商品簡介
這是一本別致的人物傳記,以精心擷取的若干細節,以小見大,展現了聞一多的一生。他雖不問世事,卻最終為政治所纏繞,成為民主斗士,最后在昆明被暗殺。從一個詩人、一個知識分子,到介入政治,爭取民主,這樣的變化其實已經埋伏于聞一多的思想脈絡中。
作者簡介
名人/編輯推薦
序
有關民國的話題,似乎隱藏著一種魔力。那種潛游在凈空深處的味道,從歷史的不遠處,靜靜地向我們移來。我們無法抵抗這種黑白質感的誘惑。然而,太多的民國是演繹的產品、是虛構的華章,民國真實的樣子不應僅僅從名人、類名人的塑造中誕出,不應僅僅在華麗炫耀的鏡頭感里展示。民國絕不是“萬惡的舊世界”,也不是“消失的亞特蘭蒂斯”,她是我們的先人曾經在糾結中不斷嘗試和追索的第一次現代,是燦若星辰的文化人第一次放膽展示自我。同時,傳統與現代的角力,保守與開放的爭奪,西學與中學的通融,專制與民權的惡斗,極度的聰明和極度的愚蠢,極度的崇高和極度的可笑,都在這個時代充分表演,并給后人埋下了種子。所以我們的關注,不只是行注目禮,更是尋求還原,尋求真實,不管熱血與極端,也不管沉郁與涼薄,這既是敘述對象的真實,也是原作者的真實。
《可以觸摸的民國》系列叢書,我們計劃分成幾個子系列構建,目前即將出版的有:《可以觸摸的民國·現場》《可以觸摸的民國·側影》《可以觸摸的民國·細看》以及《可以觸摸的民國·新學》。
《現場》板塊,由南京財經大學的石鐘揚教授執行主編,首選了四本:“報界奇才”、中國新聞史上第一個專職記者黃遠生的新聞文選;中國新聞教育與研究的先驅、“鐵肩辣手”的杰出記者邵飄萍的新聞文選:“思想界明星”、五四新文化運動精神領袖陳獨秀所主編《新青年》《每周評論》中的新聞與時評選集;“五四三圣”之一、“再造文明”的設計師胡適的時評選。這四位報人(無論專職或兼職的)都是學者型的,都曾為民主為言論自由歷盡艱辛,飽經磨難,透過這些依舊在燃燒的文字,可以觸摸到他們滾燙的熱血。
《側影》板塊,由我們編輯部操刀策劃,編選民國著名學者、文人的文字,希冀覓得特殊視角,給讀者一個陌生化的全新印象。譬如,傅斯年不僅是儒雅嚴謹的學者,我們編選的《現實政治》更展示出他對時事的敏感與睿智;徐志摩的《再來跑一趟野馬》,集中其相關政論問題的文章,發現一個敏感政治、關心國家的徐志摩;朱自清的《人話》,選取他回憶性的散文篇目,串聯起他的一生,搭建出朱自清的“憶之路”。
《細看》板塊,則是結構別致的人物傳記類原創性文本。回避宏大敘事的框架限制,省略過渡、延續的平淡,截取他(她)人生的一個個斷面,或熠熠生輝,或苦痛難當,從一個個鮮活生動的細節出發,去觸摸他們靈魂深處的顫抖,如《蕭紅的100個細節》《郭沫若的30個細節》等。
《新學》板塊,作者皆為民國文史研究領域的青年學者,對民國的態度有其自成體系、自圓其說的創新,如《民國元年——歷史與文學中的日常生活》,選取這樣被反復述說的特殊年份,卻回避了政治。只看那劇變之下惶惑遲緩而躍躍欲試的百姓生活,對當下社會現狀亦不乏啟迪。
因為民國版圖書的出版年代所限,文字中不少具體的用法,比如其中《人話》一篇中“您少爺在那兒上學?”的“那兒”、《春暉的一月》一篇中“我最愛橋上的闌干”的“闌干”,又或者《買書》一篇中“不知那兒檢來《文心雕龍》的名字”的“檢”字等,在現在的漢語環境中已經有了不同的用法,但為了尊重民國時代的真實性,以及作者自主創作的主權性,我們沒有進行任何擅改。腳注部分屬選本中自有的,我們尊重并保留。為了更好地滿足讀者的閱讀需要,編輯也針對具體的、可能有助讀者理解的部分,增添了一部分注解。
作為編者,請允許我們向胡適、朱自清、徐志摩、傅斯年們致意。讓我們一起從他們的文字上感知陌生而久違的率真、趣味和正直,傾聽他們告訴我們知識人應該怎樣讀書、怎樣生活,怎樣用自己的腦子思考形而上的問題。無論側影,還是正面,在煌煌民國的文化殿堂前,我們都該收斂起自己虛張的聲勢,勇于正視那逼人的光焰。我們撩撥出的民國文字中的獨特味道,是想與讀者分享先生們帶給我們的溫暖與感動。請惠存我們的好意,同時寬恕我們的淺識。
目次
清華出身
校園文化
早熟的思想
“五四”情結
走上詩壇
到美國去
大江學會
教授生活
“新月”成員
重返清華
離開北平
長沙臨大
走到昆明
性格分析
經濟分析
交友分析
慘遭暗殺
書摘/試閱
少年時,聞一多就喜歡讀書和美術,很具有藝術氣質。而他后來的詩人和學者生涯,與他早年的出身不無關系。聞一多身上,有著中國知識分子的優秀品質:由于他們出身鄉紳之家,如果用階級的觀點分析,他們的內里應是和底層人民對立的,但在中國現代知識分子身上,那些出身富有的知識分子,對于底層貧民卻總是有一種悲天憫人的同情,他們在面對貧民的時候,也總是有一種負罪感,好像自己已有的一切都是不應該的,這一點,從魯迅的《一件小事》中可以看得非常清楚。應該說,聞一多在20世紀40年代發生的變化,也與他的這種心理有關。過去,人們總是說聞一多的轉變是因為讀了《新華日報》和其他一些來自延安的書籍,或許有這些因素,但這些因素之所以能起作用,根源卻還在于那個時代知識分子對自己出身的那種負罪感。這是中國知識分子身上的一個優點,但也是一個缺點,當他們對于底層貧民過分有負罪感時,他們的感情就容易沖動,就很難在這種沖動中保持理性。
20世紀40年代,聞一多對知識分子的評價非常低,他的認識和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中對知識分子的評價非常接近,一些詞語都好像是一致的。他說:“還有一點,以為只有知識分子,才有辦法,別人一概不成。這種想法是錯的。不要以為有了知識分子就有力量,真正的力量在人民。我們應該把自己的知識配合他們的力量。沒有知識是不成的,但是知識不配合人民的力量,決無用處!我們知識分子常常夸大,以為很了不起,卻沒想到人民一覺醒,一發動起來,真正的力量就在他們身上。一班人活不好,吃不好,聯大再好,也沒有用的。我們是知識分子,應有我們的天職。我們享受好,義務也多,我們要努力。但以為自己努力就成了,就根本錯!……因為真正的力量在人民,所以越壓迫,越吃苦,報復起來就越厲害!因此我希望諸位無論干那種工作,不要以為自己是大學生。這不該看成普通的謙虛,一種做人的手段,因為我們確實不如他們。不但口里說,而且心里也硬是要想:我們是不如他們的。P4-5
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