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辛亥革命後，清帝遜位，中國由帝制走向共和，中國人亦由臣民轉向國民。然而，有一些著名或不那麼著名的人物，選擇了同情以至效忠清室的政治立場，後曾任偽滿洲國總理大臣的鄭孝胥甚至在日記中稱“民國乃敵國也”。如何解釋和理解這些人物的行為及動機？這一群體的政治立場，是“落後”或“反動”的嗎？而且，過去的歷史研究，常常矚目於政治秩序解體後新的知識分子如何來尋求文化的意義與認同，忽略了傳統脈絡的影響。《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》以扎實的史料為基礎，條分縷析，探幽抉微，透過“清遺民”們在民國後的活動和儀式、個人/集體的著作書寫、政治主張和思想，以及在輿論視野中的形象及變化，探討其行為與背後的動機，重新審視這樣一群曾被“臉譜化”、“汙名化”的人物，並希望借此重新理解近代中國由傳統進入現代、從王朝專制邁向民族國家的歷程，以及驅動此轉變的內在動力。
作者簡介
林志宏，1970年生於臺北市萬華區。輔仁大學歷史系學士，中央大學歷史研究所碩士，臺灣大學歷史學研究所博士。曾在臺灣大學、東吳大學、輔仁大學兼任講師，現為臺灣中研院近代史研究所助研究員。主要研究領域為近現代中國思想文化史、史學史、學術史，著有論文及書評等三十餘篇。
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序 王汎森緒論第一章 異鄉偏聚故人多：活動範圍前言第一節 京津第二節 青島第三節 上海第四節 廣東及港澳第五節 其他海內外各處小結第二章 出或處：政治抉擇及其象徵性儀式前言第一節 易代之際的生計與政治選擇第二節 衣著、曆法、髮辮等認同行為第三節 奉安、萬壽祝嘏等政治性儀式第四節 主張帝制與復辟小結第三章 文化政治：書寫中的自我認同前言第一節 《清史稿》和王朝的最後記憶第二節 《元廣東遺民錄》透露的反種族觀第三節 《碑傳集三編》的纂輯第四節 其他幾種表達認同的書寫小結第四章 重建社會秩序：政治與文化的議論前言第一節 “五代式民國”下道德的焦慮第二節 讀經書以明人倫第三節 尊孔及立國教的構想第四節 “共和”之辨小結第五章 “國故”和“遺老”：學術的挑戰及去神聖化前言第一節 亡清遺臭在人間第二節 典範轉移與史學中立第三節 “敝屣一切，還我自由”小結第六章 身體終結與記憶的開始：以王國維之死為例前言第一節 “殉清”第二節 公共輿論第三節 “文化精神所凝聚之人”小結第七章 王道樂土：情感的抵制和參與“滿洲國”前言第一節 來自赤化之憂患第二節 國家和朝廷的兩難第三節 鄭孝胥的轉向和建立烏托邦第四節 “王道”思想及其批評小結結論 追尋“現代”中國後記徵引書目附錄 清遺民基本資料表索引提要簡體版後記
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