護生畫集圖文賞析（六）：雙鶴啣珠

《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的一百歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計一百篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。

林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。

閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。

書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。

豐子愷（1898-1975）

近現代知名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，所出版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。

朱幼蘭（1909-1990）

浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。叔祖朱葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。家學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。

林少雯

廣東省蕉嶺縣人，世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等，現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。作品常入選「好書大家讀」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

推薦序

重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年臺北純文學出版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生致謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」

從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲，竟好像是又回到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖出痴蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」

童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法家所寫的「痴」字，所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句，因為很口語化，只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
全詩的意思是：鉤起廊上的簾子，好方便小燕子回到簷下的鳥窩；在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進出；為了愛護老鼠，特地為牠留些剩飯；為了憐憫撲火的飛蛾，夜裡索性不點燈。
讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方面是我的心被打動了，變柔軟了；另一方面是深深感到佛家胸襟的開闊和偉大，自己也開始有了「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。

不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為了不辜負她的美意，我只有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒了我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。

第一，她把書法家所寫的詩文還原成楷體字，使我們既能欣賞書法家美妙的筆法，又能認讀書法家所寫的每一個字。然後，她解釋畫意，讓我們不但能了解豐子愷畫的是什麼，還能留意到豐子愷想表達的思想又是什麼。最後她引用佛家的思想互相印證，說明了豐子愷的思想和佛家思想的密切關係。
正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，也是一本對《護生畫集》的導讀，值得向喜愛《護生畫集》的讀者介紹。
這就是我想說的話。
───林良

弘公護生，千秋偉業－學習弘一大師的認真作風
臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館，目前已成了臺灣新地標，更是世界佛教的新地標。

佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
───豐一吟

原版序

廣洽法師序

一九四八年秋余返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨別告余日：十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。余應其請。歲月如流，匆匆已歷十年。且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。此真所謂勝願必遂，有志竟成者也。亟請朱幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日，即　弘一大師實齡八十誕辰。
───廣洽謹識於星洲薝蔔院

作者自序

與《護生畫集》情深緣也深

三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。

我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫了篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在表現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。

論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發表，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化出版。

（試閱1）6-21鶴拔氅毛

鶴拔氅毛

隋大業二年，新作輿服儀衛，課州縣送羽毛。民求捕之，殆無遺類。烏程有高樹逾百尺，上有鶴巢。民欲取之不可，乃伐其根。鶴恐殺其子，自拔氅毛投地。
通鑒

〈鶴拔氅毛〉這則護生故事，取材自《通鑒》這部書中一則動物母愛的感人故事。
故事中的主角是一隻母鶴，牠為了保護孩子而做出驚人之舉。

事情發生在隋朝大業二年，當時新上任管理車輛和衣冠的輿服儀衛，因為需要羽毛來製作儀隊衣飾及旗幡等，於是下令向各州縣徵禽類的羽毛捐。一聲令下，各州縣開始向老百姓催繳羽毛。老百姓想盡辦法拚命去捕捉各種飛鳥，拔下羽毛來繳稅。短時間之內，幾乎所有鳥類都被捕光，樹上和天上再也見不到飛鳥美麗的身影，更聽不到悅耳的鳥鳴。

在這一片沒有鳥鳴的死寂中，在浙江南邊不遠處，有一個叫烏程的地方，當地人發現一隻漏網之鳥，於是想辦法要捕捉牠，以取得牠身上的羽毛。

這隻被發現的鳥，是一隻鶴，牠棲息在一棵高逾百尺的樹上，因此不容易被發現。但母鶴覓食要飛進飛出，難隱行跡，況且母鶴正在育子，需要更多食物來餵養心愛的孩子，所以更勤於離巢，故而行跡敗露。
母鶴所棲息的大樹太高了，想捕鳥的人爬不上去，經過商議後，決定將大樹砍倒。當他們拿出斧頭要動手砍樹時，卻發現樹上落下來一片片的羽毛。

當地上的人撿起羽毛仔細一看，不正是那隻鶴的羽毛嗎？他們抬頭往樹上看去，只見母鶴用嘴喙從自己身上，一根根拔下羽毛，丟到地上送給想捕捉牠的人。
母鶴大可以飛走，砍樹是笨舉動，鳥有翅膀，隨時可飛離大樹；母鶴所以不走是因為正在育雛，不忍心丟下嗷嗷待哺的孩子自己逃生。見人們砍樹了，怕樹倒後自己的孩子要遭殃，為了保護孩子，他不希望人們砍樹毀了牠的家園，既然人類要的是牠的羽毛，牠就自拔羽毛送給人類，以滿足人類的需求，希望人類可以放過牠們母子。

多感人啊！母鶴愛子如命，跟人類沒有兩樣；牠為子犧牲自拔羽毛，不是自己怕死，而是怕孩子受到傷害；牠自拔羽毛這種驚人之舉，是鶴的智慧展現，是牠急中生智。
可見與人類相同的有情眾生，如這隻母鶴，如其他動物飛鳥，是有愛、有思想、有判斷力、能為愛犧牲、能為自己爭取生存權利的。身為萬物之靈的人類，該愛惜牠們，保護牠們，而不是對他們予取予求。

（試閱2）6-80縱鰻
 
 縱鰻

日本國人多嗜食鰻，然又甚畏之，曰是有魚異，能為祟。不敢自殺，酒肆人代為操刀焉。嘗有醉客三、四人夜過酒肆，肆中人皆已睡。從門外問曰：「有鰻也無？」所畜之鰻於水中同聲答曰：「無！」肆主大驚，天明，盡縱其所畜之鰻，即日改業。
右台仙館筆記

〈縱鰻〉 這則護生畫，讀起來令人感到驚悚，好似在讀《聊齋誌異》的鬼故事一般。
這則故事，出自《右台仙館筆記》這部古籍，此書為清俞樾所撰，是晚清的志怪小說。
此畫的故事內容，說的是日本國的人，普遍愛吃鰻魚，烤鰻淋上檸檬汁，以及鰻魚飯，這兩道鰻魚料理，是日本食譜中廣受歡迎的。吃鰻魚、配清酒，更是日本一般平民的一大享受。

日本人雖然愛享用鰻魚，但是卻不大敢殺鰻魚，他們覺得鰻魚和其他魚類不同，殺害了鰻魚，魚死後會作祟，對殺鰻魚的人不利。這真是矛盾呢！愛吃鰻魚卻不殺鰻魚，那要如何吃鰻魚呢？為了享用美味的鰻魚，日本人買了鰻魚，都會拿到酒店中請廚夫代為操刀，將鰻魚殺好，腸肚處理好，再拿回家去烹調。
有一天夜裡，三、四位喝得醉醺醺的漢子，經過一家酒店前，此時已半夜，酒店早打烊，店裡燈火已熄，店門緊閉，裡面的員工都睡了，只有店主人還醒著。

這幾位醉漢饞蟲在胃裡作祟，想吃鰻魚，於是在門口喊叫，問道：「店裡有沒有鰻魚賣啊？」
店主人還來不及回答，他畜養在水箱裡的鰻魚，卻先代他回答客人說：「沒有啦！」
酒店外的客人聽說沒有鰻魚賣，掃興地走了。但是酒店裡面親耳聽到鰻魚開口說人語，而且代他回答客人的這位老闆，可嚇壞了！

這應驗了鰻魚會作祟的傳言，賣饅魚賣了一輩子的老闆，原來是不信邪的，才會一直經營酒店，賣人人愛吃的饅魚。這下聽到鰻魚會說人話，難不成是眾多被他殺死的鰻魚的靈魂，借還活著但也即將遭殺害的鰻魚的嘴說出來的嗎？

嚇壞的店主人，一定徹夜未眠，輾轉反側到天明。天一亮他立即翻身起床，與夥計一起將店裡所畜養的鰻魚，一條條撈出來，全數放生到河裡去。而且從那天起他就改行不開酒店，也不賣饅魚了。
這故事滿驚悚的，鰻魚有靈，嚇嚇人，自己得救了，也度化的酒店主人，成就一個慈悲的故事。

（試閱3）6-87青蛙雪冤

  青蛙雪冤

熊鼎為浙江按僉事。寧海民陳德仲殺黎異，異妻屢訴不得直。鼎一日覽牒，有青蛙立案上。鼎曰：「蛙非黎異乎？可止勿動。」蛙果不動。乃逮德仲鞠實，正其罪。
　明史　熊鼎傳

「青蛙雪冤」這個護生故事，是一個靈異事件。
子愷先生在這幅畫上，畫了一隻小青蛙，這青蛙因為有冤情，所以跳到衙門的主審官桌上去討公道。
這故事出自《明史》中的〈熊鼎傳〉，描寫熊鼎處理一件官司的經過。這件官司案情有點複雜，所以拖了一段時間，衙門裡審案時，因為罪證不足，一直判不下來。

當時在浙江擔任僉事的官員，就是熊鼎。熊鼎，字伯潁，臨川人，是一位奇才。元末舉於鄉，任職於龍溪書院。江西寇亂，熊鼎結合鄉兵自守。陳友諒屢次威脅他，不應。鄧愈鎮守江西，好幾次召見他，奇其才，推薦給朝廷。授德清縣丞、浙江按察司僉事，官至刑部主事。

熊鼎任浙江擔任僉事時，有一位住在寧海叫陳德仲的人，被懷疑殺害了黎異。苦主黎異的妻子告上官府，請官爺主持公道，將殺人兇手繩之以法。但是黎妻一次又一次告官，都苦無證據，沒能為丈夫雪冤。
有一天，熊鼎在官署裡閱讀刑事公文，說也奇怪，不知從哪裡跳進來一隻青蛙，還跳到他的桌子上，雙眼直直地望著他，並嘓嘓嘓地對著他叫。熊鼎正為黎異慘死的案子沒能偵破而傷腦筋，所以很自然地就問青蛙道：「青哇啊！你可是黎異轉世來的？若是的話，你就安靜不要動。」

那青蛙聽懂了熊鼎的話，安靜地在桌上一動也不動地坐著。熊鼎心中明白了是什麼回事了。於是他又提調陳德仲來審案，陳德仲這次終於敵不過良心的煎熬，坦承犯案，低頭認罪了。

多神奇啊！青蛙會為自己的前世雪冤！當黎異轉世為青蛙時，他的神識依然還停留在前世，這是很難讓人相信的事，但卻發生了。見證了天下事確是無奇不有。而熊鼎這位官爺，對青蛙跳到他桌上這事，竟也聯想起是黎異前來告狀，這一人一蛙心曲相通，共同偵破一件謀殺案，真是奇聞呢！