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作者簡介
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在古文的收錄上, 《陳希夷紫微斗數全書》《陳希夷紫微斗數全集》兩書相當一致, 包括《星垣論》、《太微賦》、
《女命賦》 、《玄妙賦》…應有盡有, 證明兩書在某個程度上同出一源 , 或說其中一書出自另外一書, 依我考
察《全書》源自《全集》已成定論. 賦文的敍述幾乎未曾改變, 從一千年前沿襲下來, 迄今仍被現代大師與學
命者愛用, 從一朵花觀察一個世界, 斗數研究始終在原地踏步, 這也許是個主要因素.
古賦之所以需要註解, 原因有三：(1) 都是高度濃縮的文字, 不經一番詮釋
沒有幾個人讀得懂；(2) 時間久遠, 無論文化社會卧者生活習慣都有一些隔閡,
很難引起學命者共鳴；(3) 文字艱澀, 說理不清, 需要一些導讀之類的文字.
最初只想討論原文與原註之間的一些錯誤, 行有餘力再涉及其他像祿命觀念、推論技術等等
問題, 詎料來了個大翻修, 逐句提出檢視確誤, 稍微計算一下, 居然高達一百二十五句, 等於批了一百
多個命, 並且經過幾次的修正, 就是希望盡善盡美
本書特色：
賦文都是古代大師的經驗之談, 被記錄下來類似一個高度濃縮的公式, 更像科學定理、公設或
定律, 似乎具有某種權威性與客觀度, 後世據此分析一個命格的優劣仍有某種程度的可信度.
許多學命者仍質疑道: 「原文出自陳希夷的手筆嗎？原註又是誰的傑作？陳希夷、白玉蟾或
某個朝代哪位大師？」很遺憾年代久遠均已不可考, 所幸對現代學命者而言, 作者是誰並不重
要, 重要的是古代大師的經驗能否適用於現代社會, 就要一些檢討像祿命觀念、推論技術等等
《女命賦》 、《玄妙賦》…應有盡有, 證明兩書在某個程度上同出一源 , 或說其中一書出自另外一書, 依我考
察《全書》源自《全集》已成定論. 賦文的敍述幾乎未曾改變, 從一千年前沿襲下來, 迄今仍被現代大師與學
命者愛用, 從一朵花觀察一個世界, 斗數研究始終在原地踏步, 這也許是個主要因素.
古賦之所以需要註解, 原因有三：(1) 都是高度濃縮的文字, 不經一番詮釋
沒有幾個人讀得懂；(2) 時間久遠, 無論文化社會卧者生活習慣都有一些隔閡,
很難引起學命者共鳴；(3) 文字艱澀, 說理不清, 需要一些導讀之類的文字.
最初只想討論原文與原註之間的一些錯誤, 行有餘力再涉及其他像祿命觀念、推論技術等等
問題, 詎料來了個大翻修, 逐句提出檢視確誤, 稍微計算一下, 居然高達一百二十五句, 等於批了一百
多個命, 並且經過幾次的修正, 就是希望盡善盡美
本書特色：
賦文都是古代大師的經驗之談, 被記錄下來類似一個高度濃縮的公式, 更像科學定理、公設或
定律, 似乎具有某種權威性與客觀度, 後世據此分析一個命格的優劣仍有某種程度的可信度.
許多學命者仍質疑道: 「原文出自陳希夷的手筆嗎？原註又是誰的傑作？陳希夷、白玉蟾或
某個朝代哪位大師？」很遺憾年代久遠均已不可考, 所幸對現代學命者而言, 作者是誰並不重
要, 重要的是古代大師的經驗能否適用於現代社會, 就要一些檢討像祿命觀念、推論技術等等
作者簡介
了無居士本名黃忠霖, 一九四七年生於高雄縣路竹鄉後鄉村.
研究命理三十年, 唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分, 學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制, 這也是命理發展一千年後, 統計出來的第一條普遍定律, 值得我們關心.
研究命理三十年, 唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分, 學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制, 這也是命理發展一千年後, 統計出來的第一條普遍定律, 值得我們關心.
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