綠色先行者：生態運動關鍵12人

關注全球生態運動，最佳入門書！
全球生態運動，百年風雲，
最關鍵的人物與事題！

★★尊重生命，是二十一世紀人類倫理秩序的來源！
梭羅說：「世界的希望在荒原！」但是，人類對於大自然的理解有多少呢？能夠辨識出幾種動物與植物？地球上總共有多少物種？為何某種動物或植物會出現在這裡而非那裡？是誰在消費象牙？螞蟻值得拯救嗎？ 熱帶雨林何時會「結束營業」？是不是任何農作物都需要噴灑農藥？

本書探討現代生態運動中發人深省的十二位人物與事題：提醒我們如何減少剝削自然？如何與自然和平共存？以及為何生物多樣性如此重要？而人，又是其中那麼關鍵的物種。就如同史懷哲曾說過的：「所有生命都是神聖的，動植物的生命和人類的生命同樣神聖，人類必須致力於幫助一切需要幫助的生命，才能符合倫理。」

★★一路走來的努力，是最真實的感動！
◎生態主義的先知　亨利．梭羅
人類的歷史上，或許不乏隱士住在山之巔、水之涯，在那個時代，卻只有梭羅將過眼的、自然的四時變化，什麼花何時發苞、什麼樹何時落葉、湖水什麼季節是什麼溫度、何時的積雪有多厚……如絲如縷的記錄下來，並道出他對天地的思考。

◎原始森林中的哲人　阿爾伯特．史懷哲
史懷哲，可說是二十世紀最為人稱道且懷念的一位諾貝爾和平獎得主。他在諾貝爾獎的受獎辭中說，要和平，唯有從尊重生命做起。他認為，文明的基礎就在於尊重生命的倫理，由此發出服務眾生的力量，才能夠發展出佳惠一切生命的文明。

◎《寂靜的春天》作者　瑞秋．卡森
瑞秋卡森是個經過完整學院訓練的海洋生物學家，她的三本關於美國濱海生物的名著《海風下》、《大藍海洋》、《海之濱》，不但是美國（乃至全世界）的生態學經典作品，也是英美文學界公認的優雅卓絕之作。

◎偉大的醫藥觀察者　路易士．湯瑪斯
基於利他的生存法則，湯瑪斯提議富裕國家不要淨把資源耗在延長人類壽命的科技上，死亡必然會到來，還不如將現成的衛生科技推廣到第三世界，讓幾十億人都能立即受益，過一點起碼的健康生活。

◎蓋婭假說的提出者　詹姆斯．洛夫洛克
蓋婭理論認為，有機體與地球是一種共生的關係，因此而形成一個活的星球；人在其中當然是重要角色，但人對自然界的需求，遠遠超過自然界對人的需求。

◎瘋狂的大象專家　道格拉斯．漢米爾敦
研究大象的生物學家中，有個異數，就是伊安．道格拉斯．漢米爾敦。一九八○年代下半，當非洲各國幾乎都瘋狂地殺害大象，攫取象牙大發利市時，他所蒐集的三千多份大象的第一手記錄，提供給聯合國，為象牙的國際禁運、禁賣，打下必要且良好的基礎。

◎荷索眼中的灰熊人　崔德威
德國知名導演荷索以愛熊人士崔德威為主角，紀錄崔德威想跨越人與熊的界線，當他以為自己可以做到這點時，他黑暗騷動的內心出現狂喜，而在這樣「原始的相逢」（a primordial encounter）中，他解放了自己，也被熊大口吃掉。

◎巴西環保運動之父　何塞．盧岑貝格
一九七○、八○年代，巴西仍處於軍事統治階段，盧岑貝格幾乎是提著頭在為巴西的環保做抗爭。他去美國國會作證，公開勸阻世界銀行不要再鉅額資助巴西開發國土，他說，這些可貴的錢並未進入赤貧大眾的口袋，只是肥了大財團、大地主，而珍稀的熱帶雨林卻因此毀壞。

◎行遍五大洲的跨界作家　彼得．馬修森
被紐約時報譽為「美國二十世紀最受人尊敬，也最值得尊敬的作家之一」，美國文化人向他致敬，公共電視在二○○八年為他製作了一個記錄片，名為「沒有疆界」，意指他左手寫生態報導，右手寫小說，在非虛構與虛構的作品中穿梭自如，羨煞當代的文化人。

◎生物多樣性之父　愛德華．威爾遜
他是全球有數的螞蟻學權威，是群體生物學理論的創發者，是倡導生物多樣性的頭號健將，他說，人類似乎雖然聰慧無邊，至今卻仍無法創造出任何一個即使是較低等的物種，譬如螞蟻。

◎大猩猩守護者　戴安．佛西
佛西五十三歲去世前，是全球知名的靈長類動物學家，與珍古德、嘉第卡絲齊名，因為這三位女士都是受了人類考古學家李奇的感召及協助，才得以長年鑽研靈長類動物學，並走上保育運動之路，故世人又稱她們為「李奇的天使」。

◎首席田野生物學家　喬治．夏勒
很多人羨慕田野生物學家的浪漫生活，但是夏勒說：「我們大多數研究都很平凡、枯燥，只是反複記錄各種事實。……田野生物學家必須甘願等待：等待動物出現，等待雪雨稍停，等待腳夫來到。」夏勒常強調，這種與動物之間的親密感，同時也充實著我們自己。「對我而言，田野工作不是職業，而是我存在的意義。」

黃怡

祖籍福建廈門，一九五六年生於台北市，畢業於世新編採科、文化大學法律系。多年來主業為期刊編輯工作，曾擔任《台灣新文化》、《日本文摘》、《大陸現場》、《牛頓科學》、《人本教育札記》等月刊及《重現台灣史分冊百科》總編輯，《自由時報》、《時報週刊》撰述委員，《台灣立報》副總編輯，《新台灣》週刊編輯顧問等。

身為專業新聞人，黃怡曾在台灣報刊發表過超過七百篇文章，其中包括報紙時論、週刊及副刊專欄，並常有文學專論，題材遍及政治、法律、社會、生態、動物保護、電影等，寫作主軸為關懷生命、尊敬生命，並重視生命的自由與成長，以及如何創造一個可以讓生命潛力適度發揮的外在環境。

著有《脫軌的老大》、《終生的反對者》、《她們獨自起舞》、《人類沙文主義者》、《男人女人懂不懂：後性別時代的情欲觀察》等書，整理有《小驢：凱歌堂講臺．周聯華牧師講道集》、《蘇建和案21年生死簿：蘇友辰律師口述史料》，譯有《漢娜鄂蘭傳》、《李仙得南台灣踏查手記》。

小野（作家、「不要核四，五六運動」 發起人）
史英（人本教育基金會 創辦人、董事長）
李喬（作家、第十屆國家文藝獎得主）
李玲玲（台大生命科學系 教授）
陳建志（台灣環境資訊協會 理事長）
鄭國威（泛科學 總編輯）
羅文嘉（水牛文化 發行人、我愛你學田 主人）
——聯合推薦

「西方這些先行者思想觀念的『沃土』是怎麼來的？先是『個人』從人類社會集體主義的緊箍咒中解放出來，其次把道德關懷的對象從個『人』擴大到『動物』。而當工業社會與人口成長的壓力已經威脅到了整體的環境，綠色運動也就應運而生。」——台灣動物社會研究會執行長　朱增宏專文推薦

推薦序〈個體生命是什麼顏色？〉
——朱增宏（台灣動物社會研究會執行長）

看到本書目錄，首先想問：黃怡為何選擇這十二位先行者的故事來說？有些是思想的啟蒙者，像史懷哲、梭羅。有些則是具體投入保護野生動物的行動者，像戴安佛西、道格拉斯漢米爾敦。視野廣闊如倡議保護生物多樣性的愛德華威爾遜，微細則如「尊重細胞，敬愛生命」的路易士湯瑪斯。

也許黃怡已給了答案，譬如出場的順序就透露了玄機？或許讀者必須自行摸索。但應邀寫序的機緣，卻引發我另一個角度的感慨：為什麼這些「先行者」都是綠色的？
綠色，指的是環境、生態、野生動物、生物多樣性等。總之，是群體的生命或是生命與維生系統結合、互動的網絡，而且有個特色，就是強調「自然」。共同點則是將「人」的姿態放低，低到跟「自然」平等，或甚至向自然「獻身」——像本書中的「熊人」崔德威，最後給熊當了食物！

不過，世上有些「先行者」啟發人類的，不是對環境或群體，而是對個體生命的關懷。其理念或行動中，「自然」的角色變得很弔詭。同樣是「非人類動物」，這些個體生命的生活與環境，非常的不自然。但對許多人而言，使用、支配這些動物，卻非常「自然」！
本書介紹生態主義的先知梭羅，「與達爾文是同時代的人，而且還相當受到達爾文的影響」。領導成立世界第一個動保團體的理查馬丁（Richard Martin，1754∼1834），則是於一八二二年促成英國，乃至世界第一個動物保護法，其對象就是典型與人類互動非常不「自然」的生命個體：「牲畜」。當年梭羅才五歲。
時間早晚有何意義？

有謂「見樹不見林」，指的是「見小不見大」。但我觀察台灣社會的環境態度，卻是「見林不見樹」——眼中只有「群體」，沒有個體。破壞山林水土與海岸的表面理由之一，可能正是訴求人們可以「親近」山林與海洋等自然環境！而社會大多數人也可以接受，「環保」自然就變成只是少數人的「抗爭」而已！
同樣是集體的利益，人類優先，其次才是環境。那麼先比哪一方人比較多，再強調怎樣對環境的破壞比較少。此所以許多具爭議的開發案，環評多是「有條件通過」！減法不多，零方案更少，因為「犧牲個體」——不管你是人、動物或植物，怎麼說，都還是可以接受的「必要之惡」！

而談到動物個體的權益或福利，許多人，包括自命「環保」的團體或個人，也會嗤之以鼻。對狗貓如此，對經濟動物（不吃肉、少吃肉）議題，就更不屑了。西方這些先行者思想觀念的「沃土」又是怎麼來的？先是「個人」從人類社會集體主義的緊箍咒中解放出來，其次把道德關懷的對象從個「人」擴大到「動物」。
而當工業社會與人口成長的壓力已經威脅到了整體的環境，綠色運動也就應運而生。

少了尊重個人、個體生命基質的社會，讓環境運動很容易「踩空」，幸者懸空晃蕩，不幸者掉入技術減少「必要之惡」的深淵。
本書主角之一瑞秋卡森，不僅著書揭發化學殺蟲劑對生物界的破壞力，後來也成為美國動物福利協會（Animal Welfare Institute, AWI）的顧問，更替英國茹絲哈里生（Ruth Harrison ）所寫《動物機器》（Animal Machines,1964）一書，撰寫前言。所謂動物福利五大自由（five freedom）的原始概念，起於該書，現已成為動物保護的基本條件。

時間先後，似乎也不是問題。環境、人，以及人類以外的動物，一起納入思考才是重點。
啟發這些「綠色先行者」的，也許正好不是什麼「綠色」的大環境，而是那些形形色色，但不見得是綠色的各種小生命！
這或可視為對讀者的提醒，也是對已經身體力行保護「小動物」的黃怡，下一個寫作計畫的期待。

自序

《綠色先行者》之所以能夠成書，首先得感謝人本教育基金會，人本教育札記月刊從二○一一年秋季開始，連載「解放地球系列一」的十六篇長文，這在坊間一般雜誌而言，是較不可能的，生態固然是人人琅琅上口的當代重要議題，卻不是大家都願意花時間細究的熱門話題。我要謝謝人本的夥伴們，喬蘭、麗芬、淑美、朱朱、史英等，多年來對我寫作的鼓勵與扶助，你們正是聖經詩篇中所說：「患難中隨時的幫助」。

其次我要謝謝梭羅，也就是本書第一篇文章的主角，他不但是生態主義的先知，也是我個人命運的先知。四十年前，就憑著他老大一句話：「如果一個人不與他的同伴亦步亦趨，那可能是因為他聽到不同的鼓聲。就讓他隨著自己的樂聲前進吧！」我毅然叛離聯考教育體系，另覓一生做為知識份子的軌轍。三十年來，我以編輯為業，以寫作為志，是為了要效仿梭羅，做一個自由思考、自由行動的人；就像史懷哲三十歲才奮力學醫、行醫，就為了要效仿耶穌，以及基督之愛。

從嚴格的定義來說，我不是任何教派的信徒，但是感謝我的朋友孟祥森，在我青年時代便提醒我，要親近佛陀，要景仰史懷哲，他們眾生平等的博愛實踐，已是人間的奇蹟。因為老孟，我結識早期「關懷生命協會」的一群綠色先行者，他們指導我如何運用文字，散播對動物之愛的種子，讓保護動物以至於野生動物的思潮，可以實踐在台灣社會，進而成為許多人真正的信仰。其中最重要的是悟泓法師（朱增宏），他特地為本書寫了一篇序，提點我，好生之路何其漫長，吾輩當繼續努力。
就和所有的愛生信徒一樣，我在綠色先行者的足跡裡尋找真理。我閱讀，我辯證，我追索他們的行蹤，跟著他們一起苦惱與突破，其中最吸引我的十二人，我寫在這本書中。或許還遺漏一人，就是十二世紀的聖方濟，那位光頭的小聖人，那位以太陽為兄弟、以月亮為姊妹的僧侶，友愛一切生物，並說出那句曠世名言：「主啊，希望你幫助我了解一切我所不寬容的，也希望你幫助我寬容一切我所不了解的。」假使有這種態度，讀者或能明白，我介紹的綠色先行者，是介紹一種他們對於大自然的探究精神，一種打破現代文明為我們設下與大自然藩籬的膽識，這裡面有愛，也有知識，因此本書中的科學家不少，例如瑞秋卡森、愛德華威爾遜、喬治夏勒、洛夫洛克、馬古利斯、路易士湯瑪斯，都是一流的科學家，甚至史懷哲，以其宗教家及科學家的雙重屬性，檢視文明之病，並為其下處方。

寫作《綠色先行者》期間，我最早養的兩隻貓黑咪、BOBO去世了，一隻我父母鍾愛的黃狗去世了，我父親也去世了。貓狗都極其高齡，一如八十八歲的父親，我看著牠們老病、衰頹、嚥氣，當骨灰燒就，我才曉得，聖嚴法師所言的「本來就沒有」，是怎麼回事。當然可以說，牠們什麼也沒有留下，卻也可以說，牠們留下這個愛牠們的世界。愛，使牠們走得沒有怨尤。

當我想到生態運動時，常常會想到許多曾經陪伴過我的生命，以及歲月的珍美。或久或暫，所有的生命都是地球的過客，最基本的心態，該是如何「讓自己活，也讓其他的生命能夠活」。更深一層說，就是「讓自己愛，也讓其他生命能夠愛。」
美國幽默的科幻作家馮內果（Kurt Vonnegut）有一次接受電視訪問，主持人鄭重問他：「假使要你給未來的世代留一句話，你會怎麼說？」他毫不猶豫的回答：「我會說，未來的世代，請接受我們的道歉，我們把這個世界搞砸了。」
做為一個生態主義者，馮內果是悲觀的。我卻認為，世界愈糟，我們愈沒有悲觀的權利。

黃怡 二○一三年十月於三芝

出版手記　獻給追尋唱歌的人（文 / 水牛文化社長 羅文嘉）
推薦序　個體生命是什麼顏色？ （文 / 台灣動物社會研究會執行長 朱增宏）
自序
1、生態主義的先知——亨利梭羅
2、荷索眼中被大熊吃掉的「熊人」
3、把生命獻給山地大猩猩的戴安佛西
4、喬治夏勒——全球的田野生物學家，叫他第一名！
5、打破生態與人文疆界的彼得馬修森
6、道格拉斯漢米爾敦：研究大象，是我進駐大自然的護照！
7、愛德華威爾遜：每一種生物，都是造化的奇蹟！
8、巴西的環保之父——何塞盧岑貝格
9、瑞秋卡森與寂靜的春天
10、洛夫洛克與馬古利斯的生命假說——蓋婭：地球是活的
11、路易士湯瑪斯：尊重細胞．敬愛生命
12、尊重生命——史懷哲相信眾生平等
後記