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禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色。這個特色，就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則，進而完成政治的法制化，以及法典的儒家化，並以「天下平」作為至高理想的境界，影響至明清的法制發展。
作者簡介
高明士
【現職】臺灣大學歷史學系名譽教授
【經歷】臺灣大學歷史學系教授、主任
臺灣大學教育學程中心主任
日本東京大學東洋文化研究所研究員
韓國漢城大學國史學科研究教授
【學歷】臺灣大學歷史學系畢業
日本東京大學文學博士
【著作】著 作
《東亞教育圈形成史論》(2003)
《東亞古代的政治與教育》(2004)
《中國中古的教育與學禮》(2005)
《中國中古政治的探索》(2006)
《東亞傳統教育與法文化》（2007）
《律令法與天下法》(2012)
以及論文多篇
主 編
《唐律與國家社會研究》(1999)
《東亞文化圈的形成與發展》二冊(2003)
《唐代身分法制研究──以唐律名例為中心》(2003)
《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005)
《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊(2005)
《中國法制史叢書》全十冊（2005-2012）
《唐律與國家秩序》(2013)
《中華法系與儒家思想》(2014)
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