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標準與尺度(簡體書)
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商品簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《中學圖書館文庫:標準與尺度》收集的是朱自清復員以來寫的一些文章,第一篇《動亂時代》,第二篇《中國學術的大損失》和末一篇《日常生活的詩》是在成都寫的,別的十九篇都是回到北平之后寫的。《中學圖書館文庫:標準與尺度》收的文章很雜,評論、雜記、書評、書序都有,大部分也許可以算是雜文罷,其中談文學與語言的占多數。

名人/編輯推薦

《中學圖書館文庫:標準與尺度》收集了作者朱自清所處40年代中期發表的雜文,共22篇,其中大多涉及文學與語言問題。其論文、論事、論人、論書大都關涉了標準與尺度問題,是知識分子在新舊交替時代對于時代的回應。同時也可見出作者對中國現代文學的獨到見解。

“這是一個動亂的年代。一切都在搖蕩不定之中,一切都在隨時變化之中。人們很難計算他們的將來,即使是最短的將來。這使一般人苦悶,這種苦悶或深或淺地籠罩著全中國,也或厚或薄地彌漫著全世界。在這一回世界大戰結束的前兩年,就有人指出一般人所表示的幻滅感。這種幻滅感到了大戰結束后這一年,更顯著了;在我們中國尤其如此。”
朱自清先生的《標準與尺度》,一開篇就出現了這樣的筆觸。雖然作者自認為“本書收的文章很雜,評論、雜記、書評、書序都有”,而且“談文學與語言的占多數”,甚至一再強調書名只是取材書中篇名,“絕非自命在立標準、定尺度”;但他自己也承認:“不管論文、論事、論人、論書,也都關涉著標準與尺度。”聯系本書文章順序與朱自清先生的晚年氣節,我們有理由相信,這是一本知識分子在新舊交替的時代里,對于時代問題的回應之書。它對于今日的讀者,在思考如何作文、如何立人、如何做一個現代國家的合格公民等問題時,仍然有著相當的助益。
雖然討論“文學和語言的雜話”是本集的主體部分,但此外的《動亂時代》、《紀念聞一多》、《回來雜記》等篇,關聯時世,切中國人精神面貌與公民意識等要害,具有超越時代的啟示:“嚴肅”、“通俗”、“口號”、“氣節”與“吃飯”等議論,又和行世立人大有關系,不可不讀;其后關于語文教育的多篇文字,更是深人淺出地揭示藝文之美,以及這種美的“舊標準”、“新尺度”。雖然書名好像發凡起例、規矩繩墨,實則文字間并無定于一尊、以己度人之氣,更非板起面孔好為人師者可比。書中的文章堪為現代白話文的優秀之作,對于中學以上寫作者也有切實的示范作用。
《標準與尺度》是朱自清先生(1898—1948)抗戰勝利后所作部分雜文的結集,共收入關于文學、語言、文化與人生等問題的文章二十二篇。前三篇寫于成都,后十九篇作于戰后復員的北平。 1947年末初版于文光書店,1984年三聯書店重刊。本次出版即據以為底本,訂正少量錯訛,改版付印。
生活·讀書·新知三聯書店
2012年6月

目次

自序
動亂時代
中國學術界的大損失--悼聞一多先生
回來雜記
文學的標準與尺度
論嚴肅
論通俗化
論標語口號
論氣節
論吃飯
什么是文學?
什么是文學的“生路”?
低級趣味
語文學常談
魯迅先生的中國語文觀
誦讀教學
誦讀教學與“文學的國語”
論誦讀
論國語教育
古文學的欣賞
現代人眼中的古代--介紹郭沫若著《十批判書》
什么是中國文學史的主潮?--林庚著《中國文學史》序
日常生活的詩--蕭望卿《陶淵明批評》序

書摘/試閱



這種尺度表現在文論和選集里,也就是表現在文學批評里。中國的文學批評以各種形式出現。魏文帝的“論文”是在一般學術的批評的《典論》里,陸機《文賦》也許可以說是獨立的文學批評的創始,他將文作為一個獨立的課題來討論。此后有了選集,這里面分別體類,敘述源流,指點得失,都是批評的工作。又有了《文心雕龍》和《詩品》兩部批評專著。還有史書的文學傳論,別集的序跋和別集中的書信。這些都是比較有系統的文學批評,各有各的尺度。這些尺度有的依據著“儒雅”那個標準,結果就是復古的文學,有的依據著“風流”那個標準,結果就是標新的文學。但是所謂復古,其實也還是求變化求新異;韓愈提倡古文,卻主張務去陳言,戛戛獨造,是最顯著的例子。古文運動從獨造新語上最見出成績來。胡適之先生說文學革命都從文字或文體的解放開始,是有道理的,因為這里最容易見出改變了的尺度。現代語體文學是標新的,不是復古的,卻也可以說是從文字或文體的解放開始;就從這語體上,分明的看出我們的新尺度。
這種語體文學的尺度,如一般人所公認,大部分是受了外國的影響,就是依據著種種外國的標準。但是我們的文學史中原也有這樣一股支流,和那正宗的或主流的文學由分而合的相配而行。明代的公安派和竟陵派自然是這支流的一段,但這支流的淵源很古久,截取這一段來說是不正確的。漢以前我們的言和文比較接近,即使不能說是一致。從孔子“有教無類”起,教育漸漸開放給平民,受教育的漸漸多起來。這種受了教育的人也稱為“士”,可是跟從前貴族的士不同,這些只是些“讀書人”。士的增多影響了語言和文體,話要說得明白,說得詳細,當時的著述是說話的記錄,自然也是這樣。這里面該有平民語調的參人,雖然我們不能確切的指出。漢代辭賦發達,主要的作為宮廷文學;后來變為遠于說話的駢儷的體制,士大夫就通用這種體制。

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