品逸(26輯)（簡體書）

《品逸26輯》從2007年始，已出版25輯；刊錄中國歷代優秀的書畫作品，以清新、自然、優美的文字，為讀者傳達《品逸》對中國傳統水墨的一種認識與深度。同時推介當代與“逸”字貼切的藝術家的書畫作品，充分體現《品逸》的“品”與“逸”，毫無保留的呈現給廣大讀者。

〔畫道幽微〕中國詩與中國畫（一）
〔東方博古〕
〔故人散佚〕論道一家言
〔翰香片玉〕江村風光最入時
〔材質流考〕唐墓壁畫中的山水圖式——兼及美術考古對于鑒定學的意義
〔言以文遠〕快意齋論畫
〔國寶鉤沉〕溪山雨意圖——志宏談國寶
〔畫人瑣記〕我的家學經歷
游人“踐踏”的威尼斯
〔品逸軒臺〕較高文化后趨同的價值取向——畫家談收藏
〔大道于斯〕意寫大家石虎
象論
筆篁篇
〔道藝聚雅〕醫藥之功
深呼吸
〔品逸鏈接〕展覽／市場／新聞／文摘

中國詩與中國畫（一）
這不是一篇文藝批評，而是文藝批評史上一個問題的澄清。它并不對中國舊詩和舊畫試作任何估價，而只闡明中國傳統批評對于詩和畫的比較估價。
當然，文藝批評史很可能成為一門自給自足的學問，學者們要集中心力，保衛專題研究的純粹性，把批評史上涉及的文藝作品，也作為千擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。不過，批評史的研究，歸根到底，還是為了批評。我們要了解和評判一個作者，也該知道他那時代對于他那一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，也是當時一種文藝風氣的表示。一個藝術家總在某些社會條件下創作，也總在某種文藝風氣里創作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給予他機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”。圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然和它接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人聽信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態。
一時期的風氣經過長時期而能持續，沒有根本的變動，那就是傳統。傳統有惰性，不肯變，而事物的演化又迫使它以變應變，于是產生了一個?反?成的現象。傳統不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規律，把常然作為當然和必然。傳統也有彈性，因而不得不變，不斷地相機破例，實際上作出種種妥協，來遷就演變的事物。批評史上這類權宜應變的現象，有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經”，表示傳統并不呆板，而具有相當靈活的機會主義。它一方面把規律定得嚴，抑遏新風氣的發生；而另一方面把規律解釋得寬，可以收容新風氣，免于因對抗而地位搖動。它也頗有外交老手的“富于彈性的堅定”那種味道。傳統愈悠久，妥協愈久，愈不旨變，變的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，舊傳統和新風氣破裂而被它破壞，新風氣的代興也常有一個?反徊成的表現。它一方面強調自己是嶄新的東西，和不?容的原有傳統立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可。
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