世說新語

導言……i

美德

禮賢下士……2

一世龍門……5

巨伯探病……8

割蓆分坐……12

郗公名德……15

顧榮施炙……19

庾公的盧……23

潔行廉約……26

士人之常……29

純孝之報……33

二吳之哭……37

書生犯夜……41

竹頭木屑……44

成人之美……48

遊俠自新……52

剪髮待賓……56

妙語

鄧艾口吃……62

太早太老……65

可貴之物……68

吳牛喘月……72

聖賢所出……75

資質不同……80

松下清風……83

窮猿奔林……86

芝蘭玉樹……89

稚恭上扇……92

善人惡人……95

桑榆之光……99

咄咄逼人……102

刻畫無鹽……106

會心之處……109

印渚風光……112

雲興霞蔚……115

天月風景……118

深情

新亭對泣……124

百感交集……128

桓公泣柳……131

聖人之情……134

中年哀樂……137

肝腸寸斷……140

人琴俱亡……143

才藝

詠絮之才……148

匿名求學……152

七步成詩……155

左思作賦……158

清言手筆……162

絕妙好辭……165

善解馬性……169

傳神阿堵……172

灑脫

支公縱鶴……176

廣陵散絕……179

祖財阮屐……183

東廂袒腹……187

謝公圍棋……191

菰羹鱸膾……195

雲中白鶴……199

兄弟憂樂……202

口不言錢……205

剡溪訪友……208

洛陽道上……211

早慧

阿奴勸兄……216

孺子論月……219

小時了了……222

覆巢之下……226

汗與不汗……229

泣與不泣……232

家果家禽……236

齊由齊莊……239

君子病瘧……243

無信無禮……246

小兒觀虎……250

總角問夢……253

日遠日近……256

個性

蘭摧玉折……262

竹馬之好……265

自我周旋……269

藍田性急……272

名可斷瘧……275

牀頭捉刀……278

望梅止渴……282

導言

《世說新語》是一部纂輯舊文、成於眾手的誌人小說。主編劉義慶（403~444）為彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋之宗室，襲封臨川王，歷任平西將軍、荊州刺史、南兗州刺史以及都督加開府儀同三司。他去世後，被朝廷追贈為司空，謚號康王。他一生簡素寡慾，愛好文學，編纂了《典敘》《集林》《宣驗記》《後漢書》《幽明錄》《徐州先賢傳》《江左名士傳》和《宋臨川王義慶集》等多種著作，這些書大都已經亡佚了。他的生平事跡在《宋書》和《南史》本傳中有比較詳細的記載。

《世說》一書大約在元嘉十六年（439）四月至元嘉十七年（440）十月間編成於江州（今江西九江）。參與編纂者有著名的文學家袁淑（408~453）、鮑照（？~466）、何長瑜（？~445）和陸展（？~453）等人，他們當時在劉義慶的幕府中工作。

《世說》的基本特點是採取分門隸事的體制。該書共有36門，各門之名稱和意義如下：

《德行》—道德、品行；《言語》—言談、辭令；《政事》—行政事務；《文學》—文章、學術；《方正》—端方正直；《雅量》—氣量宏闊；《識鑒》—賞識、辨別；《賞譽》—賞識、讚譽；《品藻》—品評、鑒定；《規箴》—規諫、告誡；《捷悟》—敏捷、迅速；《夙惠》—早慧、早熟；《豪爽》—豪放、爽快；《容止》—形貌、舉止；《自新》—自我革新；《企羨》—欣羨、仰慕；《傷逝》—哀念逝者；《棲逸》—隱居、退隱；《賢媛》—賢明女士；《術解》—解悟技藝；《巧藝》—技巧、技藝；《寵禮》—寵愛、禮遇；《任誕》—任達、放縱；《簡傲》—簡慢、高傲；《排調》—嘲戲、調笑；《輕詆》—輕視、詆毀；《假譎》—虛偽、詭詐；《黜免》—黜退、罷免；《儉嗇》—吝嗇、小氣；《汰侈》—驕奢、奢侈；《忿狷》—忿怒、狷急；《讒險》—誹謗、邪惡；《尤悔》—過失、悔恨；《紕漏》—錯誤、疏忽；《惑溺》—迷惑、沉溺；《仇隙》—仇怨、嫌隙。

以上各門的排列大致遵從由褒到貶的次序：褒在前，貶居後，愈往前愈褒，越往後越貶。《世說》每一門中的故事，性質相似，所寫人物有同有異；每個人物的言行，散見於各門之中。由此，其所寫人物與各門互為經緯，形成一個蘊涵六百多人的人物畫廊。讀者既可以由其具體的門類加強對某一方面內容的認識，又可以將每個人物在各門中的故事綜合起來，窺見其完整的藝術形象。

《世說》主要記載東漢後期至晉宋間的一些名士的言行逸事，表現了魏晉世族社會的波譎雲詭和士林精英的心靈悸動。其記言的成分多於記事。《世說》的人物每發言遣詞，無不畢肖其聲口，寥寥數語，往往使其神情畢現，躍然紙上，堪稱鬼斧神工。書中既沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，呈現在讀者面前的是性格豐滿、情韻生動的活生生的人。

書中通俗的方言、口語與典雅的書面語珠聯璧合，語言豐富而生動。作者採用富於時代性的語言來表現當時人物的生活形態和思想感情，從而實現了對中國古代文章語體的一次重要變革，在中國文學史上獨樹一幟。《世說》的語言斑斕絢麗，多姿多彩：時而美豔華麗，時而冷雋玄遠，時而清婉疏雅，時而幽默風趣，而尤其富於「紆餘委曲」的含蓄美、「排沙簡金」的簡潔美和「韶音令辭」的音樂美，空靈要眇，真致不窮。其淵懿豐厚的審美情味，千載以下，仍然使人耽味不已。

《世說》雖為文學寶典，而具史傳特性，故而在文化方面極富價值。書中廣泛反映了漢末魏晉之際的社會風氣，諸如清談玄學、人物品藻以及飲酒服藥等等。在書中我們還可以窺見瀟灑自信的女性、富於智慧的兒童、能征善戰的將軍、運籌帷幄的政客、隱居避世的名士和優遊朱門的高僧等諸多人物的活動。所以，它的價值已經遠遠超出了小說的範圍。有人說它是魏晉文化的百科全書，這是有一定道理的。

《世說》的語言和故事，有許多已經成為我國古典詩詞中常用的典故，成為漢民族文學語言的有機組成部分。書中的某些故事，又成為後代文學題材的重要淵藪。後世的戲曲和小說多有從此書取材者。而後世文章從體例結構到語言風格，常常踵其步武，刻意模擬，因而形成了代代不絕的﹁《世說》體﹂文學。

本書選取了《世說》有代表性的故事共計80 條，一般對原文不作刪節；各條的標題為編者所加，在正文之後，標明其所屬門類，對「經典延伸讀」所攝取的材料，也註明其出處，以便查考。而各條的「經典延伸讀」，主要取材於劉孝標《世說注》引用的材料和《世說》正文的相關條目，也有一些取材於經、史、子、集等方面的名著。為了便於讀者閱讀和理解，本書將這80 條《世說》故事按照內容歸為七類，即：美德，妙語，深情，才藝，灑脫，早慧，個性。

我謹將這部小書獻給各位讀者，希望能夠對大家有所幫助。不當之處，敬祈批評、指正。

范子燁

一世龍門

李元禮風格秀整¹，高自標持²，欲以天下名教是非為己任³。後進之士有升其堂者⁴，皆以為登龍門⁵。

（《德行》）

【說文解字】

1李元禮（110~169）：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。當時朝綱廢弛，他卻獨持法度。後謀誅宦官未成，被殺。 風格：風度，格調。 秀整：高雅，莊重。

2標持：自負。

3名教：儒家所宣導的以正名定分為準則的禮教。

4升其堂：指有機會接受教誨。堂，廳堂。

5龍門：地名，在山西河津縣西北。參見本條「經典延伸讀」。

【白話輕鬆讀】

李元禮風度不凡，莊重高雅，頗為自負，試圖以弘揚儒家禮教、辨明是非為己任。後輩讀書人有機會能夠到他府上聆聽教誨的，都以為是登上了龍門。

經典延伸讀

龍門一名河津，去長安九百里¹，水懸絕²，龜魚之屬莫能上³，上則化為龍矣。

（劉孝標注引《三秦記》）

【說文解字】

1去：距離。

2懸絕：高絕，形容水位落差很大。

3屬：類。

【白話輕鬆讀】

龍門又名河津，距長安城有九百里，水勢高絕，龜魚之類難以游上去。有能游上去的，就會變成龍。

多思考一點

人生於世，對於國家和民族應該具有使命感和責任感。李膺身為一代名士，能夠大力扶植和關愛那些虛心求教的後學、晚輩，這一點在當時等級森嚴的社會裏是非常寶貴的。

巨伯探病

荀巨伯遠看友人疾¹，值胡賊攻郡²，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去³

。」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子⁴，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之⁵，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還⁶，一郡並獲全。

（《德行》）

【說文解字】

1荀巨伯：東漢桓帝時人。

2值：遇上，碰上。 胡：古時對西北各少數民族的統稱。

3子：尊稱，相當於「您」。

4汝：你。

5委： 棄。

6班軍：把出征的軍隊撤回去。

【白話輕鬆讀】

荀巨伯到遠方探望患病的朋友，正好遇上胡人的賊兵攻打郡城，朋友勸巨伯說：「我現在活不成了，請您離開吧。」巨伯說：「我遠道來看望你，你卻叫我離開，損害道義以求活命，豈是我荀巨伯之所為！」賊人到了，對巨伯說：「大軍一到，全城皆空，你是甚麼人，竟敢獨自停留於此？」巨伯說：「朋友生病，我不忍心扔下他，寧願代朋友一死。」賊人聽了，互相議論說：「我們這些沒有道義的人，卻侵入了有道義的國家！」於是撤回了軍隊，全城也因此得以保全。

經典延伸讀

朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠¹。暉早孤，有氣決²。年十三，王莽敗³，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城⁴。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣服⁵。昆弟賓客皆惶迫⁶，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：「財物皆可取耳，諸母衣不可得⁷。今日朱暉死日也！」賊見其小，壯其志，笑曰：「童子內刀。⁸」遂舍之而去。

（《後漢書》卷四三《朱暉傳》）

【說文解字】

1衣冠：古代士以上的人服冠。這裏指世族、士紳。

2氣決：氣概，決斷。

3王莽（前45~後23）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。

4外氏：母親的家族。

5略奪：搶劫，劫奪。

6昆弟：兄弟。

7諸母：庶母，父妾之有子者。

8內刀：內心剛勁，犀利如刀。

【白話輕鬆讀】

朱暉字文季，南陽宛城人。其家歷代皆為世族。朱暉雖然早年喪父，但是很有氣魄。他十三歲時，王莽敗亡，天下大亂，和母親家的親屬一同奔入宛城。途中遇見群賊，用刀劍劫持各位婦女，搶奪她們的衣物。他的外氏兄弟和隨行的賓客們都惶恐萬分，趴在地上不敢動彈。朱暉拔劍而前，說道：「財物，你們可以拿去，庶母的衣服，你們不能動！否則，今天就是我朱暉死亡之日！」賊人見他幼小，很欽佩他的心志，笑道：「這個孩子內心剛勁，鋒利如刀。」於是拋開他們走了。

多思考一點

荀巨伯的故事只有116個字，結構完整，對話生動，語言精練，具有鮮明的藝術特色。開頭一句「荀巨伯遠看友人疾」，就已經寫出了荀巨伯對朋友的關懷——他不辭辛苦，不怕路遠來探視身患重病的朋友。作品在情節的發展中，通過他和朋友以及和胡賊的兩次對話，逐步把他的重義輕生、篤於友情的崇高品質表現出來，真摯而感人。特別是從賊人口中説出他當時是在「一郡盡空」的情況下，冒着生命危險留在友人身邊的，就更加令人讚歎。赳赳胡兵，粗野無理，是荀巨伯的高尚情操唤醒了他們的良知，終於發出了「我輩無義之人，而入有義之國」的感歎。這是對其野蠻的侵略行為的自我省察，也是對以荀巨伯為代表的中國傳統道德風範的禮讃。而少年朱暉面對賊人手中的利刃無所畏懼的氣概，使那些惶恐伏地的成年人也相形見絀。荀巨伯以道義感動了胡賊，朱暉以勇敢震懾了強人。其精神、品質，千載之下，仍然熠熠閃光，鼓舞人心。

割蓆分坐

管寧、華歆共園中鋤菜¹，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之²。又嘗同席讀書³，有乘軒冕過門者⁴，寧讀如故，歆廢書出看⁵。寧割席分坐⁶，曰：「子非吾友也！」

（《德行》）

【說文解字】

1管寧（158~241）：字幼安。三國魏北海朱虛（今山東臨胊縣東）人。終生不仕，卒於家。華歆（156~231）：字子魚。東漢平原高唐（今山東禹城縣）人。魏明帝時任太尉。

2捉：握，拿。 擲：扔，拋。

3席：坐席。

4軒冕：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮貌，這裏是偏義複詞，指軒而言。

5廢：放棄，放下。

6割席分坐：後用此語代指朋友絕交。

【白話輕鬆讀】

管寧和華歆一同在園中鋤菜，看見地上有片金子，管寧照舊鋤地，就和看見瓦石一樣，華歆卻把金子撿起來又扔了出去。他們還曾經同在一張蓆上讀書，這時有達官貴人乘車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去觀看。管寧就割斷蓆子，分開座位，説道：「你不是我的朋友。」

經典延伸讀

南陽翟道淵與汝南周子南少相友¹，共隱於尋陽²。庾太尉説周以當世之務³，周遂仕。翟秉志彌固⁴。其後周詣翟⁵，不與語。

（《棲逸》）

【説文解字】

1瞿（粵zaak⁶普zhái）道淵：翟湯，字道淵，南陽（今河南南陽）人。生活於東晉成、康二帝時期，隱居不仕。 周子南：周邵（粵siu⁶普shào），字子南，晉汝南（今河南汝南縣）人。曾任鎮蠻護軍、西陽太守。

2尋陽：縣名，在今江西九江。

3庾太尉：庾亮（289~340），字元規。晉潁川鄢（粵jin¹普yãn）陵（今河南鄢陵)人。為 東晉名臣。死後被追封為太尉，謚文康。

4秉志：堅持自己的志向。彌固：更加堅定。

5詣：拜訪。

【白話輕鬆讀】

南陽人翟道淵和汝南人周子南年輕時關係很好，一同隱居在尋陽。庾太尉曾以當代之國家大事遊説周子南，子南於是出來做官；翟道淵卻更加堅定了隱居的心志。後來周去拜訪翟，翟不和他說話。

多思考一點

孔子說：「道不同，不相為謀。」人各有志，趣味不同。同為讀書人，管寧淡泊名利，華歆卻羨慕富貴；同市隱士，翟湯隱居終生，周邵則棄隱為官。人生的價值是多元的，人生的道路也不只一條。但不同追求的人很難成為朋友。

郗公名德

郗公值永嘉喪亂¹，在鄉里，甚窮餒²。鄉人以公名德，傳共飴之³。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食⁴，鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯箸兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江⁵。郗公亡，翼為剡縣⁶，解職歸，席苫於公靈牀頭⁷，心喪終三年⁸。

（《德行》）

【説文解字】

1郗（粵hei¹普xî）公：郗鑒（269~339），字道徽，高平金鄉（今山東金鄉縣）人。東晉時歷任兗州刺史、司空、太尉等職。 永嘉喪亂：晉懷帝永嘉五年（311），在山西稱帝的匈奴貴族劉聰（國號漢）派其將領石勒、劉曜俘殺宰相王衍，攻破洛陽，，俘虜懷帝，焚毁全城，屠殺士民三萬餘人，史稱「永嘉之亂」。

2窮餒（粵neoi⁵普nêi）：窮，生活困難；餒：飢餓。

3傳：輪流。飴（粵zi⁶普sì）：通「飼」，給人吃東西。

4外生：外甥。

5過江：指渡過長江到達江南。永嘉之亂，中原人士紛紛過江避難，後來鎮守建康的琅邪王司馬睿即帝位，建立了東晉。

6為剡（粵sim⁶普shàn）縣：指做剡縣（今浙江嵊州）縣令。

7席苫（粵sim¹普shân）：鋪草墊子為蓆，坐、臥於其上。 靈牀：靈位。

8心喪：好像哀悼父母一樣悲傷而不穿孝子之服。古時父母死，服喪三年；外親死，服喪五月。郗鑒是舅父，周翼卻為他守孝三年，故稱心喪。