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一般分類法 中國圖書法 簡體所有書 30日內新書
資治通鑒(簡體書)
資治通鑒(簡體書)
  • ISBN13:9787200101065
  • 出版社:北京出版社
  • 作者:(北宋)司馬光
  • 裝訂/頁數:平裝/381頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:1
  • 出版日:2014/01/01
  • 人民幣定價:25元
  • 定  價:NT$150元
  • 優惠價: 87131
  • 可得紅利積點:3 點
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商品介紹
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  •   新家庭書架 精選了26種圖書,包括健康生活、修身修養等方面的內容。圖書內容都是與都市百姓生活息息相關的實用指導書,涵蓋當下人們最關注的飲食、健康、美容、營養、醫療、修身、養生等各個方面,有助于家庭生活質量提高,內容實用豐富。 一旦翻開,就停不下閱讀的精品圖書.
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  • 《資治通鑒》是中國歷史上規模最大、成就最高的編年體通史,由北宋政治家、史學家司馬光等歷時19年編輯而成,成書后即被皇太子奉為“第一必讀治國教材”,隨后成為歷代人臣競相抄錄以經世致用的權威讀本。
    司馬光,字君實,陜州夏縣(現屬山西)人,進士出身,學識淵博,精通歷史。他因感慨歷代史籍浩繁,學者難以遍覽,故選取重要的歷史事實按年代順序編寫,寫成八卷。后來,宋英宗命設立編書局繼續編寫,于是在劉恕、劉攽和范祖禹的協助下,他查證考據,精練語言,修改潤色,最終寫成定稿。書成后,宋神宗賜名為《資治通鑒》,意為“鑒于往事,有資于治道”,即吸收歷代興衰成敗的經驗教訓,作為封建統治者治理國家的借鑒。
    全書上起周威烈王二十三年(前403),下至五代后周顯德六年(959),共跨越1362年的歷史。其篇章也十分浩瀚,共分294卷,300多萬字,另有《目錄》30卷,《考異》30卷。編寫結構上以年月為經,史實為緯,依年代順序通貫敘述史實,用追敘和終言總結的手法說明史實的前因后果,使人得到系統而明晰的印象。內容以政治、軍事和民族關系為主,兼及經濟、文化、學術思想和對歷史人物的評價。編者運用敏銳深刻的觀察力和匠心獨具的藝術手法,不僅形象生動地展現了波瀾壯闊的社會生活畫面,還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。
    整部書體大思精,網羅繁復,除依據十七史外,還參讀了野史文集、譜牒、家傳、行狀、小說等各種史料320余種。書中敘事往往一事用數種材料寫成,遇年月、事跡有歧異處,則加以考訂,并注明斟酌取舍的原因,以為《考異》,這為后世的歷史研究工作提供了較為系統且完備的資料。書中還選錄了前人的史論97篇,又以“臣光日”的形式撰寫了史論118篇,比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。全書文字簡明扼要,生動流暢,樸質精煉,具有相當高的文學價值,歷來與《史記》并列為中國史家之絕筆。這些特點都對后世史學產生了極大的影響。
    《資治通鑒》成書以來,被奉為金科玉律、無上寶典,歷代帝王將相、文人騷客、各界要人乃至普通百姓爭讀不已,點評批注者更是不勝枚舉。今天,它依然對人們有著很大的指導意義,是經商管理、為官從政者的案頭必備之典籍。
  • 戰國爭雄
     三國分晉(卷一◎周紀一)
     桂陵之戰(卷二◎周紀二)
     六國合縱(卷三◎周紀三)
     雞鳴狗盜(卷三◎周紀三)
     白馬非馬(卷三◎周紀三)
     澠池之會(卷四◎周紀四)
     田單封君(卷四◎周紀四)
     奇貨可居(卷五◎周紀五)
    天下一統
     范雎罷相(卷六◎秦紀一)
     蒙驁伐魏(卷六◎秦紀一)
     鄭國修渠(卷六◎秦紀一)
     韓非使秦(卷六◎秦紀一)
     荊軻刺秦(卷六◎秦紀一)
    戰國爭雄
     三國分晉(卷一◎周紀一)
     桂陵之戰(卷二◎周紀二)
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     雞鳴狗盜(卷三◎周紀三)
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     蒙驁伐魏(卷六◎秦紀一)
     鄭國修渠(卷六◎秦紀一)
     韓非使秦(卷六◎秦紀一)
     荊軻刺秦(卷六◎秦紀一)
     初并天下(卷七◎秦紀二)
     贏政之死(卷七◎秦紀二)
     斬蛇起義(卷七◎秦紀二)
     趙高弒主(卷八◎秦紀三)
    楚漢相爭
     約法三章(卷九◎漢紀一)
     項莊舞劍(卷九◎漢紀一)
     西楚霸王(卷九◎漢紀一)
     韓信拜將(卷九◎漢紀一)
     半壁江山(卷十◎漢紀二)
     垓下悲歌(卷十一◎漢紀三)
     兔死狗烹(卷十一◎漢紀三)
    大漢天下
     呂后弄權(卷十二◎漢紀四)
     匈漢和親(卷十二◎漢紀四)
     南越謝罪(卷十三◎漢紀五)
     廷尉判開《(卷十四◎漢紀六)
     晁錯進言(卷十五◎漢紀七)
     細柳屯兵(卷十五◎漢紀七)
     文帝之治(卷十五◎漢紀七)
     七國之亂(卷十六◎漢紀八)
     出行軼事(卷十七◎漢紀九)
     武帝崇仙(卷十八◎漢紀十)
     張騫之識(卷十九◎漢紀十一)
     南征西進(卷二十◎漢紀十二)
     泰山祭祀(卷二十一◎漢紀十三)
     霍光輔政(卷二十二◎漢紀十四)
     燕王謀叛(卷二十三◎漢紀十五)
     宣帝賢明(卷二十四◎漢紀十六)
     渤海治亂(卷二十五◎漢紀十七)
     公主還朝(卷二十六◎漢紀十八)
     四海臣服(卷二十七◎漢紀十九)
     婕妤護駕(卷二十九◎漢紀二十一)
     成帝好色(卷三十◎漢紀二十二)
     飛燕身輕(卷三十一◎漢紀二十三)
     二王來朝(卷三十二◎漢紀二十四)
     王莽篡權(卷三十五◎三十七◎漢紀二十七-二十九)
     改革幣制(卷三十七◎漢紀二十九)
     光武中興(卷三十八-三十九◎漢紀三十-三十一)
     董宣強項(卷四十三◎漢紀三十五)
     佛教始傳(卷四十五◎漢紀三十)
     外戚干政(卷四十八◎漢紀四十)
     班超歸漢(卷四十八◎漢紀四十)
     張衡上疏(卷五十二◎漢紀四十四)
     母儀天下(卷五十二◎漢紀四十四)
     黨錮之亂(卷五十五-五十七◎漢紀四十七-四十九)
     買官鬻爵(卷五十七◎漢紀四十九)
     張角起義(卷五十八◎漢紀五十)
     漢室氣衰(卷五十九◎漢紀五十一)
    三國鼎立
     四方伐卓(卷六十◎漢紀五十二)
     官渡之戰(卷六十三◎漢紀五十五)
     臥龍出世(卷六十五◎漢紀五十七)
     孫劉結盟(卷六十五◎漢紀五十七)
     赤壁鏖戰(卷六十五◎漢紀五十七)
     劉備入蜀(卷六十七◎漢紀五十九)
     煮豆燃萁(卷六十八◎漢紀六十)
     漢中稱王(卷六十八◎漢紀六十)
     水淹龐德(卷六十八◎漢紀六十)
     吳下阿蒙(卷六十八◎漢紀六十)
     敗走麥城(卷六十八◎漢紀六十)
     孫權降曹(卷六十九◎魏紀一)
     平定南中(卷七十◎魏紀二)
     六出祁山(卷七十一◎魏紀三)
     智星隕落(卷七十二◎魏紀四)
     假癡不癲(卷七十五◎魏紀七)
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     吳主荒淫(卷八十◎晉紀二)
     三國歸晉(卷八十一◎晉紀三)
    南北對峙
     聞雞起舞(卷八十八◎晉紀十)
     王敦謀篡(卷九十二◎晉紀十四)
     桓溫清談(卷九十七◎晉紀十九)
     東山再起(卷一百零一◎晉紀二十三)
     淝水之戰(卷一百零五◎晉紀二十七)
     魏主納諫(巷一百一十九◎宋紀一)
     尊道毀佛(卷一百二十四◎宋紀六)
     魏孝文帝(卷一百三十三◎宋紀十五)
     范縝無佛(卷一百三十六◎齊紀二)
     江左風流(卷一百三十六◎齊紀二)
     孝文改革(卷一百三十六◎齊紀二)
     降將北歸(卷一百五十七◎梁紀十三)
     荀濟焚身(卷一百六十◎梁紀十六)
     無愁天子(卷一百七十二◎陳紀六)
     高祖伐齊(卷一百七十二◎陳紀六)
     淫逸誤國(卷一百七十六◎陳紀十)
     一統歸隋(卷一百七十七◎隋紀一)
    隋唐盛世
     樂師預言(卷一百七十八◎隋紀二)
     楊廣奪寵(卷一百七十九◎隋紀蘭)
     煬帝奢靡(卷一百八十◎隋紀四)
     東征高麗(卷一百八十一◎隋紀五)
     牛角掛書(卷一百八十二◎隋紀六)
     李淵興兵(卷一百八十三◎隋紀七)
     茍且偷安(卷一百八十五◎唐紀一)
     深宮暗斗(卷一百九十◎贏紀六)
     玄武之變(卷一百九十一◎唐紀七)
     魏征進諫(卷一百九十二◎唐紀八)
     房謀杜斷(卷一百九十三◎唐紀九)
     內助之賢(卷一百九十四◎唐紀十)
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     文成人蕃(卷一百九十六◎唐紀十二)
     太宗駕崩(卷一百九十九◎唐紀十五)
     后宮之爭(卷一百九十九◎唐紀十五)
     二圣臨朝(卷二百零一◎唐紀十七)
     鳳鳴朝陽(卷二百零三◎唐紀十九)
     武氏專權(卷二百零四◎唐紀二十)
     整頓吏治(卷二百零五◎唐紀二十一)
     國老薦才(卷二百零七◎唐紀二十三)
     太平公主(卷二百零九◎唐紀二十五)
     玄宗掌權(卷二百一十◎唐紀二十六)
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     宦官得寵(卷二百一十三◎唐紀二十九)
     貴妃寵侍(卷二百一十五◎唐紀三十一)
     玄宗塞聽(卷二百一十七◎唐紀三十三)
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     顏公忠節(卷二百二十◎唐紀三十六)
     劉晏冤死(卷二百二十六◎唐紀四十二)
     討伐淮西(卷二百三十九◎唐紀五十五)
     南詔請和(卷二百五十三◎唐紀六十九)
     沖天將軍(卷二百五十三◎唐紀六十九)
     黃巢兵敗(卷二百五十六◎唐紀七十二)
     舉國混戰(卷二百六十二◎唐紀七十八)
    五代十國
     粱晉之爭(卷二百七十一◎后梁紀六)
     后唐當立(卷二酉七十二◎后房紀一)
     石郎造反(卷二百八十◎后晉紀一)
     死戰契丹(卷二百八十四◎后晉紀五)
     朝中內訌(卷二百八十九◎后漢紀四)
     后周太祖<卷二百九十◎后周紀一)
     北抗契丹(卷二百九十二◎后周紀三)
     南征淮水(卷二百九十二◎后周紀三)
     世宗歸天(卷二百九十四◎后周紀五)

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  • 【原文】
    威烈王二十三年(戊寅,公元前403年)
    初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
    臣光日:臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀綱是也。何謂分?君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。
    夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之紀綱哉!是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。貴以臨賤。賤以承貴。上之使下,猶心腹之運手足,根本之制支葉;下之事上,猶手足之衛心腹,支葉之庇本根。然后能上下相保而國家治安。故日:天子之職莫大于禮也。
    【譯文】
    威烈王二十三年(戊寅,公元前403年)
    周威烈王姬午正式分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。
    臣司馬光說:我知道天子的職責中最重要的是維護禮教,禮教中最重要的是區分地位,區分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教?就是法紀。什么是地位?就是君臣有別。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。
    四海之廣,億民之眾,都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人,也不敢不在天子足下為他奔走服務,這難道不是以禮作為禮紀朝綱的作用嗎!所以,天子統率三公,三公督率諸侯國君,諸侯國君節制卿、大夫官員,卿、大夫官員又統治士人百姓。權貴支配賤民,賤民服從權貴。上層指揮下層,就好像人的心腹控制四肢行動,樹木的根和干支配枝和葉;下層服侍上層,就好像人的四肢衛護心腹,樹木的枝和葉遮護根和干。這樣才能上下層互相保護,從而使國家得到長治久安。所以說:天子的職責沒有比維護禮制更重要的了。
    【原文】
    文王序《易》,以乾、坤為首。孔子系之日:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。”言君臣之位猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯,尊王室,王人雖微,序于諸侯之上,以是見圣人于君臣之際,未嘗不倦倦也。非有桀、紂之暴,湯、武之仁,人歸之,天命之,君臣之分當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂,則成湯配天矣;以季札而君吳,則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者,誠以禮之大節不可亂也。故日:禮莫大于分也。
    【譯文】
    周文王演譯《易經》,以乾、坤為首。孔子解釋說:“天尊貴,地卑微,陽陰于是確定。由低至高排列有序,貴賤也就各得其位。”這是說君主和臣子之間的上下關系就像天和地一樣不能互換。《春秋》一書貶低諸侯,尊崇周王室,盡管周王室的權力微弱,在書中排列順序仍在諸侯國君之上,由此可見孔圣人對于君臣關系的關注是非常懇切的。如果不是夏桀、商紂那樣的暴虐昏君,對手又遇上商湯、周武王這樣的仁德明主,使人民歸心、上天賜命的話,君臣之間的名分只能是做臣子的恪守臣節,矢死不渝。所以如果商朝立賢明的微子為國君來取代紂王,成湯創立的商朝就可以永配上天;而吳國如果以仁德的季札做君主,開國之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人寧肯國家滅亡也不愿做君主,實在是因為禮教的大節絕不可因此破壞。所以說,禮教中最重要的就是地位高下的區分。
    【原文】
    夫禮,辨貴賤,序親疏,裁群物,制庶事,非名不著,非器不形;名以命之,器以別之,然后上下粲然有倫,此禮之大經也。名器既亡,則禮安得獨在哉!昔仲叔于奚有功于衛,辭邑而請繁纓,孔子以為不如多與之邑。惟名與器,不可以假人,君之所司也;政亡則國家從之。衛君待孔子而為政,孔子欲先正名,以為名不正則民無所措手足。夫繁纓,小物也,而孔子惜之;正名,細務也,而孔子先之:誠以名器既亂則上下無以相保故也。夫事未有不生于微而成于著,圣人之慮遠,故能謹其微而治之;眾人之識近,故必待其著而后救之。治其微,則用力寡而功多;救其著,則竭力而不能及也。《易》日:“履霜,堅冰至。”《書》日:“一日二日萬幾,”謂此類也。故日:分莫大于名也。
    【譯文】
    所謂禮教,在于分辨貴賤,排比親疏,裁決萬物,處理日常事物。沒有一定的名位,就不能顯揚;沒有器物,就不能表現。只有用名位來分別稱呼,用器物來分別標志,然后上下才能井然有序,這就是禮教的根本所在。如果名位、器物都沒有了,那么禮教又怎么能單獨存在呢!當年仲叔于奚為衛國建立了大功,他謝絕了賞賜的封地,卻請求允許他享用貴族才應有的馬飾,孔子認為不如多賞賜他一些封地。惟獨名位和器物絕不能授與他人,這是君王的職權象征。處理政事不堅持原則,國家也就會隨著走向危亡。衛國國君期待孔子為他處理政事,孔子卻先要確立名位,認為名位不正則百姓無所適從。馬飾,是一種小器物,而孔子卻珍惜它的價值;正名位,是一件小事情,而孔子卻要先從它做起。這些就是因為名位、器物一紊亂,國家上下就無法相安互保。沒有一件事情不是從微小之處產生而逐漸發展顯著的,圣賢考慮久遠,所以能夠謹慎對待微小的變故及時予以處理;常人見識短淺,所以必等弊端鬧大才來設法挽救。矯正初起的小錯,用力小而收效大;挽救已明顯的大害,往往是竭盡了全力也不能成功。《易經》說:“行于霜上,知嚴寒冰凍將至。”《尚書》說:“先王每天都要兢兢業業地處理成千上萬件事情。”就是指這類防微杜漸的例子。所以說:區分地位高下最重要的是匡正各個等級的名分。
    P7-9
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