近的東西,而花紋的排列和變化的韻律,又分明與我們古代商周銅器藝術一脈相通,可見這是淵源有自的。我一時驚詫它們類似外國作品,不過是我自己的少見多怪而已。
十月四日參加了全國文聯招待的午餐會之后,從豐澤園飯莊散出來,看看距離下午另一個約會的時間還有三小時,我就決定趁這機會實現向往已久的一個愿望:去逛一逛琉璃廠。做我臨時向導的是阿英。
去是去了,可是這愿望只能說是實現了百分之一。因為偌大的一個琉璃廠區域,四處都是書坊和骨董書畫店,若是依我的心愿,每一家每一本書每一幅畫每一尊唐俑細細的看一下,正如細細的去看鞍鋼那樣,只怕用一年的時間還不夠,因此連走馬看花的方式也被迫放棄了,只好選定了兩個重點:到墨緣閣去看看齊白石的畫,再到榮寶齋去看看他們的木板水印畫,其余的地方只好一任它們從車窗外面飛掠過去了。

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