情智教育十日談（簡體書）

情智教育的提出
一、緣何提出情智教育
【孫】我怎么提出情智教育的呢？主要是基于以下的思考。
其一，梁思成先生在1948年提出了走出“半個人的時代”的命題。在半個多世紀以前，梁先生就敏銳地感受到，我們的教育存在問題。存在什么問題呢？那就是不著眼于人的整體，人的全面發展，而是一味地偏重科學教育或工具理性教育，把人文教育給拋棄了。
其二，華中科技大學前校長、中國工程院院士楊叔子先生曾經寫過一篇文章——《走出半個人的時代》。楊先生作為工程院的院士，特別看重人文教育。他覺得科學和人文是個整體，是不能分割的。他所帶的博士生要想取得畢業證書，必須能夠背誦《論語》和《道德經》。一個工程學科的博士生，要去背《論語》和《道德經》，許多人不能理解，但是楊先生堅持這樣做。我們知道，愛因斯坦是全球公認的最偉大的科學家，可是他的小提琴拉得非常好，因為他左右腦和諧發展，科學精神和人文精神和諧統一。像中國著名的數學家蘇步青先生，寫得一手好古體詩。我們前面說過的錢學森，這么偉大的科學家，他的古體詩詞的底蘊也非常深厚。
其三，我再說說我身邊的人和事。拿我自己來說，我在中學的時候，數理化學得遠遠比語文好。每次考試，數理化的成績都名列前茅，語文成績卻不盡如人意。但是，進了師范后，因為喜歡語文，我讀了大量的人文類書籍，走上了語文教學的研究之路，還成了語文特級教師。數理化的功底，對我今天的發展有沒有作用呢？應該說作用是非常明顯的，那就是培養了我思維的邏輯性、嚴密性，培養了我多角度的思維能力。再說我們學校的副校長張齊華吧，網上稱他為“數學王子”。但是，他讀的人文類書籍比我們相當多的語文教師還要多。談起當下的語文名師來，他滔滔不絕、如數家珍。在他身上我看到了數學思維和語文思維的和諧統一。所以我感到，一個人的發展最終拼的是綜合實力。只有綜合素養強了，才有后勁，才能走得更遠！

【陶】“半人教育”恐怕古代就有，所以，當年孔子的弟子子路問孔子什么是“成人”（完美之人）的時候，孔子這樣回答：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”這句話的意思是說，如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完美的人了。其實，這就像您所說的綜合素養高的人，而不只是學習成績好的人。今天的教育，還遠遠沒有達到孔子所要求的完美之人教育的標準，還只是在應試上下功夫。所以，您的情智教育可以說是應時而生的。
楊叔子先生當是一個真正的大師，甚至可以說，他是一個教育大家，因為他知道一個人真想成就一番大的事業，沒有高水平的科學素養與高品位的人文素養是不可能的。在楊叔子的理念里，科學與人為本“同源共生”，都屬于文化整體，因而彼此交融、不可分割。他舉例說，漫畫中寥寥幾筆，就是現代數學分支拓撲學中的“特征不變量”；而自然科學中所謂不證自明的“公理”，其實是人的精神世界對外在對象的直覺和感悟。楊先生提出，教育的最終目的是“育人”而非“制器”；科學中應有鮮活的人文精神和內涵，而人文中應有寶貴的科學基礎。您上面談到的愛因斯坦、錢學森等，都不只是“制器”者。您之所以提出情智教育，也是既要“制器”，更要“育人”啊！
在這方面，我也很有體會。我上中學的時候特別喜歡數學，而在1980年從濟寧師專畢業的時候，我卻差一點留校教形式邏輯。我對形式邏輯有著特殊的愛好，且當時教形式邏輯的張教仁老師對我也特別厚愛。在課堂上，他每逢提出問題，我幾乎都是第一時間回答，很令他滿意。而且，我當時特別喜歡古代漢語。可是，后來從事了媒體工作，更多地與編輯、采訪與寫作打交道了。可是，我對形式邏輯與古代漢語的熱愛，卻一直沒有消減。結果，我發現：我在進行形象思維的時候，也有了一定的邏輯思維能力；而因古代漢語與現代漢語學得比較好，在寫作中，不用有意為之，違背邏輯與語法規則處便相對較少。這說明什么問題？學問是通的。還是《中庸》說得好：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”我一直認為我非特別聰明之人，可是，卻在一步步走向“雖愚必明，雖柔必強”的境地。這，也許與我進行交叉式學習且持之以恒有關吧。

【孫】其四，是學校本土文化的自然生成。2003年，我調到北小任校長。報到的第一天，我巡視了校園的每一個角落。記得走上行政辦公樓，在一層和二層的轉彎處，看見櫥窗里有塊大銅牌，上面刻著北小每一位教師進入新世紀對北小娃娃的寄語。在銅牌的中央，刻著柳斌先生的題詞：“含愛生情懷，有教育智慧。”兩句話當中的一個“情”字，一個“智”字，觸動了我的心靈。
如果說我們以前的教育，是追求知識的教育，所謂“知識就是力量”，那么，在這追求創新21的世紀——對人才提出了新的要求，人才不僅要有知識，更要有智慧；不僅要有知識，還要有情感。只有情感和智慧和諧發展的人才，才能適應創新性時代的要求。我想老校長之所以把柳斌先生的題詞刻在銅牌上，是想借助這種方式來表達他對教育的理解和追求吧！今天我明確提出情智教育的辦學主張，正是對老校長這種追求的集中表達。

【陶】從表面來看，您的情智教育是突然而生的，或者說是受到了題詞的影響才形成的。其實，那只是一個外在的誘因，任何靈感都不是憑空而降的。因為在您的心里，很久就在思考這個問題了，而柳斌的題詞，觸動了您積淀在心中的思想，才靈感頓生，有了情智教育的橫空出世。同時，還有一點，您既是創新者，也是繼承者。有的校長到了一所新的學校，總是希望能有一點新的動作。于是，否認前任校長，甚至攻擊前任校長。其實，這樣的校長不明白一個道理：任何的創新，都是需要繼承作鋪墊的。而且，對前任的否定，有的時候不是不可以，但如果出于私利，沒有公心，或者沒有把握好度，結果往往是適得其反的。

二、“半人教育”
【孫】關于“半人教育”，我想談談自己的一點理解。
1.“半人教育”是唯知教育。唯知教育一味地追求知識，把活生生的人當作知識的容器，以為只要把知識灌輸進去了，就裝在容器里了。殊不知，人是活生生的人，是有情感、有思想、有個性的。一個人所不喜歡的東西，不理解的東西，灌輸進去是會產生排異反應的，他會有抵觸的情緒、厭惡的思想。所以，如果一味地灌輸知識，是偏離了人的教育的本質規律的。
2.“半人教育”是文理分科的教育。我們現在的教育，越來越精細化了，從中學開始，就過早地文理分科。學文科的，就把理科的科目拋棄了；學理科的，則把文科的科目拋棄了。也就是說，他們過早地把自己的大腦一分為二了。有的偏重右腦發展，有的偏重左腦發展。結果，人成了畸形的人，成了分裂的人。
3.“半人教育”是科學至上的教育。五四運動之后，近一百多年以來，國門打開，西方的科學思想紛至沓來，中國的知識分子普遍認識到中國的傳統教育不能救中國，唯有西方的科學教育，才可以拯救中國。于是，一百多年的歷史，就是重科學教育的歷史。誠然，重視科學教育，我們的科學技術有了極大的發展，物質文明有了極大的提升。但是，人文教育丟失了，整個民族的道德滑坡了。漸漸地，有識之士才發現，一味地追求科學教育，拋棄人文教育，沒有人文素質作為支撐，沒有正確的價值觀作為引領，一個民族，要想復興，要想強大，也是不可能的。
4.“半人教育”是分數教育。這一點在當下尤為突出，尤為過分。我們現在的教育，就是赤裸裸的分數教育：你低一分就不能進入名校；你低一分，單位就不會錄取你，你就失去了一個體面的工作。分數，已經成了名校的敲門磚，崗位的敲門磚。這種分數至上、分數第一的教育，完全把教育扭曲了，把人性扭曲了。所以現在的考試作弊，幾乎都成為產業了。這不是教育的悲哀嗎？

【陶】同意您對“半人教育”的理解與詮釋。
唯知教育將知識作為唯一的教育內容，而忽略了智慧的重要性。只有知識而沒有智慧的教育，盡管也可以讓學生學到一定的知識，可是，永遠不可能讓學生超越知識，抵達智慧的境界。孔子說“君子不器”，學生不是容器，不能像灌水一樣往他們的腦袋里塞知識。因為學生是有生命的。不讓他們靈動起來，灌的知識再多，也不可能轉化為智慧，而學生也必然成為百無一用的書呆子。只有將人作為生命體，且不只是將知識作為唯一的教學內容的時候，才能走出“半人教育”的誤區。
文理分科教育好不好？一直有不同的看法。在這方面，我沒有什么研究。可是，我覺得楊叔子的觀點可以給我們一定的啟示。他說：“沒有科學的人文是殘缺的，沒有人文的科學也是殘缺的。”他舉例說，李時珍是醫藥學大師，他那時讀書沒分文科、理科，而其著述也無不體現人文修養之深厚。實踐證明，文理兼讀對人文修養裨益良多，而人文修養也能成就一個人的專業才能。他認為，科學是立世之基，人文是為人之本，人文文化與科學文化的交融有利于提高人的全面素質。我非常敬仰楊叔子，讀過他的不少文章，他自己有親身的體驗與感受，所以他的看法，當是很有價值的。
中國古代的教育家，包括孔子在內，特別重視人文教育，只有墨子較為重視科學教育，可是他的思想在中國古代沒有被視為主流。有人分析說，這也許是中國古代科學不太發達的重要原因吧。最近讀張世英的著作《境界與文化：成人之道》，很受啟發，他對科學與人文的關系分析得可謂入木三分。中國近百年來的人文教育缺失了，甚至唯西方是好，即使是中國最優秀的人文教育傳統也丟棄了。結果呢？道德缺失，世風日下，不再是“君子愛財，取之有道”，而是只管愛財，不管合不合道義。《大學》中說：“國不以利為利，以義為利也。”這才是人們應該追求的境界。作為大寫的“人”，不能見利忘義，而應當“見利思義”。加強人文教育，當是目前教育之要。
分數教育害人之深，可謂人人皆知，可是，不少人還是在一味地追求分數。為什么呢？因為是以考分定升學的。那么，是不是可以取消以分錄取的方式呢？不能。因為目前還沒有找到一條比用分數錄取更有效的方法。不然，不正之風又會大興起來，老百姓也會對中考、高考失去信任。那么，如何解決這個問題呢？我覺得問題還是出在終端評價上：你考什么，教師教學與學生學習的時候就會特別關注什么。從這個意義上說，錯還不能只怪教師、學生與家長。然而，那么多人，那么多的課題研究，直到今天，還是沒有構建出一個更加有效，也更讓人信服的考試體系來。這一方面是一個莫大的悲哀，另一方面也說明這個問題確實不好解決。那么，作為有志之士，就要有點良心，就要在讓孩子考好分的同時，關注他們的全面發展，為他們的未來積蓄更具生命力的東西。