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觀音菩薩的故事
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觀音菩薩的故事

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書簡介
慈悲‧自在‧靈驗的佛門第一聖者
觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生,留在人世以多種化身解苦救難。

本書蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識,
包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身,
更以民間傳說妙善公主的角度,述說公主成菩薩的好看宗教故事。
本書文圖相映,全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮,到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地,各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。

關於觀音
*觀音菩薩與佛教
傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教,均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件,祂受到膜拜的程度,甚至比釋迦牟尼更廣泛。
*觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中,與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想,使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩,也是送子娘娘,還常常化身為成年女子,幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時,便會持觀音名號,求祂救助。任何從事危險旅行的人,也都會供奉祂。
*觀音菩薩與道教
中國本土宗教「道教」,後期吸收了很多佛教的元素,特別是在民間傳說中,觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中,有八仙、三星(壽星、祿星、福星)和西王母,他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外,中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中,更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影,像是玉皇大帝遇到孫悟空來造反,是觀世音出來解圍,由此可見,明朝以後,中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。
*觀音與民間宗教
中國民間有幾位最受重視的神明:火德真君和關帝,善財童子與龍女,藥王和文財神,祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去,我們經常可在彩印年畫中,看到觀世音端坐在這些神明之上,這表示祂凌駕於一切,代表絕對的救苦救難、無限慈悲,也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰,而且祂的神聖性被推到了極限,擁有至高無上的地位。
*觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」,這樣的信仰與對神像的崇拜,是分不開的。佛教在中國的傳播過程中,深奧抽象的教義,總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映,並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣,不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象,既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記,又集結了民間的無窮智慧,反映了中國民間的思想感情和審美觀。
*觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》,是一部古老的大乘佛教經典,在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義,一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛,二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時,使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品,其中第二十五品為《觀音品》,提供了修行觀音法門的方法,是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前,中國主要信仰《法華經》的觀世音,唐代才開始信仰淨土教的觀世音,後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合,自此,中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外,《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。

作者簡介

作者簡介
清‧曼陀羅室主人
曼陀羅室主人,是一位活躍於清末民初的通俗佛教小說作者,他擅長將高深難懂的佛經理論,消化在通俗易懂的傳奇故事中,以行普及與教化。他的作品在當時曾大量刊印,是一般讀者較有系統了解佛教故事和教義的最佳讀本。
有關作者的生平事蹟大多已不詳,據有關人士考證和推斷,認為他是清末一位頗具新思想、新觀念的民間知識份子,懷有勸善警世之心,卻無提倡封建迷信之意。他另有《佛祖菩薩羅漢傳》等作品流傳下來。

封面繪者
曾浩
七○後新銳畫家,出生於四川,中國宗教畫派創始人,篤信佛教。
曾多次前往佛教藝術聖地「敦煌石窟」朝聖,深為其弘大與精博氣勢懾服,從此以本身的中國畫詩性底蘊為基礎,輔以西方古典浪漫主義油畫技法,創造心中至真至美的柔媚觀音形象,筆下作品寓意深遠、靈動、法喜、禪妙。
作品曾於北京、香港、臺灣、新加坡、美國、法國等地展出,並廣為英國西蒙敦煌研究院、臺灣、日本、新加坡、印尼等藝術機構、畫廊與收藏家珍藏。並曾出版個人畫冊。

目次

特輯
慈悲‧自在‧靈驗的佛門第一聖者──觀音菩薩
觀音菩薩與佛教
觀音菩薩與儒教
觀音菩薩與道教
觀音菩薩與民間信仰
觀音菩薩與《法華經》
劦侍觀音菩薩的人與物
觀音菩薩的道場
觀音菩薩東傳流變圖
觀音菩薩形象的變遷
觀音菩薩與其他宗教中的女神

故事
妙善公主即觀音菩薩
1 菩薩化身
2 明珠投懷
3 慈航聽偈
4 蟻動慈心
5 捨身救蟬
6 雪山寶蓮
7 迦業尋蓮
8 偈語禪機
9 違逆父命
10 壽筵妙旨
11 一念精誠
12 妙語禪機
13 捨身耶摩
14 斬斷六根
15 功行滿心
16 往朝須彌
17 旁生枝節
18 同伴求援
19 經尼白象
20 赤足行路
21 糯米癒疾
22 殲除虎患
23 巴蛇神將
24 白熊靈猿
25 迷津徹悟
26 當頭一棒
27 中原化度
28 甘霖救旱
29 止貢消疫
30 拒寇現身
31 點化番僧
32 市集寶鏡
33 託夢庇護
34 慈容隱現
35 一峰剃度
36 善士孝子
37 治病醫痧
38 割股療疾
39 萬里尋親
40 回歸南海

附錄
經典/節日/成就/示現
觀世音經(法華經‧觀世音菩薩普門品)
心經(般若波羅蜜多心經)
觀音菩薩相關節日與齋期
觀音菩薩以五觀化度眾生
觀音菩薩三十三化身
佛門密宗六觀音

書摘/試閱

1菩薩化身

引言:觀音的宗旨,是要使世人大徹大悟,共登覺岸。照《法華經》上所說:「苦惱眾生,一心稱名,菩薩即時觀其音聲,皆得解脫,以是名觀世音。」我們看了這幾句話,就可以知道世尊的宗旨。
內文: 我們中國的宗教,向來分為儒、釋、道三大門派。三教之中,儒教、道教是中國自創的,釋(佛)教是由西域傳入的。佛教以「覺世度人」為宗旨,信仰它的人,也就人數眾多,所以勢力也與儒教、道教鼎足而立,流傳到現在,依然保持著它的地位。
佛家把全世界劃分成四大部洲,稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲,中國是屬於南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山,號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。掌管這四座山的分別是:地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等四位大士。所以,九華禮地藏王,稱為大行;五臺禮文殊,稱為大智;峨嵋禮普賢,稱為大勇;普陀禮觀音,稱為大慈。領域是很分明的。
在這四位大士中,最受一般人崇敬的,無疑首推觀世音菩薩。我們只要在人群中提起祂的法號,那是婦孺皆知的,在世人的腦海裡,無不深深嵌著一尊觀世音菩薩的寶像。這種普遍的崇拜,是觀音法力所感化的嗎?這倒不是,其實這之中有九成以上是迷信觀念所造成的。世人的想望,恰恰與觀音大士相反。
觀音的宗旨,是要使世人大徹大悟,共登覺岸。照《法華經》上所說:「苦惱眾生,一心稱名,菩薩即時觀其音聲,皆得解脫,以是名觀世音。」我們看了這幾句話,就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見信仰觀音的人,誰不在迷信裡討生活呢?他們認為,只要相信觀音,隨便自己怎麼做,觀音都會來保佑的;所有達不到的欲望,觀音也會賜予圓滿的。他們害怕死,以為只要平時多燒香,多念佛號,便可以祛病延年了。他們最怕死後被打入地獄,永不超生,以為只要平時多齋戒,多誦經卷,死後便可以到天堂佛國去享樂。甚至以為,犯了一切罪惡,只要念幾聲觀世音菩薩,就沒事了。如此,念佛人的心理就走入歧途了,以致發展出「若要心凶人,念佛淘裡尋」這兩句俗語。
相信觀音的人,存了這種自私自利的心理,就會鬧出許多奇形怪狀的供奉。尋常的求長壽多福,供著白衣觀音;求子延嗣的,供著送子觀音;打漁人家求致富發達,便供著魚籃觀音。越是這樣,越是與佛理相去甚遠了。所以世上崇奉觀世音的人雖然多如牛毛,卻少有能明瞭正道的,這的確是件令人歎息的事。
我提筆寫這部書,並不是要提倡封建迷信。而是一來想將觀世音菩薩的前後事跡,介紹給世人,讓世人真正認識觀音;二來是想揭示佛經的奧旨,使一班誤入迷途的佛門弟子能大徹大悟,同登覺岸。但是,雖然有此宏願,不知道手中的一支拙筆,能否助我達到目的?
我現在既然決定替觀世音菩薩作傳,在這開宗明義的第一章,有兩個疑問不得不先解答一下。 第一點,觀世音菩薩究竟是男身還是女身?我們現在所見的觀音菩薩法像或畫像,都很不一致。有的打扮是男身,有的裝束是女身,這就引發了疑問。依照世俗的見解,都當祂是女身,所以許多人稱之「觀音娘娘」。但是,據胡石麟的《筆叢》、王鳳洲《觀音本紀》,又都指觀音菩薩是男身,說得有憑有據。另一方面根據《北史》記載,徐子才病中所見,以及北齊武成皇帝夢中所見的觀音菩薩,又都是美女變的。因此,這個疑問不易解答。
不過,從觀音菩薩的前後事跡來看,這個疑問也就迎刃而解了。因為觀音菩薩憫念眾生,曾經三十三次化身成人,顯化成不同的莊嚴寶像,到各地去救苦度劫。她化身庶子學徒、宰官玉人、或者天龍神鬼,不過是隨時間地點的變換,方便她進行點化工作罷了。因此,世人所看見的觀音寶像,也就或男或女,或老或少,各不相同了!這不是我的無稽之談,《冰署筆談》一書也明載著這些事跡。至此,觀音到底是男身還是女身的疑問,就可以省略不提了。
第二點,就是觀音菩薩只有一位,為什麼會有許多不同的頭銜呢?像什麼「白衣觀世音」、「高王觀世音」、「送子觀世音」、「魚籃觀世音」等稱謂,法像也因此不同。這許多不同頭銜的觀世音,是紫竹林中那位觀音菩薩呢?還是另有幾位不同的觀音菩薩?
關於這一點,我敢說,是因為當初菩薩現身時的法像不同所引起的。例如,他老人家在這個地方化身成一位美女,穿著白色的衣服,設法點化眾生。後來大家知道這位白衣美女是菩薩化身的,自然依照他們所看見的法像,塑像供奉,於是後世就有了「白衣觀世音」。而因東海鼇魚害人,海邊的居民不能安居樂業,觀音菩薩就化身為漁婦,前去降鼇,救助眾生,於是就有了「魚籃觀音」的法像。其餘種種的寶像,也都是祂化身時留下的,後人沒有察覺,就產生種種附會的理解了。
諸位不信。就讓我在正傳開始之前先舉一段觀音化身的歷史,做個引子,證明以上的話。現在,別處的觀音寶像都先不說,只說少林寺裡那尊法像是多麼的與眾不同。法像塑得環眼巨鼻、粗眉大口,頭上亂髮如蓬,兩隻耳朵長大無比,還戴著一對粗大的金環,直垂到肩膀,衣服的折痕也是散亂不整,然後光著一雙大腳,手裡還斜抓著一條黃金寶棍。這尊法像倒像五百羅漢裡的「鳩摩羅多尊者」,世上的人大概誰也不會當它是觀音大士。但少林寺卻明明將它供在觀音閣中,和尚們也都認為它是觀音菩薩。這就奇怪了。原來,少林寺的觀世音法像,之所以雕塑成這模樣,中間有一段故事,聽我慢慢講來。
少室山是中國的一座大山,有很悠久的歷史。自從禪宗初祖達摩禪師開山創立少林寺以來,不但禪教思想廣為傳播,而且少林功夫也是天下聞名。但是在初建少林寺的時候,卻並沒有觀音閣。直到元朝,天下大亂,戰亂蔓延到中州,有個首領叫李全,他知道少林寺的武功厲害,想招編寺中的和尚擴充軍隊。不料,少林寺的和尚都是嚴守戒律、不肯殺生的人,所以拒絕服從。於是李全惱羞成怒,率軍圍攻少室山,聲稱非剿滅少林寺不可。
那時,少林寺的弟子雖說擅長武功,但因敵眾我寡,不能退敵。大家雖拚死防守,也漸漸體力不支。正在萬分危急的時候,忽然從寺中殺出一個莽和尚,手持鐵棍,直衝到李全的軍隊中。眾人一看,那是個剛來的掛單和尚。只見他鐵棍一揮,如疾風猛雨一般,寒光萬道,殺得李全的軍隊人仰馬翻,就是那為首的鐵槍李全,也戰敗身亡。等到大軍撤退後,眾人忽然覺得眼前金光一閃,就沒有了那莽和尚的蹤影。四下巡視,才看見他正站在嵩山禦寨上,現出丈六長的法身,自稱是觀音大士化身緊羅那王,來解救少林寺這場大難。
於是少林寺就依照菩薩顯化的寶像,塑成那座觀音像,建造觀音閣供奉。這件事在《少林寺志》也記載得清清楚楚,並不是我杜撰的。從這個例子就可知道,觀音之所以有種種不同寶像,正是現出化身時留下的遺跡。

2明珠投懷

引言:那一顆明珠,忽然冉冉地升起,轉瞬之間變成一輪旭日,漸漸逼近海岸,不多時已高高地懸在我的頭上。又是「轟」的一聲響,那輪旭日竟直落到我懷中來。
內文: 周朝末年,中原列國互相攻伐,戰亂連連,使得生產倒退,民不聊生。而在西方的興林國卻正值太平盛世,國內風調雨順,人民安居樂業。
說起這個興林國,在西域眾多國家中,可稱得上是巍然獨立的大國,它領導著西域各邦。由於地勢的關係,它與中原一直未通往來,雙方隔絕聯繫。兩國之間隔著一座須彌山,這座山高可接天,橫亙於西北高原,就像天然邊界一般。那時候,中原人雖然知道有這座山,但由於交通不便,加上山中幽深險阻,氣候又非常寒冷,所以始終沒有人敢冒險西行。而興林國又恰恰建在須彌山的西北部,在當時閉塞的社會情況下,自然不會與中國有什麼聯繫了。
興林國在西方所有的部落中,歷史最為悠久,開化也比較早。它占據著三萬六千平方里的國土,有幾十萬人民,自然稱霸一世,唯我獨尊,小部落也不得不臣服於它。
那時在位的國王名叫婆迦,年號妙莊,是個賢明的君主。他統治著數十萬人民,男耕女織,安居樂業。在位十多年,他把興林國治理得國富民強。妙莊王做為一國之君,富貴尊榮自不在話下。他的正宮王后娘娘名叫寶德,是個非常賢良的女人,他們夫妻倆十分恩愛,家庭和睦。
但是天下沒有十全十美的事。妙莊王雖貴為一國之君,富甲天下,但有一件事情不是擁有權力和財富就能實現的。那就是,他膝下只有兩位公主,並沒有兒子。妙莊王已是六十多歲的人了,還沒有繼承人,自然是盼子心切。為了這件事,他總是悶悶不樂,長吁短嘆。俗話說得好,子嗣是有錢買不到,有力使不出的,他再煩惱也無可奈何。時間在他的希望和焦慮中,一天天地過去。春去秋來,又過了幾年。
這一年,正是妙莊十七年的夏季,御花園中的一池白蓮正迎風爭放,香霧輕浮。寶德王后知道妙莊王心情愁悶、鬱鬱寡歡,就在蓮池旁的涼亭擺設筵席,請妙莊王飲酒解悶。夫妻二人亭中坐,宮娥彩女,分班送菜斟酒。妙莊王心中雖煩惱著子嗣問題,但想到寶德王后的一片心意,仍舊強顏歡笑。看著池中的萬朵白蓮參差地開放著,襯著碧綠的荷葉,清雅可愛。微風吹過,蓮花輕輕顫動著,好像含羞欲語。一陣陣淡遠清香從風中飄送過來,沁人心脾。妙莊王處在這怡然的環境裡,也覺得別有天地,很是有趣,心中的愁悶逐漸被清風吹散,蓮香蕩盡。就這樣,他與寶德王后互相舉杯,開懷暢飲,有說有笑起來。寶德王后見他高興,自己也歡喜,親自執壺斟酒,又命群姬當筵歌舞。這樣一鬧,已是月明西斜。妙莊王飲酒過量,覺得有些困乏,乘著一團酒興,命撤了席,扶著宮娥,攜了寶德王后,回寢宮歇息去了。
一覺醒來,已是日上三竿。寶德王后梳洗完畢,便服侍妙莊王起床,待他盥洗畢,一面伺候飲食,一面對妙莊王說:「我昨天夜裡做了一個奇怪的夢,不知道是吉是凶?夢裡去了一個地方,好像是海邊,周圍一片白茫茫的,波濤滾滾,無邊無際,很是嚇人。 「正看著,忽然『轟』」的一聲響,海中湧出一朵金色蓮花。剛出水時,大小與尋常蓮花沒有什麼不同,離水面也很近。但誰料到這金色的蓮花,卻愈長愈高,愈放愈大,金光也益發耀目,照得人連眼睛也睜不開。於是,我就將眼睛閉了一會兒,等到重新睜開時,哪裡有什麼金色蓮花呀?聳立在海中的,卻是好端端的一座神山。山上縹縹緲緲的,好像有許多重疊的樓閣,以及寶樹珍禽,天龍白鶴。這許多景象,由於距離很遠,時隱時現的,看不真切。中間的一座山頭上,湧出一座七級浮屠。浮屠頂上,端端正正安放著一顆明珠,放射出萬道奇光異彩,十分耀眼。 「我正看得出神,那一顆明珠,忽然冉冉地升起,轉瞬之間變成一輪旭日,漸漸逼近海岸,不多時已高高地懸在我的頭上。又是『轟』的一聲響,那輪旭日竟直落到我懷中來。我嚇得慌了手腳,正想逃走,可兩隻腳卻像生了根一樣。嚇得我拚命一掙,就醒過來了,發現自己好端端地睡在床上,哪裡有什麼海,有什麼山和一切的景象?這才知道是南柯一夢,這種夢不知道是什麼預兆呀?」
妙莊王聽後,心中一陣歡喜,安慰寶德王后說:「愛妻夢中看見的,分明是佛國極樂世界的景象,這是凡人難遇的,自然是大吉之兆。那顆明珠是佛家的舍利子,化作旭日,就是陽象;投入懷中,不用說那是孕育的徵兆了。愛妻做這樣的夢,今朝懷孕,必定生男無疑,那是值得慶幸的呢!」
寶德王后聽了這一番話,自然十分高興。這事傳遍宮中,全宮上下都懷著萬分的希望。寶德王后自從這天起,漸漸顯露出懷孕的徵兆,經過兩三個月,腹部明顯膨大起來。懷孕以來,身體很健康,只是魚肉一類的葷腥,一點也不能入口。就是平時最愛吃的東西,只要是葷的,一見了就會噁心。勉強吃一點,連苦膽汁都吐出來。大家認為這是孕婦身上常有的事,也不覺得奇怪,誰知道這其中另有一番奧妙呢! 直到妙莊十八年二月十九日這一天,妙莊王正在御花園觀賞美妙景物,出神地幻想,忽然有名宮女上氣不接下氣地跑到面前:「王后娘娘今天清晨為陛下添了一位公主,請大王賜名。」
妙莊王一聽生的又是女孩,像被當頭澆了一盆冷水,但想到這也是無可奈何的事,怪只怪自己沒福氣,才致如此。於是問宮女:「王后身體還好嗎?」
宮女回答:「啟奏陛下,娘娘生產的時候,有許多珍禽異獸,聚集在宮中的樹上爭鳴,像奏仙樂一樣。屋中也飄著奇異的香味。隔了不久,三公主就誕生了。如今大小平安,娘娘精神健旺,公主的哭聲很洪亮。」
妙莊王聽了,想起寶德王后懷孕時做的夢,隱隱覺得這三公主是大有來歷的,於是他便取「妙善」二字做三公主的名字。因為前面兩位公主,一個叫妙音,一個叫妙元,都是他拿自己年號第一個字來做排行的。當下,他用金箋朱筆寫下公主的名字,交給宮女去了。

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