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趙岐《孟子章句》研究(簡體書)
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趙岐《孟子章句》研究(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

作為歷史上留下的最早的《孟子》詮釋之作《孟子章句》,其思想博大,氣勢恢弘,承接了孟子的浩然之氣,又于細微之處獨顯匠心,歷史資料價值彌足珍貴。
《趙岐<孟子章句>研究》所涉及的,是對趙岐《孟子章句》的全面分析,主要通過對《孟子》思想的解讀,以及《趙岐<孟子章句>研究》本身特點的理解,探討《孟子》在東漢時代的趙岐眼里究竟是什么樣子的,以期重新確定《孟子章句》在孟學史上的地位。

目次


前言

第一章 趙岐之前《孟子》的研究情況
第一節 兩漢《孟子》文本的流傳及研習情況
第二節 《孟子》在兩漢的地位
第三節 兩漢諸子與《孟子》

第二章 《孟子章句》的成書背景
第一節 章句及其特征
第二節 趙岐之家世、學識與重要學術活動
第三節 《孟子章句》出現原因分析

第三章 《孟子章句》文本研究
第一節 《孟子章句》的構成及版本考辨
第二節 趙岐對《孟子》內篇外篇的分析
第三節 趙岐對《孟子》思想的解讀
第四節 趙岐《孟子章句》的特點

第四章 趙岐解讀《孟子》辨疑
第一節 字詞訓釋辨疑
第二節 背景材料辨疑

第五章 趙岐在《孟子》由子入經過程中的作用
第一節 《孟子》在歷朝歷代的不同地位
第二節 兩漢孟學及趙岐為《孟子》由子入經所作的貢獻

第六章 趙岐《孟子章句》對朱熹《孟子集注》的影響
第一節 趙岐在文字訓詁方面對朱熹的影響
第二節 趙岐在背景材料方面對朱熹的影響
第三節 趙岐在思想內容方面對朱熹的影響

第七章 焦循《孟子正義》對趙岐《孟子章句》的發展
第一節 焦循對“疏不破注”的突破
第二節 《孟子正義》的訓詁考據成就
第三節 《孟子正義》的義理詮釋成就

結語
參考文獻
后記

書摘/試閱

趙岐認為:重視“反省內求”是孟子教育方法的一個基本特征。所謂“反省”,就是運用反思的方法去領悟某種道理;“內求”,就是從自身去求取善良美德的本性。即一方面通過反思去領悟某種道理;另一方面,以領悟到的道理為指導,尋找自身善良美德的本性,以發揚光大,把這兩方面結合起來,以求得道德上的完善。
2.專心致志,持之以恒。趙岐認為孟子十分重視培養學生精力集中,專心致志,持之以恒的學習態度。他講學生不論智慧高低,不論內容難易,能專心致志就能學有所得,心不在焉就會一無所成。他說:“種易生之草木五谷,一日暴溫之,十日陰寒以殺之,物何能生?”草木如此,人亦如此,王之“左右佞陷順意者多,譬如萬物,何由得有萌芽生也?”“有人名秋,通一國皆謂之善弈,日弈秋。使教二人弈,其一人惟秋所善而聽之,其一人志欲射鴻鵠,故不如也。為是謂其智不如也,日:非也,以不致志也。”不僅要專心致志,而且要持之以恒,不能“一曝十寒”。學習要避免中途而廢,才能達到學習目的。接著,他又進一步引用《詩經》中文王之事,“濟濟多士,文王以寧”,來證明文王能在眾多名士中脫穎而出,也非智慧過人,是與孟子講的專心并持之以恒,所以才成績斐然是一個道理。
3.循序漸近,學而時習。在趙岐看來進行教學和學習知識如同植物生長一樣,有自己的規律。必須循序漸進,而不能“揠苗助長”,急于求成。他說:“人行仁義之事,必有福在其中,而勿正,但以為福。故為義也,但心勿忘其為福,而亦勿汲汲助長其福也。”“人之情,邀福者必有害。若欲急長苗,而反使之枯死也。”學習也有其規律,不能欲急得之而反害其身。另外,孟子說“山徑之蹊間介然,用之而成路,為間不用,則茅塞之矣”,趙岐領悟了孟子的意思:這是比喻高子學仁義之道,當遂行之而反中止,猶如這山路,長時間沒人走,便被雜草覆蓋了。“圣人之道,學而時習,仁義在身常本常被服,舍而弗修,猶茅是塞,明為善之不可倦也。”孔子也主張“學而時習”“溫故知新”,孟子繼承并發展了這一思想。
4.因材施教,有的放矢。孟子認為教學的方法是多樣的,因為所面對的學生是不同的。所以,教育方法不能千篇一律,應該多種多樣。正如趙岐所言,“教誨之方,或折或引,同歸殊途,成之而已”。他認為對有心問學的人都可以量才施教。另外趙岐還說孟子貴重此教之道:“君子之所以教者五:有如時雨化之者;有成德者;有達財者;有答問者;有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”即君子用來教育的方式有五種:有像及時雨滋潤禾苗的,有促使品德完美的,有促使才能通達的,有解答疑問的,有讓不能登門受業的人私自取法的。這五條,是君子用來教育的方式,強調了教學方法的多樣性。“教人之術,莫善五者,養育英才,君子所珍,圣所不倦,其惟誨人也。”
5.“學”“思”結合,讀書存疑。孟子主張把認識看作是一種對內心世界的探索,他輕視聞見之知,在學與思的關系上,他強調“思”的作用。孟子認為,從“聞、見”中所得的知識.如果不經過思考而加以分析、整理、引申、歸納,提高到理論的高度,必然導致所學而無所得;如果僅僅有了思考而不以所學為依據,那也就只是屬于空想。所以他說:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。”趙岐說“心官思之,邪不乖越,故謂之大人也”。把學習的知識與自己的思考再結合起
……

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