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我心萬古心:我怎樣做學問
我心萬古心:我怎樣做學問
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商品介紹
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  • 本書以三十餘篇散文隨筆,和讀者交流做學問的方法。作者依據己身經驗配上實證趣例,力避虛腔空調、高蹈抽象,只求親切明白,將幾番親赴學術深淵裡尋覓驪龍頷珠的試探過程,坦誠地奉獻出來。治學必須務本務實,不取巧求速效,才能有屬於自身的「特識」與「發明」;必須不畏難、具耐力,才有探驪得珠的可能;必須凝精結神,才有登峰造極的機會,奔向文學旅途的大目標──求真、求善、求美,創造文學繼起的生命。

  • 【黃永武】

    曾任中興大學及成功大學文學院院長,高雄師大國文研究所所長等職。所著《中國詩學》,獲文學理論類國家文藝獎;所著《愛廬小品》,再獲散文類國家文藝獎,為兼獲兩類最高獎項殊榮的奇人。其他重要著作有:《黃永武解周易》、《詩與美》、《敦煌的唐詩》、《敦煌寶藏》、《字句鍛鍊法》、《愛廬談文學》、《愛廬談諺詩》、《形聲多兼會意考》、《許慎的經學》、《讀書與賞詩》、《詩與情》、《珍珠船》、《我看外星人》等。面向新廣,創見特多。每能深入堂奧,屢建學術奇功。

  • 中國的學問,一般人粗分為義理、考據、辭章三門,但試看太史公在〈報任安書〉中所描繪的學術光輝理想是:「欲以究天人之際、通古今之變、成一家之言」,細析這三句:「究天人之際」偏重義理求善;「通古今之變」偏重考據求真;「成一家之言」偏重辭章求美。話雖分三句,而太史公所欲實現的理想使命目標只有一個,乃是將考據、義理、辭章所求的真善美三位一體地達成。這也啟示吾人,中國學問本應將此三者兼備,如鼎的三足並峙,合力支撐一個四平八穩的巨大文化鼎鼐。

    我一生的寫作與治學,面向極廣,與他人不同處,大概就在面向該括了考據、義理、辭章的不同風景路段。我在《好句在天涯》裡曾說:「每路段使用不同的行進工具:遇到訓詁聲韻的考據之學,我就得步行,步步踏實,不容蹈虛;遇到群經釋道的義理之學,我就得划舟,涵泳江海,不容急躁;遇到寫詩作文的辭章之學,我就得飛航,凌空超絕,不容憑藉。」這陸運、海運、空運的載行工具雖變換不同,但我文學之旅奔向的大目標仍只有一個。行程即使紆迴曲折,永遠在單向的尋找終極,在求真、求善、求美上略有輕重軒輊而並不分岐。


    本書就是陸海空行進的實際操演時的紀錄片段。孔子曾說:「我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明。」(《史記》自序引董仲舒所述孔子之言)我寫本書,以三十餘篇散文形貌的學術隨筆,代替機械無趣而又高蹈抽象的治學方法,藉學術上已發生的真事做題目,比空說道理搭成間架要有味一些,此種創新的做法,其實和孔子所說「見之行事」比「載之空言」更深切著明是一致的。


    我寫本書的動機,除了想與《好句在天涯》配對成雙之外,還有二點:


    其一是憂心現今蹈空責效的淺碟學風。現今電腦成為治學新工具以後,方便不少,但缺點也漸漸浮現,許多拼貼資料而成的論文,取代了一筆一畫字斟句酌的細工著述,治學的人取巧走捷徑,不從文本下真工夫,紮穩基業。只想躐等虛張,冀求不虞之譽。常常僅求到部分的證據,管不了全體的是非。見解來得快,結論下得早,取同舍異,強材就己,但求立時的成功,管不了日後難以收拾的百孔千瘡。我擔心這批新派學者,看書都是信手亂翻幾頁,養成粗浮瀏覽的習慣以後,都不能再心靜思密地去讀完一部經典巨著了。所以本書要開出務本務實的藥方:必須不畏難、具耐力,才有探驪得珠的可能。必須凝精結神,才有登峰造極的機會。一味急躁責求速效,浮光掠影地讀書,極難有「特識」與「發明」,所能得到的僅是海市蜃樓般一時虛幻的成功。


    其二是回應友朋讀者的熱情鼓勵。二○一○年南華大學召開「
    黃永武先生學術研討會」,許多論文都是將我的各類著作一一細讀詳評,令我受益不少,需要致謝。二○一二年《中國詩學》、《愛廬小品》在大陸發行簡體字本,藉著電腦傳訊,得睹重洋萬里之外,反應熱烈,大陸上有人見《中國詩學》中所展示的中華文化之美,如見久別重逢的慈祥父母,歡懷起舞,竟至落淚。有人將《中國詩學》歷經開闢懸崖絕壁通往詩國去探幽訪勝,比作將鐵路修入青藏高原的工程一般令他讚歎,這種過獎,也說明其讀書時確有滿心的狂喜。正因讀者讚歎這些學術工程,我就有義務將工程如何研究如何設計的施工方法公開出來,讓人人都有參與建設文化世代的本領。自然,由於《中國詩學》對大陸學者來說是「新讀物」,其中在臺灣三十年前早已塵埃落定的舊問題,重被挑起質疑處,質疑每由新角度介入,因此有必要重新釐清一番。

    我取《我心萬古心》為書名,是用了晚明鄒元標在《鄒南臯集選》中的〈與汝光太史〉詩:「勺水即深泉,我心萬古心。」這詩是頗為罕見的用先韻侵韻通押而成的五言古詩。吳汝光太史退休將老去空山,鄒元標寫了十首詩送行,足見倆人金石交情,這是第九首。他倆身處的時局是「江河方滔滔,世故日已非」,兩位同心的老人,眼看煙雲多變,國事日非,唯一能挺然不拔的志氣,就只剩維護中華文化這一心願了。

    我從決心讀中文系開始,就和萬古的中華文化結了終身的緣,豈止結緣?內心明白是要扛責了。中國文學探究得愈深,扛責也自然愈重。記得我在民國七十六年(一九八七)為幼獅少年叢書《中國文學古典世界》寫過一篇總序文,題為〈不廢江河萬古流〉,推衍一位東方偉人的話:「生命的意義,在創造宇宙繼起的生命」,那麼就文學而言,「文學生命的意義,在創造文學繼起的生命。」該文結尾處我寫道:
    「中國文學像一條長江大河,滔滔而來,滾滾而去,而每一位國民都從這滾滾滔滔中享用著一瓢文學的醴泉活水,美化各人的靈性與慧思。而每一位繼起的文學工作者,就像一顆顆水珠,不斷投入這滾滾滔滔之中,個人的生命有限,而文學的長河,益發充實其內涵、光大其聲勢,並不斷更新其青春的面貌與活力,這就是創造文學繼起的生命,也就是工作者「文學生命」的意義了。我們讀著前人已經締造的偉大篇章,總希望這薪火,這源流,日益壯盛,萬古無垠。那麼就讓我們不嫌棄那一泉一溪之小,把整個生命投入巨流洪濤汪洋萬里中去,創造文學繼起的生命吧!」

    總歸一句:中國文學是萬古長流的不廢江河,我們是一泉一溪乃至涓涓滴滴的小水珠,一朝投入進去,不必自嫌太小,同樣會光大江河的聲勢與活力。

    原來這種想法,四百年前的鄒元標已經早有類似的譬喻,他認為「勺水」再小,不斷累積起來,就成為「黿鼉蛟龍生焉」的深泉,勺水與深泉合為一體,就氣蒸波撼都有了它的份,只要深泉萬古尚在,這勺水我心也就萬古長存。此位老人像天留的碩果,面對桑海將變之際,只求在滔滔濁流裡成為中華文化的石搘柱,也仍在堅持「真志真學,愈練愈老」、「真正大英雄決不隨人口吻,決不隨人腳跟」,在世風日頹、同心日少之時,這些話有幾人還能聽得進?自然落得「脈脈不能語」的孤獨,猶自獨鳴著「我心萬古心」的高調。如此苦心孤詣深深感動了四百多年後的我,所以取來作為我新書的書名了。

    ──寫於103年5月──

  • 【01/首先要選對與自己性向相近的學門】
    一見佳句長記不忘
    【02/想做文史方面的學問先要練好文筆】
    多寫論說文
    【03/要以「貞定」兩字常駐在心】
    成功的定義是什麼
    【04/想臨絕頂,必仗勤苦之工】
    段玉裁的「闕疑」
    【05/遊山玩水,風土人情,會心處都是學問】
    烏龜想吃天鵝肉
    散步不是西方文化
    哈佛之風
    「豬威」與「宥坐」
    【06/做文史學問要注意故紙堆外的實物世界】
    故紙堆外的世界
    【07/在眾人習焉不察處發現新答案】
    《幽夢影》書名的出典
    歲寒三友與梅蘭竹菊
    【08/一字一詞追根究柢都是學問】

    什麼東西
    吃豆腐
    敲竹槓
    【09/「我用書」還是「書用我」】
    學貴自得
    【10/命題是個大學問】
    誰說金縷衣就是金縷玉衣?
    【11/勤做劄記,我最喜將古今奇事相印證
    鳥念阿彌陀佛
    白鹿仙藥
    石紋奇事
    【12/博能抓要,勞後建功】
    我寫《形聲多兼會意考》
    【13/廣涉他門,繞著上山】
    《中國詩學》與科際整合
    詩學與聲韻學碰撞的火花
    【14/發凡起例處是學問樞紐之所在】
    方法學是我寫書的特徵?
    【15/率先運用新資料】
    王八的真正由來
    五個新出土的字
    【16/熟練新工具,使舊材料中常有新發明】
    莊子「藐姑射山」究竟在哪裡?
    【17/疑與信,都產生大力量】
    疑與信
    寒山詩及敦煌唐詩
    【18/具備辨偽知識避免跌入假材料的陷阱】
    金針度人
    孔丘遺言
    情詩的陷阱
    【19/不以間接證據否定直接證據】
    乘白雲乎 乘黃鶴乎
    【20/以古論古,才合乎「時」】
    唐詩中的擣衣聲
    【21/改正補苴古籍要十分謹慎】
    《易經》中的錯字
    【22/要到老維持童心般的好奇心】
    星槎回眸
    【23/跟友朋及讀者息息相通的學問,才是有生命的學問】
    友朋及讀者的回響
    【24/做學問沒有可以自滿的一天】
    我書中的失誤
    【附錄/黃永武著作年曆簡表】
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